《诫子书》诸葛亮知识点梳理及练习题含答案
文学常识
1：《诫子书》是一篇充满智慧的家训，是古代家训中的名作。也是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
2：古代家训，大都浓缩了作者毕生经历、体验和学术思想等方面内容，不仅能让子孙从中获益，就是今人读来也大有可借鉴之处。3：诸葛亮,字孔明，是三国时期政治家、军事家。琅邪阳都（今山东沂南）人。建安十二年，刘备三顾茅庐，他从此成为刘备的谋士、军师。刘备根据他的谋略，联孙攻曹，建立蜀汉政权。建兴元年，刘婵继位，封之为“武乡候”。著有《诸葛亮集》。4，背景，诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，日夜操劳国家政务，无法亲自教育儿子，故写下这封书信告诫其子。
原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，婬*漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
译文有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性*情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
赏析古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
《左传》有言曰：“大上(指最高的追求)立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性*修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。
作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德”“修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢?即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢?曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁;心情安宁，然后才能思考周密;思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”
的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢?史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：'何以生公?’曰：'廉生公。’问：'何以生廉?’曰：'俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。
接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返;乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成;管宁先有割席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。
重点基础知识。
1，易错字音：夫（fú）作为句首发语词或助词时，读“fú”。淡泊（dàn bó）淫慢（yín màn）遂（suì）险躁（xiǎn zào）穷庐（qióng lú）
2，一字多义：“以”，静以修身（做介词，引出动作行为的目的）；勿以善小而不为（连词，因为的意思）。“行”，三人行，必有我师焉（行走）；夫君子之行（德行）。“成”，非志无以成学（达成）；遂成枯落（变成）。
3，词类活用：“广”，非学无以广才（形容词作动词，增加的意思）；“远”，非宁静无以致远（形容词作名词，指远大目标）。
4，古今异义：“慢”淫慢则不能励精（古指懈怠，今指速度方面）；“治”，险躁则不能治性（古指修养，今指治理）。5，特殊句子：对偶句（静以修身，俭以养德）。判断句，“也”表示判断。（夫学须静也）。倒装句，宾语前置，本为“将复及何”（将复何及）。
课文解读。
1，文章主旨：本文是作者写给其子的家书，劝勉他修身养性、勤学立志必须要从淡泊宁静中着手，忌讳荒唐险躁。此殷殷教诲饱含着深切期望。
2，作者认为成才的条件（三个基本条件，即“志”“学”“才”。主张志以成学、俭以养德、学以广德，三者缺一不可。志是成才的前提，而立志必须先修身养德，成才必须从“静”与“俭”的修养开始）。3，“静以修身，俭以养德”的核心是“静”。“俭以养德”是建立在“静”之上的。
