名词解释竹林七贤竹林七贤是指东晋时期(公元317年-420年)的七位文化名流，他们都有着才华出众的文学造诣，并且都有独特的个性和人生观。
他们分别是山涛、阮籍、刘伶、阮咸、嵇康、王隐、信陵君。
这七位名士经常聚集在竹林边上，畅谈人生、文化、政治等各类话题，成为东晋文人风尚的代表。
竹林七贤的地位和影响在历史上非常重要。
他们不仅是文学家，也是道德伦理的倡导者。
他们追求真理和道德，追求个人的独立和人性的完善。
他们主张追寻真正的智慧和人生的意义，坚持个体的独立思考和行动，反对儒家的套牢束缚和社会的虚伪表面。
竹林七贤中的山涛，是时任丹阳尚书的官员。
他有着极高的政治野心和理想，但最终因政治局势变化而无法实现自己的理想，于是放弃世俗的成就，回归自然山水之间，与大自然共处。
他以自己的生活态度激励他人去追求人生的真正价值。
阮籍是竹林七贤中最具文学才华的一位，被誉为“七贤之冠”。
他出身贵族，有着优秀的教育背景。
然而，他对社会不公和平庸现象感到失望，一直以来反对儒家的伦理道德和权威，主张追求个人的真实和自由。
他的作品充满了反叛和挑战传统的精神。
刘伶是竹林七贤中唯一的酒徒，他喜欢狂饮作乐，以自己的生活态度和个人情怀来创作诗歌和文章。
他的作品多以酒为主题，歌颂自由和快乐的人生。
嵇康是竹林七贤中最为知名和重要的一位，他是一位伟大的音乐家、哲学家和政治家。
他的作品融汇古今，思想深邃，影响广泛。
他的主要作品《琴书》是世界音乐文化宝库中的经典之作。
王隐是竹林七贤中相对低调的一位，他虽不如其他人才名显赫，但深思熟虑，有着宽广的人文知识和卓越的文学才华。
他的一生中充满了磨难和挫折，但他依然坚信人生的真理和意义。
信陵君是竹林七贤中唯一的贵族出身，他是信陵公的后裔。
他在政治上不善于处事，但却是一位优秀的文化传承者。
他致力于收集、整理和传承古代文化遗产，为后世的文化繁荣做出了重要贡献。
竹林七贤的精神是中国古代文化艺术宝库中的重要组成部分，他们追求独立自主的个人人格，倡导真实、自由和人性的完善，对后世有着深远的影响。
竹林七贤的意思竹林七贤是指晋朝的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎。
《晋书》卷一百六十三列传第四十三有记载，阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人也。
少为太学博士，文帝时曾为散骑常侍。
性至孝。
年四十八，父亲死，服丧尽礼。
居丧期间，与同郡孟嘉、平原准、东武城侯卫觊等相善。
后从司马氏出任江州刺史，不久去职归家。
世祖即位，征为散骑侍郎，加给事中。
天兴初，迁为尚书左仆射，领步兵校尉。
五月，代王导为骠骑将军、录尚书事，领大将军府，进爵位为公，食邑一千户。
其年十二月，车驾东巡，阮籍与孔伷等奉诏入承明宫，值天下大赦，恢复旧制。
阮籍不愿随意更改，世祖便命他到会稽山隐居讲学。
这就是历史上所称的“竹林七贤”。
“竹林七贤”是魏晋名士的代表，在当时以清谈著称，有着崇高的声望和广泛的社会影响。
他们在当时都曾有过不得志的经历，最终获得了重用，实现了自己的政治抱负，并对后来的统一产生了深远的影响。
他们的言论主要内容可概括为两个方面：一是抨击黑暗腐朽的社会现实；二是反映当时人民的思想感情。
晋惠帝时，国势强盛，几乎没有外患，但朝廷内部争权夺利、混乱不堪。
面对此种状况，士族门阀之间的斗争异常激烈，政治极度腐败。
这使得社会各阶层普遍厌恶现实，向往理想，追求自由。
嵇康的言论主要针对当时的统治者。
他认为统治集团内部的斗争是“乱世之本”，因而提出了“除暴乱，清静无为”的主张，企图通过道德教化使统治阶级改变作风，然后实施“仁政”，让老百姓过上安定富足的生活。
在当时看来，这无疑具有较强的战略眼光和非凡的才能。
其次，嵇康还反对当时流行的玄学，主张通过声音陶冶性灵，培养正直品格，从而达到儒家理想的政治目标。
他还特别提出了通过礼乐教化，建立完备的法律体系的问题。
他认为只有建立起合乎自然规律的统治秩序，法律才能得到顺应和推行，社会才能安定有序。
此外，他还强调了在社会转型期要处理好各种矛盾关系的问题，如君臣关系、父子关系、夫妇关系等，从而有效地维护了封建专制统治的稳定和发展。
竹林七贤是指哪七个人
竹林七贤指的是三国魏正始年间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、
刘伶、王戎及阮咸七人。
这几人因常在竹林之下喝酒、纵歌，肆意
酣畅，世谓七贤。
他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的
血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话
等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
竹林七贤凭借其放荡不羁且不为世俗理解的行为，深受人们推崇。
他们在文学上的极高造诣，也使得世人对其更为认可，他们中
的不少人，不屈从权贵，不与世人同流合污，因此，他们也一直受
到人们的敬重与怀念，竹林七贤的风骨与精神一直为后人津津乐道。
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。
他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。
他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。
在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。
相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。
在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。
如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
嵇康嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。
字叔夜。
谯国至（今安徽宿县西南）人。
嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。
崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。
与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。
《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。
因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。
嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。
他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。
他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。
提出“越名教而任自然”之说。
嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。
其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。
《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。
诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。
所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。
