怪胎女婴：解读《秦腔》作品的一把钥匙
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浅析《秦腔》叙事语言和叙事视角
浅析《秦腔》叙事语言和叙事视角作者：黄皓来源：《青年时代》2017年第30期摘要：在贾平凹的长篇小说《秦腔》中，平实的农村方言成为主要的叙事语言，生动鲜活地刻画了人物形象，第一人称限制叙述与第三人称全知叙述相结合的叙述视角，细腻地描绘了农村平实的日常生活和转型期农村的变化，这种叙事语言和叙事视角强化了小说的真实性，是农村题材小说取得成功的重要因素。
本文主要分析了《秦腔》的叙述语言和叙述视角。
关键词：《秦腔》；疯子引生；叙述语言；叙述视角一、引言贾平凹决心为故乡棣花街树起一块碑子，于是就有了《秦腔》这部史诗般的巨作。
小说以主人公疯子引生第一人称的口吻来叙述故事，借引生第三人称的视角洞悉清风街的发展和变化。
但第一人称叙事也存在局限性，因此引生要联系起清风街上的各类人士，知晓清风街上的所有事情，就需进行第三人称的全知叙事；引生日常交流所用的方言，极具地域性，为小说增添了乡土气息，使人物更为鲜活真实，代入感更强。
以下就针对叙述语言和叙述视角进行分析。
二、叙事语言不同题材的文章有着不同风格的叙事语言。
比如，我们在阅读说明文时，会产生一种很强烈的感觉，说明文语言很官方、很正式，这就是说明文语言的特点：准确性、严密性、科学性。
同样是小说，描写农村生活和城市生活所用的叙事语言也会截然不同。
格非的“江南三部曲”所展现的中国现代社会风貌，所描绘的也是城市生活，所以叙事语言会带有城市气息，贴近城市生活。
而《秦腔》作为一部农村题材的小说，叙事语言自然给人以厚重的乡土气息，所描绘的也是真实的乡村生活。
《秦腔》的语言较为方言化、口语化。
作者用近乎完全口语化的关中方言对清风街的民众一堆鸡零狗碎的泼烦日子进行了细致刻画，写到了吃喝拉撒、婚丧嫁娶、垦荒修地等生活细节。
王鸿生指出《秦腔》采用的是“现象式还原的方法，表达自然，不露痕迹，像扯联体的回文”。
郜元宝说作家想找一个最好的说话方式——闲言碎语的叙述。
贾平凹在《秦腔》中展现的全是生动鲜活的日常，而往往是在最日常的地方、最生活化的地方，能写出真情实感或写出当代生活里最根本的东西。
《秦腔(节选)》优秀课件
写作背景
贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇,并在此生活了19年。 以前,他曾多次写过商州,但他觉得,那是一种泛商州的概念,真正为棣 花镇写的太少、太零碎。用他的话说,《秦腔》是为生他、养他19年, 并与他纠缠到现在的棣花镇写的。
贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走向消亡的 痛苦。因为“故乡将不再是过去的故乡”,“我就是要为家乡的父老 乡亲,为农村说出真正想说出的话”。
排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿， 学那一招一式。
排戏无论艰苦，围观乐此不疲
“人人盼戏”
赏析要点
文本依据
上演频率高 硬件设备好
一年十二个月……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。 戏台是全村人的共同的事业……村子富不富，就比这戏台阔不阔。
宏大的场面描写
台下坐的、站的人头攒拥……似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开……台 下就乱了……一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起……
的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在
的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起 的黄昏里，落日
在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇， 高音喇叭里传播的秦腔互相交
织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南
八百里秦川农民对秦腔戏剧的痴迷。 （秦地秦人对秦腔的痴迷。）
活动壹
解 读
包 子
成因 痴迷
① 速读文章第1、2段，尝 试用文中的话解释为什么 秦人如此痴迷秦腔？
② 概括为什么秦人如此痴迷秦腔？ 成因1：秦腔是秦人衡量人才的标准。 成因2：秦腔是秦人大苦生活中的大乐。 成因3：秦腔是秦人表达自我的抒情渠道。 成因4：秦腔是秦人的高超艺术享受。 成因5：秦腔是秦人生活中的必要因素。
文化视角下对贾平凹《秦腔》的解读
引言：中国文学的发展是一个漫长的过程，乡村文学是中国文学创作的主要形式。
《秦腔》作为贾平凹的代表作，其中蕴涵了深重的民族文化。
本文从文化的视角对《秦腔》作出了解读。
乡村文学是中国文学创作的重要形式，是值得我们分析和探究的。
贾平凹以《秦腔》为载体，以其独特的创作特色，将当时中国的乡村状况展现给读者。
一、《秦腔》创作背景《秦腔》的创作原型是陕西丹凤县的现实生活，作者通过描述一个大户人家将近二十年的变化，展现了改革开放对中国农村人民生活的影响，变现了作者对故乡的热爱和对农村在转型期间的思考。
中国改革开放对农村有着很大的影响，中国的社会历史和文化价值观念也发生了很大改变。
作者以独特的写作手法将中国农村这种发展和文化价值观念的变化通过《秦腔》表达出来，使人们看到了曾经的中国。
在这里秦腔是民间文化的载体，也是传统文化的象征，它的含义已经不再是戏曲本身而是中华民族的传统文化［1］。
二、文化视角下对《秦腔》的解读（一）文化环境的预示贾平凹认为秦腔在小说中有着重要的文化象征意义，是陕西声音，它不仅能够表现出当代陕西部分人的生活现状，也表现出了当代陕西人民精神上的变化。
《秦腔》中，唱腔和相关音乐段落不仅呼应小说的主题，也是营造出一种文化艺术环境。
秦腔的节奏和音乐是人物心理活动和人物表达的重要方式，在营造一种文化氛围的同时，人物的感情和思想也得到了充分的表达。
秦腔对环境也有着暗示的作用，是小说的精神支柱，贯穿整个文章的始末。
文章由一个“疯癫”的引生进行叙述，这种特殊的身份也是为了营造神秘氛围。
在他的意识里面，动物和人一样，是可以交流可以互相理解的，不仅为文章增添了神秘色彩，也是中国传统文化的渗透。
在文章中还有一些神秘的“预言”，推动了情节的发展，也为文章增添神秘色彩。
例如作者描绘大清寺的白果树在开两委会时流泪三天三夜，像下雨一样。
作者使用夸张和拟人的手法描绘出这种环境，是对清风街将面临的变异作出暗示。
白果树的流泪预示了传统文化和艺术形式受到变革的影响，发生了很大的变化［2］。
论贾平凹小说《秦腔》的地域色彩论文
毕业论文论贾平凹小说《秦腔》的地域色彩摘要：文学的地域性研究已经成为近年来广受文学界关注的一项重要课题。
贾平凹作为当代文坛一位优秀的地域性作家，他的代表作品《秦腔》就是一部优秀的乡土小说，充满着浓郁的地域色彩，对于中国当代乡土小说的发展和文学的地域性研究都具有重要意义。
《秦腔》是中国当代乡村变革的真实记录和传统文化的挽歌，虽然整部小说都透着悲凉、伤感和作家对于乡村发展的忧虑，但作品中依然寄托着作者心中的美好希望。
本文以小说《秦腔》中所展现的地域文化特征为论述对象，分析了小说地域色彩浓郁的原因，从小说的中心线索秦腔、陕西民俗风情的展现、方言土语的运用以及人物形象的刻画这几个方面解读了小说浓郁的地域色彩，并肯定了其地域色彩浓郁的重要作用和意义。
关键词：秦腔地域色彩乡土小说意义贾平凹是我国当代文坛的文学大家，被称作当代中国最具叛逆性、创造性和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国受到普遍关注的一位地域性作家。
贾平凹从1982年开始从事专业写作，先后创作了长篇小说、中短篇小说、散文集和诗歌等多部优秀作品，这些作品在国内外获得多项大奖并被译为二十多种语言在世界范围内传播。
贾平凹的作品主要以独特的视角表现出中国现代化进程中痛苦而悲壮的社会转型，不仅准确刻画了现实生活中社会大众的生存状态，而且在浓郁的地域风土特色中真实地表现了当代中国人的内心世界，为中国文学的民族化和走向世界做出了突出贡献。
贾平凹的文学作品风格自然清新，文笔纯朴厚重。
在通俗之中表达真情，在平淡之中寄托深远。
作为一位颇具影响力的乡土小说作家，乡土情结已经成为贯穿其三十多年小说创作生涯的重要精神线索，这也使得他的许多作品都充满了浓郁的地域色彩。
小说《秦腔》就是贾平凹乡土小说的又一力作，为我们展现了陕西关中地区独有的地域风情。
一、《秦腔》——充满地域色彩的小说长篇小说《秦腔》是贾平凹的代表作品。
它以陕南一个村镇为焦点，讲述了农民与土地的关系、农民的生存状态，笔触凝重，被称作是“一卷中国当代乡村的史诗”。
《秦腔》PPT课件
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作者简介
贾平凹，生于1952年，陕西省丹凤县人。当代作家。1975年毕业于西北大学中
文系。现为中国作家协会副主席、陕西省作家协会主席、《延河》《美文》杂志主编。
作品曾获得“茅盾文学奖”“鲁迅文学奖”“全国优秀短篇小说奖”“全国优秀中篇
小说奖”“全国优秀散文（集）奖”等。作品被翻译为英语、法语、瑞典语、意大利
2.第2段“农民是世上最劳苦的人……美也熨平了自己心中愁苦的皱纹”的 文字主要写了什么内容？运用了哪些修辞手法？有什么表达效果？ 【分析】①揭示秦川人热爱秦腔的原因：劳苦倦极时可以涤荡困乏；在文化生活 贫乏的时代，秦腔让他们可以宣泄生活的快乐和痛苦，感受生活的乐趣，得到美 的享受。秦腔已经融入秦川人的血肉和精神。 ②主要运用了比喻、夸张和移就的修辞手法。“涤荡”将无形的秦腔形象化，写 出了其力量和对秦人的作用。“高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉 碎在天空”通过比喻兼夸张，将“快板”带给人的巨大精神享受表现得淋漓尽致。 “熨平”一词，运用移就修辞（有意识地把描写甲事物的词语移用来描写乙事物 的修辞方法），形象地描写出“慢板”对秦人精神和心灵的抚慰作用。
结构图解
主题归纳
文章没有写秦腔艺术本身，而是重在写与秦腔相关的自然地理 环境、人文社会环境，秦腔的准备和演出环境，人们看秦腔的态度 和效果，演员的社会地位和声誉等，旨在通过对秦川大地上人们的 喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现他们热情蓬勃的生命力和生存状 态。
秦腔贾平凹阅读答案
秦腔贾平凹阅读答案秦腔是中国北方传统戏曲之一，贾平凹是中国当代优秀作家之一。
这两者看上去风马牛不相及，但是在贾平凹的小说《秦腔》中，它们却联系在一起，成为小说中的一个重要元素。
贾平凹是一个谨小慎微的作家，他的小说往往既细致入微地刻画了细小的人物和事件，又反映出当下中国社会的点点滴滴。
在他的小说里，中国传统文化和现代生活常常交织在一起，构成了独特的艺术风格。
《秦腔》是贾平凹的一部代表作，它是一部以秦腔为主题的小说。
这个主题本身就颇为特别，因为不是每个中国人都熟悉秦腔这种艺术形式。
秦腔是北方戏曲的一种，起源于陕西省，深受陕西人民的喜爱。
在贾平凹的小说中，秦腔成为了一种文化符号，代表的是一个地域和一个时代的特殊文化。
小说中的主要人物是一个秦腔团的演员和一名大学教授。
他们之间的关系非常微妙，既有师生之情，又有戏曲乃至整个中国文化的传承问题。
在小说中，秦腔团的演员们时常表演一些具有地域特色的剧目，如《凉州词》、《霸王别姬》等。
这些剧目不仅反映出陕西地区的传统文化，更寓意着现代中国社会面临的一些困境。
在秦腔和文学之间，似乎有着一种神秘的联系，那就是抒发情感、承载记忆和思考当下的社会问题。
贾平凹的小说以其深刻的思考和敏锐的观察而著称。
在《秦腔》中，他通过丰富的文学表现方式和深刻的人物刻画，揭示出一个传统文化不断融合和变化的过程。
他用小说告诉我们，传统文化不应该被孤立地看待，而应该和现代社会相互交融，共同进步。
这种观点或许可以引起人们对传统文化的新关注，以及对当下社会问题的新思考，同时也提醒人们保护好中国传统文化，传承好我们的文化基因。
贾平凹是一个真正的文化民族的代表，他的小说中凝聚了中华文化的博大精深和人民精神的丰富内涵。
秦腔作为一个文化符号，却展示了中国文化和中国人民的灵魂。
正如贾平凹在小说中所写道：“不管怎么变，怎么改，都有一种东西是永远不会变的，那就是我们的文化。
”。
课件3：第7课 秦腔
文本研读
研读活动一 梳理文章内容,划分文章层次 1.把课文分成三个部分,并归纳大意。 提示 第一部分(1~2):通过比较道出秦腔高亢宏大的特点,指出它的 生成与风土人情密不可分。 第二部分(3~8):神情毕现地表现了秦人对秦腔的喜爱与痴迷。 第三部分(9~10):总结全文,强调只有也只能有秦腔才能承载起秦人 的喜怒哀乐。
文本研读
2.文章最精彩的内容当属第二部分(3~8段),请把第二部分的内容划 分层次,并归纳大意。 提示 第一层:写戏班排演的情景,突出秦人对秦腔的热爱。 第二层:写看戏演戏的情景,突出秦人对秦腔的痴迷。 第三层:写秦腔演出的同时也在上演秦人生活中的悲喜剧。 第四层:写秦腔在秦人生活中的重要地位。 3.文章结尾句有何作用? 提示 再次点明秦腔高亢宏大的特点,强调它的生成与风土人情密 不可分。呼应了开头,强化了主题。
文本研读
研读活动二了哪些描写手法写秦人喜爱秦腔?请完成下表。
手法
举例
点面结合
①
正面描写和侧面描写结合 ②
视觉和听觉的描写
③
细节描写
④
白描
⑤
环境描写
⑥
文本研读
提示 ①台下坐的、站的人头攒拥,台两边阶上立的卧的是一群顽 童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台,似乎整个世界要天翻地覆了。各类小 吃趁机摆开,一个食摊上一盏马灯,花生,瓜子,糖果,烟卷,油茶,麻花,烧 鸡,煎饼,长一声短一声叫卖不绝。②第6段演员出场部分,描写演员运 用了正面描写,写观众运用了侧面描写。③但不管男的女的,出来偏 不面对观众,一律背身掩面,女的就碎步后移,水上漂一样,台下就叫:瞧 那腰身,那肩头,一身的戏哟!是男的就摇那帽翎,一会双摇,一会单摇, 一边上下飞闪,一边纹丝不动,台下便叫:绝了!绝了!
《秦腔》——西北大地的真实寓言
《秦腔》——西北大地的真实寓言作者：曹权来源：《内蒙古教育·综合版》2012年第03期中国经济体制的改革是从农村的改革开始的。
经过三十多年的改革，农村的面貌发生了很大的变化，出现过诸如大邱庄、南街村、华西村等农村改革的成功范例，但这毕竟是少数，而且大邱庄昙花一现，南街村目前也危机重重。
相对于其他领域、其他行业的变化，农村，还是中国最落后的地方；农民，还是中国最贫困的群体。
这是我最近阅读了贾平凹先生的长篇力作《秦腔》之后所产生的想法。
或者说，我本来就有这样的想法，《秦腔》使这种想法更加清晰，更加强烈。
《秦腔》通过疯子引生的视角，反映了清风街前后不到两年的“鸡零狗碎”。
在我看来，这部小说安排了两条线索，围绕这两条线索，表现了两组矛盾，全方位地展示了清风街原生态的生活。
先说两条线索。
第一条线索是物质的，其象征符号是土地，主要表现了夏天义和夏君亭两代农村领导对土地的不同态度以及土地的命运。
夏君亭要占用耕地建农贸市场，夏天义想尽一切办法阻拦，因为他认为土地是农民的根本，失去了土地就丢掉了农民的根，但最终没能如愿；夏天义因为保护土地丢掉了村主任的职位，因为保护土地与侄子夏君亭闹矛盾，最后为了能让清风街多几亩土地，近乎孤军奋战在七里沟淤地，结果把命也丢在了七里沟。
在夏天义孤军奋战的过程中，夏君亭也并未表现出多少热情，只是出于妥协才把村里闲置的手扶拖拉机交给夏天义使用；夏天义被活埋以后，夏君亭虽然也曾组织营救，但在营救无望以后，作为村主任的夏君亭，并没有把夏天义的遇难与集体利益联系起来考虑，只是从家族的角度帮助处理后事，调解由此产生的兄弟纠纷，令人心寒。
第二条线索是精神的，其象征符号是秦腔，主要表现了以夏天智、白雪为代表的秦腔爱好者和夏风以及清风街的年轻人对秦腔的不同态度以及秦腔的命运。
秦腔是传统文化的象征，也是精神寄托的象征。
备受清风街老一辈喜爱的秦腔日渐衰落，昔日光彩照人的秦腔名角最后沦落到在婚丧嫁娶、开业庆典等场合唱堂会以维持生计的地步。
贾平凹《秦腔》读书笔记
贾平凹《秦腔》读书笔记“我是个农民，善良本分，又自私好强，能出大力，有了苦不对别人说。
我感激着故乡的水土，它使我如芦苇丛的萤火虫，夜里自带了一盏小灯，如满山遍野的棠棣花，鲜艳的颜色是自染的”。
（《秦腔〈后记〉》《秦腔》写的是作家所熟知的乡村世界。
跟以往的小说一样的，作家首先是要向我们诉说他心中的棠棣街，而不是首先想要向我们说明什么。
棠棣街是清风街现实中的原形，之所以有了对于纪念他曾经生活过的那段岁月，那个村庄，惟有吐露出来才能快意。
秦腔写的依然是作家一直所关注的在现代化浪潮的席卷下农村的世态人情的变迁史，这变迁史叙说起来本身是沉重的，因为他夹杂了作家丰富的混杂和矛盾的感情。
是爱还是憎，是既爱又憎还是什么，我想都有。
清风街上各式各样的人物都有，这些人物在作家的以往经历的岁月中都有原型。
为什么要以秦腔的为题。
秦腔作为民间的一门艺术，它从坚守到衰落的过程是整个农村变迁过程的集中体现。
夏天智这个人物其实也可以作为秦腔艺术的化身，他是一个真正懂的秦腔艺术的人，能画马勺脸谱，能沉浸在秦腔的艺术中而怡然自乐，也想让秦腔的艺术得到更多人的认同，他让夏风给他出书就是一个很好的证明，他还一再的让这些书赠给那些所谓的名人，所谓的高官，有时甚至到了可笑的地步，可他自己并不以为这是可笑，秦腔是他生活和生命的一部分。
可结果怎样呢，最后夏天智得到胃癌，临死前还一直听着秦腔，别人用他画的马勺脸谱盖着他的脸他的眼才能闭上。
小说中一直写到有一个叫做陈星的人，他会唱流行歌曲，并且受到很多人的追捧和欢迎，这肯定是一种明显的对比。
夏天智的死象征着整个秦腔艺术在现代社会的命运的衰落。
而艺术又代表着某种精神，清风街的很多人都会唱秦腔，即使不会唱也能哼，就是连疯傻的“我”也时常哼着秦腔来聊以自乐。
夏天义是一个当了大半辈子农村干部的人，他身上保存着农村人的干劲和以他为代表的农村干部的魄力，他天生对土地有一种亲和力，他的观点总结到一点就是离开了土地农村人就不能过活，农民的命是土命，没有了土地农民就没有了依靠。
《秦腔》贾平凹
《秦腔》向我们呈现了乡土社会的衰落,现代文明给中国乡土社会带 来了先进的生活方式的同时也带走了许多美好的东西,这也正是贾平 凹忧心和焦虑的地方。《秦腔》体现了贾平凹对乡土世界深厚的感 情,体现了他独特的文化精神,但是作为一名作家,也许他只能用这么 一部《秦腔》去记录这一过程,去纪念那些逝去的美好。
人物介绍
张引生：清风街村民，无父无母无妻无子，是本书的讲述者。
夏天仁：已故，夏家四兄弟老大，夏君亭之父。
夏君亭：夏天仁之子，清风街现任村支书，娶妻麻巧。 夏天义：夏家四兄弟老二，清风街原村主任，倔强，刚正
夏天礼：夏家四兄弟老三，爱财，吝啬
夏天智：夏家四兄弟老四，退休小学校长，酷爱秦腔 夏 风：夏天智长子，省城工作，成名作家，娶妻白雪 白 雪：清风街人，县剧团秦腔演员，夏风之妻 夏 雨：清风街村民，夏天智次子
夏天智去世之后,白雪声泪俱下的清唱《藏 舟》,“要相逢,除非是南柯梦间”,一种令人窒息 的痛,反映了白雪悲痛的心情,同时也使这种悲痛 也涌上读者的心头。
沉重的负担加上微薄的收入,使农民离开了土地, 土地日益荒芜，作品中描写了农民纷纷离家出走, 劳动力流失严重
。夏天智死后,在东街竟然找不到足够的人来抬棺,君亭说:“还真是
贾平凹获奖感言
在伟大的茅盾先生的故乡，第七届茅盾文学奖能授予我，我 感到无比的荣幸！ 当获奖的消息传来，我说了四个字：天空 晴朗！那天的天气真的很好，心情也好，给屋子里的佛像烧了 香，给父母遗像前烧了香，我就去街上吃了一顿羊肉泡馍。 在我的写作中，《秦腔》是我最想写的一部书，也是我最费心 血的一部书。当年动笔写这本书时，我不知道要写的这本书将 会是什么命运，但我在家乡的山上和在我父亲的坟头发誓，我 要以此书为故乡的过去而立一块纪念的碑子。现在，《秦腔》 受到肯定，我为我欣慰，也为故乡欣慰。感谢文学之神的光顾！ 感谢评委会的厚爱！
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怪胎女婴：解读《秦腔》作品的一把钥匙——重读《秦腔》经典孙新峰（陕西省宝鸡文理学院陕西宝鸡721013）内容摘要：《秦腔》小说中的“怪胎”女婴牡丹身上蕴涵着极其丰富而复杂的审美意蕴。
一个“怪胎”女婴牡丹文化意象竟可以通解整部《秦腔》作品。
作家塑造“怪胎”女婴牡丹这个艺术形象不是一时的心血来潮，而是经过充分的思考和酝酿的。
怪胎女婴不仅是夏风和白雪郎才女貌世俗式婚姻的连接点，也是疯子引生和秦腔演员白雪柏拉图式精神爱情的结晶，同时更是清风街各种矛盾冲突尤其是代际冲突的集结点,值得人们认真思考和探究。
关键词：怪胎女婴；文化意象；《秦腔》；钥匙《秦腔》喜获第七届茅盾文学奖，并以第一名的优势稳居榜首，又一次聚焦了万众的目光。
仔细审视《秦腔》，小说中的“怪胎”女婴牡丹身上蕴涵着极其丰富而复杂的审美意蕴。
一个“怪胎”女婴牡丹文化意象竟可以通解整部《秦腔》作品。
作家塑造“怪胎”女婴牡丹这个艺术形象不是一时的心血来潮，而是经过充分的思考和酝酿的。
小说叙事中完美无缺的秦腔女演员白雪，和被村人称为才子型大作家的夏风结婚后竟然生出了一个患有先天性肛门闭锁的畸形“怪胎”女婴，让人大惑不解。
其实，怪胎女婴牡丹身上承载着作家对秦腔这种传统剧种未来发展，以及对城乡一体化进程中农民（农村）找不到出路的精神进程的深邃思考。
女婴牡丹的遭际表现了作家对现代文明和传统文明在交流与契合过程中的阵痛、尴尬和无奈。
作为传统秦腔艺术传人象征的女婴，排泄不通，无疑不是在暗示秦腔这种传统剧种在传承上出现了阻隔的现状。
清风街上各色人等（主要是白雪周边人群）对女婴牡丹的不同态度反映着他们对秦腔的认同程度。
《秦腔》最大的艺术特色是反映农村各种新旧矛盾观念的冲突，这些冲突和思考集中集结在一个被迫早早催生出来的女婴身上。
“怪胎”女婴牡丹（不仅是怪，还是女孩），在重重矛盾纠葛激化到难以融合却又无法解决但又必须找出出路的时候，她降临了清风街，从而勾连起整个作品的创作主题。
一、怪胎女婴：夏风和白雪郎才女貌世俗式婚姻的连接点怪胎女婴勾连起了代表城市现代文明的作家夏风和象征传统民间文明传人的《秦腔》演员白雪的爱情，这一点主要是通过族系之间的联姻来体现的。
中国神话中，不同的族系都有自己的始祖，一直没有出现至高无上、统领万方的“主神”，分族割据，族系狭隘，是中国神话的一大特征，也被向来文学感觉敏锐的陕西作家所广泛注意。
熟悉陕西作家作品的读者都知道，陕西乡土作家都喜欢用家族族系来叙事。
路遥的《平凡的世界》就写了双水村的两个姓——金家和田家，世代相争，不可调和；陈忠实的《白鹿原》写了鹿白两家长达半个世纪的争斗；《秦腔》也写了夏白两家的恩怨。
清风街有夏白两家大户，以前是白家有权有势，曾经有一人还当过保长。
土改以后夏家掌握了权势，夏天义是共产党一杆枪，指向哪儿打到哪儿。
直到改革开放市场经济之后，清风街仍然是夏家第二代的天下。
清风街白家除了白雪，几乎没有得意的故事，白家早已衰败，因此夏家家族的变迁便成了清风街、陕西乃至中国农村变迁的象征。
夏风和白雪的结合是商州地区典型的才子佳人世俗型传统婚姻的代表。
小说开头就写了完美无缺的美若天仙的秦腔女演员白雪嫁给了鼎鼎有名的大作家夏风，然而在作品中却未能见到他们俩人联姻后的幸福美满生活，唯一提及的是夏风一直想方设法要把白雪调往省城工作。
而且夏风本人也是不喜欢秦腔的。
文中夏风要让白雪把她的工作调往省城，而白雪毅然的拒绝了，向夏风表明了自己坚定的传承秦腔的信念是不会改变的。
小说中写到“白雪委屈的说‘我调动啥的，我哪儿也不调动，现在让你不写文章，永远不拿笔了，你愿不愿意’？夏风被呛住，坐在一边不言语了”——白雪和夏风之间因为秦腔而产生的矛盾是这部小说的一条主要线索，小说也从一开始就为读者埋下了伏笔。
在白雪与夏风结婚当天，夏风与赵宏声有如此的一段对话耐人寻味，夏风说：“我就烦秦腔。
”赵宏声说：“你不爱秦腔，那白雪……”夏风说：“我准备调她去省城，就改行呀。
”但白雪是秦腔的忠实拥护者，也是清风街典型的贤妻良母，她离不开生她养她的清风街，她不会改行，也抛弃不掉自己固有的生活方式。
从《秦腔》整个文本来看，相对于夏风，白雪是一个典型的弃妇形象，读白雪你能感受到刘巧珍的影子。
母不嫌子丑，尽管怪胎女婴前途未卜（如同秦腔文化艺术一样），然而在她身上，白雪倾注了自己所有的母爱。
同时，代表传统文明的秦腔艺术传人白雪，对秦腔有着坚定的继承信念，她把自己对秦腔剧种的理解和希望也寄托在女婴身上。
为了自己喜爱的秦腔事业，屡次拒绝夏风的提议，坚决拒绝去省城工作，宁愿去乡下赶场子唱戏也不愿放弃对秦腔的热爱，倔强要强的她甚至为了帮自己的同事出秦腔书不惜去求夏风帮忙，直至两人性格不合而离婚；主人翁夏风，作为一个代表现代文明的知识分子青年，却深受重男轻女思想的禁锢，他对自己的亲生女——怪胎女婴不冷不热的态度，以及他毫不犹豫地抛弃女婴的行止，都让人感觉到他骨子里那种落后的、自私自利的农民狭隘意识。
看看小说中的描写吧！当夏风得知女儿没有屁眼的时候，他说：“生了个怪胎, 就撂了吧！你不撂我撂去”！[1]就从白雪怀里夺孩子。
“撂了还可以再生么!全当她病死了！”看看，这个夏风，不仅称自己的女儿为怪胎，然后还把她扔到野地里——夏风对亲生女儿的寡情，可见一斑，让我们感到无比惊讶。
这还不算，白雪不忍心抛弃女儿，同夏风的母亲又把孩子捡了回来，夏风则更是理直气壮地说：“这弄的是啥事么!你们要养!你们养，那咱一家就准备着遭罪吧”！[2]由此看来，“夏风缺乏爱心，缺乏承担意识，其冷漠乃至冷酷的让人寒心”！[3]可以说，夏风是现代工业文明浸染传统农业文明的符号，与其他的进城的商州精英人群不同，夏风不仅身体进了城，思想上也被城市文明所同化甚至异化。
夏风对母亲清风街的态度是极度冷酷的，是令人寒心的。
“父母不在了，就没有故乡了”，这是他的骨子里的认识。
一定意义上讲，夏风是第二个高加林，不同的是高加林抛弃的是女友，夏风是抛弃女儿。
其实，夏风的这种弃子行为是有着浓厚的商州民间文化根源的，主要由于生殖崇拜原因引起[4]。
过去商州人认为“生男孩才算有后。
祖宗香烟有继”，男孩才是家中的顶门杠；生女孩是倒霉的事情。
女孩是赔钱货、扫帚星、丧门星，这就导致许多女孩一生下来就遭遗弃，从而也演绎出越穷越生、越生越穷的生存怪圈。
现在商州许多人家院墙上，还有政府宣传标语“要想富，少生孩子多栽树”、“生男生女都一样”。
其次是夏风本人的重男轻女思想，这在作品中多有体现，当然这个思想也与作家有一定关联[5]。
现代文明的诱惑已使夏风背离了故乡，背离了农村，背离了生养自己的土地。
失去了淳朴本性、甚至基本人性的夏风在现代文明的异化下，遗传基因彻底发生改变，已经变成了家乡改革的旁观者，他和白雪的结合已经不是农村传统意义上郎才女貌的结合，而是一种不尽协调的婚姻，危机重重，生下畸形怪胎女婴是必然的。
二、怪胎女婴勾连起了疯子引生和秦腔演员白雪柏拉图式精神爱情怪胎女婴勾连起了疯子引生和白雪的爱情：疯狂的精神恋爱，纯粹的柏拉图式恋爱。
《秦腔》整部小说围绕着疯子张引生对白雪的疯狂的爱情纬文，如一条粗大的线索将小说贯穿了起来。
阉割了男性之根的引生其无性之爱是令人震惊的，也是令人同情的。
正如陈思和指出的：“引生为了爱白雪而自宫，使他对白雪的疯狂热爱变成了纯粹的精神行为。
作品从普通男女的情欲出发，走向纯粹的精神性的疯狂爱恋，最终在秦腔的精神层面上集合为有情人，是白雪与引生这一对民间精灵的伟大爱情故事”[6]。
那么，引生和怪胎女婴牡丹之间有何关系？引生自宫前，小说里有一段描写，引生偷窥在院子里洗衣服的白雪。
那时白雪新婚不久：我继续往前走，水兴家门前那一丛牡丹看见了我，很高兴，给我笑哩。
我说：牡丹你好！……太阳就出来了，夏天的太阳一出来屹家岭都变成白的，很像一岭的棉花开了。
哎呀，一堆棉花堆在一堵败坏了的院墙豁口上！豁口是用树枝编成了篱笆补着，棉花里有牵牛蔓往上爬，踩着篱笆格儿一进一出地往上爬，高高地伸着头站在了篱笆顶上，好像顺着太阳光线还要爬到天上去。
我从来没有遇到过这么好的景象，隔着棉花堆望里一看，里面坐着白雪在洗衣服。
这一段描写非常奇特，给人一种光亮耀眼的感觉。
正如陈思和所说，“贾平凹笔调灰暗，很少这样写阳光、写光明。
而且在这段描写中，光线仿佛是物质性的，通过牵牛藤蔓的意象连接天空与大地。
直接的感觉是歌颂了太阳光直射大地的壮丽景象。
而这壮丽景象的陪衬者是一丛牡丹。
牡丹也仿佛有生命似的，与疯子引生发生了心灵的交流”[7]。
在古代民族史诗和民间传说中，太阳光照射而产子的传说与吞鸟卵而产子、感风而有孕的传说一样，都是人类早期对于生命起源的伟大奇想。
原始人没有医学知识，从男女交配这样一个简单动作中推断生命起源，类推天地之间的交媾孕育万物生长，而天空中又以太阳最为壮观，不但火焰中的光和热显示出无穷威力，而且光线的辐射形态也让人联想到男性在交媾中的生理现象。
于是，太阳就被神化为万物生命之父。
在世界有些地区的古代民俗里，人们禁止女孩子直接在太阳光底下走路，生怕女孩会在太阳光的直射下怀孕。
这样，人们就把天父——太阳——男性联系在一起，构成了各种形态的太阳神话。
正如吴光正所说：“中国原始神话英雄的诞生均为感生，即圣处女与图腾祖先交感而孕的一种无性生殖”。
[8]贾平凹在《秦腔》里这一段描写隐藏了太阳感生神话的原型，以引生对白雪的强烈思念和欲望——牡丹花的感情交流——太阳光的直射三者构成了一个完整的人神之恋的生命起源过程。
就在这瞬间后，随即发生了引生控制不住欲望，偷窃白雪亵衣被发觉，进而他在悔恨交加中自宫，惩罚自己。
但这里也未尝不包含另外一层原因，引生在强烈的欲念中已经完成了生命的延续和繁殖，自宫也可以喻为一种肉体的自我了断。
这个秘密似乎一直藏在小说的各种细节里，直到女孩神秘出生，取名牡丹，夏天智老人抱着她在大街口认干爹，碰到的“干爹”竟是引生。
为此作家借引生的心里直截了当地点明真相：“我甚至还这么想，思念白雪思念得太厉害了，会不会就是她怀孕了呢？难道这孩子就是我的孩子？！”我们知道，引生和白雪是在以秦腔为象征的精神层面上传递情感的，而这个怪胎女婴也与秦腔有缘。
小说中有一个暗示就是：女孩爱哭闹，但一听秦腔就不哭，睁着一对小眼睛一动不动。
尽管引生在整部作品中如精灵一样无处不在，但仔细审视，他也是一个令人尴尬的意象。
没有正当职业，是清风街上的混混，除了“泡妞”之外没有做过一件正经事，不，做了，跟夏天义去七里沟淤地应该算是唯一一件正经事。
但是，引生对白雪的无性的爱是最纯粹的爱，是撕去了“性”这个遮羞布的赤裸裸的大胆的爱，是高尚超拔的人间情爱，是对离婚比翻书还快的、物欲横流、性交易泛滥的现代婚姻爱情的消解和批判。
“从那以后，我就盼着夏风回来”，以前的引生看见夏风就跑，而现在的引生对自己充满了自信，也预示出他和白雪的疯狂的爱情会有一个完满的结局。