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文化作用知识点汇总文化生活部分必背知识一、高中政治必修三中总结文化的作用1．文化对经济、政治的作用（1）文化与经济、政治相互影响。
经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。
一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响。
先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。
（2）文化与经济、政治相互交融①文化与经济相互交融。
在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。
文化产业迅速崛起，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。
②文化与政治相互交融。
随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。
奉行霸权主义的国家，借助文化渗透的方式，企图削弱和取代别国的民族文化，推行强权政治。
2．文化对综合国力的作用当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
” 必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
3．文化对人的作用的表现和特点①文化影响人们的交往行为和交往方式。
②文化影响人们的的实践活动、认识活动和思维方式。
特点：①文化对人的影响，具有潜移默化的特点，是指这种影响一般不是有形的、强制的。
文化氛围看不见、摸不着，却无时无刻不在影响人的思想和行为。
健康向上的文化活动的影响即使是通过潜移默化的方式发生的，也不都是消极被动、无目的地接受的。
人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。
②文化对人的影响具有深远持久的特点。
5．文化对人的发展的作用（如何塑造人生？）（1）优秀文化能够丰富人的精神世界。
积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。
（2）优秀文化能够增强人的精神力量。
高中政治必修4哲学与文化知识点总结哲学与文化是高中政治必修课程中的重要内容，它包含了丰富的知识点，涉及众多思想家和文化传承。
下面将对这一部分的知识点进行总结，帮助大家更好地理解和学习。
一、哲学与文化的基本概念1.哲学的概念与特征哲学是人们对世界、人生、思维等问题进行探讨和思考的学科。
其特征包括理论的、综合的和系统的。
2.文化的概念与特征文化是人类社会的精神财富，包括思想、艺术、宗教、道德等方面的内容。
其特征包括多样性、继承性和创新性。
二、中国古代哲学与文化1.儒家哲学儒家思想强调仁爱、礼义、孝道等，主张家族伦理和社会和谐。
2.道家哲学道家思想注重自然之道，主张顺应自然、自我修养和遵循道德规范。
3.墨家哲学墨家思想强调兼爱、非攻、节俭等，主张实用主义和对社会公平的追求。
4.法家哲学法家思想强调法制、强权政治，主张严刑峻法、以法治国。
5.儒家文化传统以孔子、孟子为代表，儒家文化注重家族伦理、礼仪道德、仁义和传统礼仪。
6.道家文化传统以老子、庄子为代表，道家文化注重宇宙观念、宽容大度和顺应自然。
7.墨家文化传统以墨子为代表，墨家文化注重兼爱、非攻、宽容和实用主义。
8.法家文化传统以韩非、李斯为代表，法家文化注重法治、政治理论和实用主义。
三、中国现代哲学与文化1.中国现代哲学的特征中国现代哲学在接触西方哲学后，出现了新的学术思潮，特征包括启蒙、反叛和探索。
2.中国现代文化的特征中国现代文化在西方文化的影响下，出现了新的文化现象，特征包括多元、开放和创新。
四、世界哲学与文化1.古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的开端，代表人物有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，其理念包括理性主义、实证主义和唯物主义。
2.印度哲学印度哲学包括吠陀哲学、佛教、耆那教等，其主要思想包括轮回转世、解脱和善恶报应。
3.中东哲学中东哲学包括伊斯兰哲学、犹太哲学等，其主要思想包括神学、伦理和宗教法规。
4.西方文化西方文化包括古希腊文化、罗马文化、基督教文化等，其主要特征包括宗教信仰、人文主义和法律制度。
汉语言文学（师范方向）专业毕业论文选题参考文学类一、古代文学先秦两汉唐部分1.论中国上古神话的浪漫主义精神2.论《诗经》爱情诗中的女性美3.《离骚》象征手法探微4.论《战国策》的纵横家形象5.孟子散文的论辩艺术6.论《庄子》的结构艺术7.论《左传》中的妇女形象8.论《左传》的战争描写艺术9.论《古诗十九首》中的生命意识10.论李商隐诗歌中典故的运用11.论白居易感伤诗的生命意识12.论唐传奇中风尘女性的形象13.试论《李娃传》的情节艺术14.从《任氏传》看唐传奇作者小说创作的自觉意识15.从《枕中记》看沈既济入世出世的矛盾思想16.从《霍小玉传》看唐代的婚姻门阀制度宋元部分1.亡国之音哀以思——论李煜词2.论李商隐的“无题诗”3.论李白诗中的仙、侠精神4.论杜诗沉郁顿挫的风格特色5.李贺瑰丽冷艳诗境浅论6.试论唐传奇中的女性形象7.王维“诗中有画”特色浅谈8.从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗9.秦观“情韵兼胜”的婉约风格论略10.苏轼婉约词的艺术风貌浅论11.略论苏轼对宋词发展的贡献12.苏轼、辛弃疾豪放词风的比较13.论黄庭坚的瘦硬诗风14.辛弃疾的“以文为词”15.林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗16.清照词婉约清新的艺术特色浅论17.关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》18.《西厢记》中张生的形象19.汉卿悲剧艺术魅力探胜20.《赵氏孤儿》悲剧艺术浅论明清部分1.《三国演义》中诸葛亮“羽扇纶巾”形象及其人格内涵2.从官渡之战看曹操用人3.论《三国演义》的战争描写特色4.从《三国志》到《三国演义》曹操人物形象流变研究5.《水浒》中鲁达、武松形象的对比分析6.从义军领袖到王朝忠臣看宋江的忠义观7.《水浒传》女性形象分析8.论《西游记》中的五行观念9.《西游记》师徒四人形象及其现代意义10.孙悟空与贾宝玉的“石头精神”探源11.《西游记》中女妖形象复杂性格研究12.《西厢记》对《金瓶梅》《红楼梦》的影响研究13.《金瓶梅》女性与家庭关系微探14.《金瓶梅》女性群像描写特点及其悲剧意义15.论“三言”“二拍”中商人形象的特点16.《三言》《二拍》中商人形象的嬗变及其原因17.《聊斋志异》“异史氏曰”叙事形式的探析18.从《聊斋志异》看蒲松龄女性观的矛盾性19.《任氏传》与《聊斋志异》美狐形象的文化内涵20.崔莺莺、杜丽娘、林黛玉叛逆形象之比较21.论贾宝玉的女儿观22.潇湘翠竹与黛玉形象之观照23.论《红楼梦》中黛玉、妙玉悲剧性格的共同性24.精美和谐典雅——论《红楼梦》的饮食文化特征25.试论《红楼梦》的女性人才观26.论纳兰性德的矛盾人格及其成因二、现代文学1.周作人散文的成就2.新月诗派的艺术探索及历史地位3.论闻一多的诗4.闻一多与新格律诗化运动5.徐志摩诗的审美个性6.评二十年代的乡土文学7.《伤逝》中的人物及其艺术特征8.鲁迅对妇女问题的探索9.叶圣陶小说的美学风格10.郁达夫小说的抒情风格11.论《女神》的艺术个性12.艾青的诗歌风格与地位13.《家》的艺术个性14.《家》的文学成就15.《骆驼祥子》的“北京味儿”16.虎妞论17.繁漪形象论18.《日出》的艺术新探索19.论陈白露形象20.《狂人日记》与果戈里同名小说的比较研究21.张爱玲与上海文化22.萧红小说的审美个性三、当代文学1.民俗学视角下的迟子建文学世界2.论朱苏进小说的意义3.跨艺术视角下的朱自清散文艺术4.《小二黑结婚》的民族化特色5.武侠小说中的“逆袭”叙事模式6.郭敬明小说的正面解读7.论韩少功的小说创作8.现实主义史诗——论路遥的《平凡的世界》9.“丑”字始终难戡破——余华小说的力量与苍白10.《妻妾成群》与《大红灯笼高高挂》比较四、外国文学1.中西抒情诗的一点比较：“无我”与“有我”2.试论古代神话与现代科幻小说3.中国希腊神话中的英雄形象比较4.中国希腊神话中的女神形象比较5.荷马式的比喻与古代人思维模式6.《俄狄浦斯王》——古代先民的生命密码7.《美狄亚》的女权主义重读8.对“信仰”的真诚拥抱——重读《神曲》9.对列那狐形象的再认识10.西方文学中的骑士文学原型11.女权主义批评视角下的莎士比亚12.于连形象的当代性13.巴尔扎克小说创作的自然科学因素14.伏脱冷：“一首恶魔的诗”15.环境与人——谈谈巴尔扎克创作中的环境描写16.圣洁的天使：狄更斯小说中的儿童形象17.普希金创作的民族性与独创性18.从奥涅金看“多余人”的精神失落19.陀思妥耶夫斯基的心理现实主义与“意识流”20.陀思妥耶夫斯基作品中的父亲形象21.安娜.卡列尼娜与女性文化意识22.《玩偶之家》(或《茶花女》)的女权主义解读23.当代俄罗斯文学的现状与前景24.《荒原》的“死亡情结”25.简爱和黛玉的爱情观之比较26.黑色幽默对传统幽默艺术的消解与颠覆（可以和莫言的《蛙》作比较）27.阿巴公、葛朗台、泼留希金形象比较。
外国语言与文学研究知识点外国语言与文学研究是一门综合性学科，涵盖了多个学科的内容。
它旨在研究外国语言、文学和文化，并深入探讨它们在全球的发展和影响。
本文将介绍外国语言与文学研究的主要知识点，包括语言学、文学理论、文化研究等方面。
一、语言学语言学是外国语言与文学研究的重要组成部分，它研究的是人类语言的结构、演变和使用规律。
在外国语言学研究中，主要包括以下知识点：1. 语音学：研究语音的产生、传播和接受规律。
语音学的基本单位是音素，通过对音素的研究，可以了解不同语言中的语音差异。
2. 词汇学：研究词汇的构成、分类和变化规律。
词汇学的基本概念包括词、词根、词素等。
3. 句法学：研究句子的结构和组织规律。
句法学的基本概念包括词序、词性、语法功能等。
4. 语义学：研究语言的意义系统和语义规则。
语义学的核心概念包括词义、句义、语境等。
5. 文体学：研究不同文体的语言特点和表达方式。
文体学的常见研究对象有叙事文、议论文、诗歌等。
二、文学理论文学理论是外国语言与文学研究的另一重要方面，它关注文学作品的创作、解读和评价。
在外国文学理论研究中，常见的知识点包括：1. 文学批评理论：研究对文学作品进行批评和评价的方法和原则。
文学批评理论的代表性流派有形式主义、结构主义、后现代主义等。
2. 文学风格与艺术手法：研究作家在创作中运用的风格和手法，如象征主义、现实主义、意识流等。
3. 文学流派与时代背景：研究不同文学流派的产生和发展，以及与时代背景的关联。
如浪漫主义、现代主义、后现代主义等。
4. 文学作品解读：研究对文学作品进行深入解读的方法和策略。
如文本分析、符号学解读等。
5. 外国文学史：研究外国文学的历史发展和重要代表作品。
外国文学史的学科体系包括古代文学、现代文学、当代文学等。
三、文化研究文化研究是外国语言与文学研究的重要组成部分，它研究的是不同文化之间的差异和交流。
文化研究常见的知识点包括：1. 文化概念与要素：研究文化的定义、构成要素和形式表现。
大众图书概念 所谓大众图书, 是指人类所创造的文化成果以纸为载体加以传播而为一般大众所共享,并且成为一种具有相当持续性、稳定性和趋同性的群体行为, 以及群体自愿选择的社会价值标准, 同时也是一种群体的共同文化的表征之一。 大众图书特点 大众图书是被一般民众所接受的图书; 是利用大众传播媒介之一出版社传播、扩散的图书； 具有明显的娱乐性、消遣性和商业性色彩。 社会心理特点 中国社会这一时期人们的社会心理模式的特点是: 开放社会的解脱型和开拓型心理。人们普遍要求挣脱一些旧模式、旧秩序的束缚,普遍要求创造新理论与新生活方式。具体特征是: 提倡竞争、追求效率; 求新求异、趋利实惠; 不安全意识增强与对世界文明进步的羡慕; 参与性强与政治意识淡漠; 追求感性自然状态; 蔑视权 威、敢于开拓。正是在当今中国社会心理状态的这种背景下, 通俗言情小说、武打或侦探小说流行; 养花养鸟、旅游、下棋与烹调读物, 养身保健或气功之书, 反映新的家庭观和新的婚姻恋爱观的图书以及佛教类图书„ „ 受到青睐。 大众心理变化的原因 一、社会变迁必然会引起大众心理的转变 辩证唯物主义认为, 人是社会生产力中最基本、最活跃的因素。人作为社会的主体, 对社会变迁予以不断适应。通常情况下, 社会变迁来自两股力量: 一是执政党和政府实施某项制度或推行某些措施,它是自上而下的一种力量。执政党和政府的制度、措施在运行过程中, 必然会导致某些生产方式的变革并反映到生产关系的变化之中。比如, 当今我国新一代党的领导集体确定的建设和谐社会的战略举措, 将会对中国社会各层面制度建设和组织建设产生重大影响。 二是在某些外在的力量和周围环境的影响下, 结合大众自己的认识体验, 自发产生的内驱力, 它是一种自下而上的变革, 它同样会引起重大的社会变迁, 在一定程度上也会触动执政党和政府的行为, 从而引起全社会制度、结构、组织以及各种意识形态的巨大变化。20 世纪70年代末到80 年代初, 我国农村联产承包责任制的实施与推广, 使中国社会从农村到城市, 从民间到党和政府, 历经了历史性的重大转折, 就是生动写照。
高三政治知识点总结高三政治知识点总结到了高三，我们需要复习的知识点有很多，那你会怎么对政治进行知识点的总结呢？下面是小编为大家收集整理的高三政治知识点总结，欢迎阅读。
1、文化的社会作用?①(文化的力量)文化作为一种精神力量，能在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。
②(文化与经济政治相互影响相互交融)经济是基础，政治是经济的集中表现。
文化由经济、政治所决定，是经济和政治的反映。
文化反作用于政治、经济。
③(文化与综合国力)文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素。
(提高国家文化软实力，为经济建设提供方向保证、精神动力和智力支持。
)2、文化对人的影响?(1)来源：来源于特定的文化环境和各种形式的文化活动。
(2)表现：文化影响人们的交往行为和交往方式;影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。
(3)特点：潜移默化;深远持久 (4)文化塑造人生:优秀文化能够丰富人的精神世界;优秀文化能够增强人的精神力量;优秀文化能够促进人的全面发展。
3、为什么要尊重文化多样性?①地位：文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力，也是文化创新的重要基础。
②意义：尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求;是实现世界文化繁荣的必然要求。
③文化是民族性与世界性的统一。
(为什么：世界各民族间具有共性和普遍规律的社会实践决定了文化是世界的;民族间经济、政治、历史和地理等因素的不同决定了文化是民族的。
因此，文化是民族的，各民族文化都有自己的文化个性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
二者是共性与个性的关系。
)4、怎样尊重文化多样性?(1)正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步 (2)原则：必须遵循各国文化一律平等的原则，5、文化传播的途径和手段?(1)途径：①商业贸易②人口迁徙③教育④小到亲朋聚会、外出旅游，大到各种政治经济文化活动。
第六章学校教育的主要活动内容：教育知识本章主要内容第一节显性知识和价值传递第二节隐形知识和学校生活第三节生活经验和日常生活学习目标掌握显性知识和隐形知识的内涵运用课堂知识的社会控制原理，分析当前基础教育课程总的社会控制现象运用反学校文化的理论，分析当前学校学生的失范行为第一节显性知识和价值传递课堂研究：课程知识应当具有客观性和公正性和有效性。
基本的教育事实：课程是社会价值的实现途径和课程所表达的仅仅是学生在学校应当学习的正式的信息一、课程的研究传统（一）作为课程知识的不同研究视角英国哲学家：知识就是力量个体如何获得知识，是一个标准的哲学研究课题怎样把广义的知识领域，有选择地形成课程知识？不同学者的分类有不同的分解学科知识的方式课堂的概念斯宾塞《什么知识最有价值》学生实际获得的学习经验有计划的教学活动、预期的学习结果、课程即社会改造从课程编制和管理角度：依据国家标准，通过国家教育行政部门所认定的教育内容。
例如：我国的中小学课程二、课程的分析模式（一）课程作为一种科学工具的研究范式主要围绕课程编制和课程设计的角度进行研究步骤：课程目标、课程内容、课程实施、课程评价（二）把课程作为一种社会事实的研究范式分析课程与社会的关系涂尔干《法国教育的演变》韦伯的《中国儒士阶层》1.功能主义范式：课程的功能在于确保年轻一代接受成人社会的文化，使之适应社会和维护社会系统的生存。
2.解释论范式课程不是教育目标所能限定的，在知识传递过程中被创造和建构出来的。
是可变的3.新马克思主义范式课程视为传递统治阶级意识形态和进行阶级关系再生产的工具4、结构主义范式把决定课程结构的代码和内隐于教育传递过程中的权利分配与控制方式之间的关系作为课程社会学研究对象。
分类和架构、集合型和整个型课程与社会控制1.知识具有社会特征2.课程内容反映了国家和政府进行社会控制的需要3.不能正确反映国家和政府进行社会控制的需要。
1、课程知识的社会性特征任何知识都要经过社会主导的价值观的过滤才能进入学校2、课程是国家重要意识形态和主流价值观的观念载体。
1、积极的受众：被动的受众：2、大众传播：当消息来源（通常是某一组织）使用一项技术作为媒介与大规模受众进行沟通时，被称为大众传播。
3、媒介理论发展的五个时期：1、大众社会与大众文化时期2、大众传播科学研究视角时期3、有限效果论时期4、文化批评理论时期5、适中效应出现时期4、大众社会理论：1、根本论点：媒介对传统社会秩序起到破坏作用5、大众传播的科学研究视角1、背景：纳粹的宣传控制6、有限效果视角：媒介在加强现有的社会趋势，对社会现状起到加强而不是威胁的作用7、精英多元论：认为具有多样性的受众对媒介的使用会丰富民主8、新马克思主义：媒介使得有统治权的社会精英维持他们的权力的社会理论9、英国文化研究学派：关注大众媒介和它们在社会不同子群中推行的霸权世界观和主导文化的角色10、文化批评：关于社会中各种利益冲突以及传播有助于某个集团对其他集团的永久统治的看法的集合11、社会符号学理论：将传播科学和关注受众积极性的批判理论及文化研究结合起来，理解受众如何获取媒介信息的理论12、媒介素养：获取、分析、衡量和传播媒介中讯息的能力13、第三者效应：我们没那么容易被影响，但我们中的大多数人确信其他人会更容易被媒介影响14、大众社会理论1、时间：19世纪晚期2、概述：将具有负面影响力的角色归于媒介的关于西方工业社会的视角3、媒介通过对毫无防备的“普通”人的影响，破坏着社会秩序，是一种腐化堕落的影响力4、其最根本的观点是媒介对传统的社会秩序起到了破坏作用，为了避免破坏，必须采取办法恢复旧有社会秩序或建立新的社会秩序5、评价：这种观点过于夸大媒介迅速破坏社会秩序的能力，没有考虑到媒介的威力最终还是取决于受众对他们的自由选择6、缘起：大众社会理论是对黄色新闻实践的回应：反对迅速成熟且高度竞争的媒介产业的不节制行为的理论7、大众社会理论家认为媒介毁掉了礼俗社会，鼓励了非道德的、软弱的法理社会的发展。
15、功能置换：当现有媒介的功能被更新的技术所代替，旧有媒介将寻找新的功能16、媒介产业重构的力量：1、技术的变化；2、内容的革新；3、消费者的需求17、大众社会理论的假说：1、媒介是一种有害的社会力量，必须对媒介进行净化或者对它进行彻底重构2、媒介能直达普通人的大脑3、一旦普通人被媒介腐蚀，不良的且长期的后果不仅破坏个人生活，还会产生大规模的社会问题4、普通人之所以容易受到媒介的影响，是因为他们被从传统社会机构的关系中隔绝和孤立出来5、建立集权社会秩序就一定能够解决媒介引发的社会混乱6、大众媒介不可避免地降低文化的高度，从而带来文明的总体衰落18、礼俗社会：又称为民间社会，指传统的民间文化。
广义的文化是指人类在历史实践中创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义是指人类在历史实践中创造的精神财富的总和，指社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
1.文化系统中的四个子系统间是一种什么样的关系？答：文化主要有四大部类：物质文化、精神文化、制度文化与信息文化。
文化系统的表层是物质文化，它是由人与自然的交互作用产生的、可触知的物质生产活动及其产物。
文化系统的中层是制度，即人与社会的交互作用的产物，如风俗习惯、行为规范、组织形式等。
文化系统的里层是精神文化，它是人与自我意识关系发展的产物，由人类在社会实践和意识活动中发展进行，如价值观念、思维方式、道德情操、宗教感情、民族性格等，是文化的核心部分。
贯穿文化系统表里的是信息文化，如语言、文字、姿势及其他信息符号，它是人类用来创造、保存、积累和传播文化的媒介。
在文化结构中，处在表层的物质文化是整个文化的基础，也是其中最活跃、变化最快的要素，它是衡量一个民族或一个时代的文化发展程度的外在标志。
制度文化反映人与人之间的关系，它一旦形成，就成为一种规范，制约着特定群体中人们的行为，有相当的稳定性与继承性。
至于精神文化，是文化的核心部分，是一个民族在特定的自然与历史环境中长期积淀而成的，带有鲜明的民族特点，是文化变迁中最难改变的部分。
诸要素之间存在相互关联、相互作用的关系。
协同发展。
、2.宗教是对存在的一种反映，不过它采取的事幻想的、歪曲的反映形式。
其次，宗教是一种复杂的文化现象，既包括宗教信仰系统，也包括宗教仪式、宗教组织等。
绚烂多彩的宗教文化是人类文化史的一个重要组成部分。
同时，由于宗教相比其他文化现象具有更广泛的受众，而且往往和世俗政权有着紧密的联系，具有一种强制力，所以它对人类文化的影响力是其他文化现象所无法比拟的。
宗教对文化的积极影响：宗教对哲学的产生和发展具有深远的影响。
人类思维不可能一开始就达到理性的高度，人类对自然世界和自身的认识，是以宗教为开端的。
名词解释：1、综合调查：综合调查指的是新闻研究或受众研究机构对某一地区的受众接受各种媒介信息的情况或对某一媒体的受众接受情况进行的全面调查。
2、大众文化：大众文化是以大众传播为主要传播手段，以社会大众为传播对象，以文化时尚为传播内容的文化样式。
3、万能效果论：万能效果论主要指的是魔弹论，魔弹论又称皮下注射论，或称机械的刺激反应理论，这是西方最早产生的一种传播效果模式，一种典型的媒介传播强效果论。
这一理论假定，媒介自身具有无可抗拒的力量，受传者除了无条件接受和信服媒介的传播外，绝无反抗力。
4、人际传播：人际传播有广义和狭义之分。
广义的人际传播是指内在传播以外的一切人类传播；狭义的人际传播是指发生在个人之间的传播行为，所以有人称之为面对面传播、狭义的人际传播是指发生在个人之间的传播行为，所以有人称之为面对面传播、人对人传播。
5、全球化：全球化指的是世界上不同部分渐增的联结，这样的过程产生复杂的互动与相互依赖的形式。
6、长期效果论：长期效果论，是与短期效果论相对的理论体系。
20世纪60年代以来，政府与社会各界日益关注大众传播的影响，于是很多研究者把他们的注意力放在群体效果问题上，而且多涉及社会结构、社会心理、社会文化、意识形态等方面，而这类效果往往是长期的、延缓的、非控制的。
7、受众调查：受众调查是提高大众传播效果的一个重要途径，其内容主要是了解受众的需要和兴趣，了解各阶层受众对传播内容和形式的反应。
它是一种运用各种现代科学手段及数理统计方法收集、整理、统计、报告受众意见，测定传播效果的社会活动。
8、个体传播：人的内在传播也叫亲身传播，这汇总传播形式既是人的自我需要，也是人的社会需要，是人为了适应周围环境而进行的自我调节。
9、美联社：美联社成立于1848年，是美国联合通讯社的简称。
最初由6家纽约市报纸为共同采访外地新闻而联合组建的合作性新闻通讯机构，以后又有更多的报纸相继加入该社而发展成现今美国最大的通讯社。
田川流中国当代艺术管理思想研究知识点笔记一、艺术管理的本体研究●艺术管理的当代使命与任务1.创设良好的机制与环境，推进艺术创作的繁荣1)建立有利于艺术活动的社会机制●不同体制艺术实体的管理机制，文化活动与产品的检查机制，宣传舆论机制，工商与税务管理机制，公共卫生保障机制，公共交通与安全保障机制●一方面形成对于艺术活动的保障与推进同时也对艺术活动起到一定的制约和规范作用。
机制的完善与畅通有利于艺术活动的开展2)创造和谐的人际环境●主要包括艺术生产者与管理者之间的关系，艺术生产之间的关系，艺术生产者与消费者之间的关系●管理者对于艺术生产者的责任主要是予以保障和疏通运行渠道，以及合理的规范与制约。
艺术生产之间的关系应当是相互扶持与协作。
艺术生产者与艺术消费者之间应该是相互信赖和支持3)保护艺术家的利益●艺术生产者艺术家的生活双重化了“演员对于观众来说是艺术家对于自己的企业主来说是生产工人2.发展公益性与公共性艺术，保障人民大众的文化利益1)大力发展以文化服务为主旨的公益性与公共性艺术2)强化艺术事业部门的文化服务职能3.以可持续发展为准则，保护和科学利用艺术资源与艺术遗产1)保护和科学利用艺术资源2)保护研究与开发艺术遗产4.发展艺术产业，推动艺术生产力的增长1)建立有序的高效艺术产业结构与生产机制●不同艺术产业结构布局的科学与合理，作为艺术产业各个领域的特点，是具有较大差异的，因此对于不同艺术样态的有机综合以及合理规整，有助于艺术产业的迅速增长●应当处理好高雅艺术与大众的通俗艺术之间的关系及其结构布局●高雅艺术代表民族文化艺术的较高水准和历史成就，应当得到持续建设和发展高雅艺术未必能拥有较大的市场份额，因此一方面应当对高雅艺术提供优裕的条件使其得到不断创新●大众的通俗艺术予以重视，大众的文化的兴起和繁荣驱动文化市场和文化产业保持稳定与可持续发展的势头，既要承认大众文化作为娱乐文化的的合理性和趋势，又要正视它的某些弊端，还应挖掘大众文化自身的审美价值，充实其精神内涵，使其超越商业生产的狭隘含义2)优化培育艺术市场，实现市场运行秩序的科学调控●产品流通机制及其渠道的调控●通过市场的运行和调节，建立科学与有机的流通机制和渠道，使这种机制和渠道既符合经济规律的要求内在的加以调节，自如的实行运行同时在政府或相关部门的宏观调控下得到必要的指导和控制●价格的调控●对于不同地域市场态势的调控●对于艺术品的生产和传播的调控●艺术管理的基本原则1.和谐共存原则1)多种类艺术的和谐2)多层次艺术的和谐3)多民族艺术的和谐2.可持续发展原则1)以保护为主2)科学合理的做好艺术发展的规划和布局3)激励艺术消费3.艺术生态平衡的原则1)各民族艺术的平衡2)艺术产业与市场的平衡3)艺术样态的平衡4.创造最佳收益原则1)社会效益的优化2)经济效益的最大化5.创意为先原则1)创意也是管理2)创意与艺术活动3)艺术创意与管理创意的结合●全球化与当代艺术管理1.经济文化一体化特征1)更多的文化活动及其产品的制作与流通以经济活动的模式实施运行，使得文化活动脱离了千百年来相对独立和单纯精神性因素的传统模式，形成了文化活动与经济活动不可分离的现象2)人们日常的功能性需求不断出现与文化融合的态势，物质生产要满足一般物质性需求同时要兼顾精神需求3)文化含量的不断掺入，使原来不具有文化含量的物质生产活动也大量融入文化艺术地意蕴，具有较高的文化品质促使经济活动在文化引领下得以发展，即经济的文化化2.高科技对文化的影响1)使得当代文化艺术活动具有了以往任何时期都不具有的增值功能和辐射功能2)推进了与其有关的文化艺术产品的制作生产传播营销，改变与丰富了人们从事文化艺术创造的基本方式和方法，促使人们将科技思维网络思维的因素融入当代艺术思维之中，丰富艺术思维的容量和能力，提升人们从事文化艺术创新的能力和水平3.世界经济一体化的影响1)各种文化制品在经贸往来的份额越来越大成为期间不可忽视的原因许多重要的经济和贸易活动均有大量文化活动及其制品的出现2)人们物质生活水平及收入水平的提高促使文化需求及其消费额持续增长文化贸易已经成为世界贸易的重要组成部分4.经济竞争与文化竞争1)文化竞争成为文化艺术活动的重要趋向●国际文化市场的争夺●文化话语权的占有●文化平台的拓展●传媒领域的强化●本国和地区文化主导权的掌握2)文化现象●文化趋同性●文化的经济化●艺术的大众化●生活的审美化●艺术的奇观化●文化的竞争性5.全球化文化背景下的艺术管理活动显现出的鲜明特征1)艺术管理的运行与经济活动的贯通2)管理目标与社会文化发展的并行●繁荣创作●把握和引领社会文化艺术的方向●加大文化与艺术产品的产业化生产规模与市场化经营●将文化和艺术的建设和发展上升到世界的高度3)管理视野与大众文化权益的一致4)管理机制与多元运营模式的适应6.全球背景下的艺术管理研究和实践，又是与民族化和本土化密不可分的。
山东师范大学学报（人文社会科学版） ＪＯＵＢＮＡＬＯＦＳＨＡＮＤＯＮＧＮＯＢＭＡＬＵＮＩＶＥＢＳＩＴＹ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） ２００６年第５ｌ卷第３期（总第２Ｏ６期）
２３Ｏ６ Ｖｏ１．５１ Ｎｏ．３（Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ．２０６）
张资平“走红＂现象的大众文化考察 赵强。，魏建２ （１．泰山学院中文系，山东泰安，２７１０２１；２．山东师范大学文学院，山东济南，２５００１４）
摘要：从大众文化的视角，重新审视和评价张资平在文坛的“走红”现象，会发现其创作的商业化意识、文本 的意识形态疏离以及独特的读者构成等是其赢得市场的关键。研究张资平的“走红”，还能为当下的文学生产和文 Ｉ ● 学市场的发展提供借鉴。
关键词： 大众文化；张资平；“走红” 中图分类号：Ｇ１２４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１—５９ｒ７３（２０ｏ６）ｏ３—０１２５—０５
张资平在上世纪二三十年代可谓当红作家。他 撰写了２０多部长篇小说，其数量在新文学作家中堪 称第一。他的小说曾连续再版，例如《爱之涡流》出 版半年就再版３次，《飞絮》不到３年就再版８次，这 说明他的作品曾经拥有众多读者。沈从文的《郁达 夫张资平及其影响》一文有这样的评价：“提起张资 平，我们所生的印象，似乎是可以毫不惊讶的说：‘这 是中国大小说家！’请注意大字，是数量的大。是文 言文‘汗牛充栋’那个意思。他的小说真多，这方面， 也真有了不得的惊人能耐。”ｎ】（ｎ舶’那么，究竟是什 么力量，使张资平的小说能获得如此巨大的市场号 召力呢？对于张资平的“走红”现象，当时有见仁见 智的不同评说，后来却是众口一词。本文拟对这种 多年来的“共识”，发表不同的意见。 文化研究是目前学术界最有活力，最有创造性 的学术思潮之一。而其中的大众文化研究，更是对 当下和以往的众多文化现象提供了新的阐释方式和 视角。因此借助大众文化的视角，重新分析和审视 被传统文学史所遮蔽的一些文学现象，就会有很多 新发现。在大众文化理论看来，大众文化所具有的 最基本的特征，就是它的商品化特色。法兰克福学 派在总结大众文化的特质时，特别强调了它的商品 化特点：“一、大众文化具有商品化的趋向和商品拜 物教的特征。在资本主义商品制度之下，文化产品 的生产和接受也纳入了根据市场价值规律进行交换 的商品运行轨道，文化艺术沦为商品。”［２］（ ’他们所 总结的大众文化的其他特征，都遭到了后起的大众 文化辩护理论的质疑和颠覆，惟有大众文化的商品 化特征得到了前后期理论家的一致认同。也正是如 此，张资平当时的畅销作品和他本人的“走红”就具 有了大众文化文本分析的可能。 问题的焦点首先集中在这种明确的商业化写作 目的的价值判断上。这是现代资本主义市场经济发 展之后的必然趋势，还是一种文人无行的堕落？对 此的不同认识和评价自然会影响到对张资平现象的 判断和分析。传统的法兰克福学派对这种由市场规 律来制约的文化生产方式进行了猛烈的抨击，认为 这样一来，文化产品就和汽车等其他物质商品完全 等同起来，没有任何分别，从而使大众文化产品标准 化、复制化、程式化。而真正的艺术是讲究个性和独 创性，并且是绝不流俗于商业市场行为的。而且他 们中很多人为大众文化的畅行而忧心忡忡，而义愤 填膺，如英国女批评家Ｑ・Ｄ・利维斯在她的《小说和 阅读公众》一书中所认识的那样，认为正是由于大众 文化的泛滥，才使得阅读公众不再接触过去和它那 个时代最好的文学，从而在一种肤浅、标准化和固定 化了的思想和感情模式中乐此不疲，而使整个民族 的精神趋于平庸和崩溃。这和当时苏雪林、沈从文
媒介文化研究知识梳理在当今信息时代，媒介文化已经成为我们生活中不可或缺的一部分。
从电视、电影、互联网到社交媒体，媒介以各种形式影响着我们的思维方式、价值观和行为习惯。
媒介文化研究作为一门跨学科的领域，旨在深入探讨媒介与文化之间的复杂关系，揭示其背后的社会、政治、经济和文化意义。
一、媒介文化的概念媒介文化并非简单地指媒介所传播的内容，而是指媒介本身以及通过媒介所塑造的文化形态。
它是一种由媒介技术、媒介内容和受众互动共同构建的文化现象。
媒介不仅是信息的传递者，更是文化的创造者和塑造者。
例如，电视节目不仅提供娱乐，还传递着特定的社会观念和价值取向；社交媒体不仅是交流平台，也形成了独特的社交文化和语言。
二、媒介文化研究的主要理论1、法兰克福学派的批判理论法兰克福学派认为大众文化是资本主义工业社会的产物，是一种文化工业，通过标准化、商业化的生产方式，控制和操纵着大众的思想和行为，剥夺了人们的批判性思维和创造力。
2、文化研究学派强调文化是一种日常生活的实践，关注受众对媒介文化的解读和使用。
认为受众并非被动接受媒介信息，而是具有主动性和创造性，能够根据自己的社会背景和经验对媒介内容进行解读和重构。
3、麦克卢汉的媒介理论“媒介即讯息”是麦克卢汉的著名观点，他认为媒介本身的形式和特点对社会和文化的影响比媒介所传递的内容更为重要。
例如，电视的出现改变了人们的感知方式和生活方式。
4、鲍德里亚的仿真与拟像理论鲍德里亚认为现代社会已经进入了一个仿真的时代，媒介所创造的图像和符号已经超越了现实，人们生活在一个由虚拟和仿真构建的世界中。
三、媒介文化的特点1、全球化随着信息技术的发展，媒介文化突破了地域和国家的限制，实现了全球范围内的传播和交流。
例如，好莱坞电影在世界各地都有广泛的观众，流行音乐也能够迅速传遍全球。
2、商业化媒介文化往往与商业利益紧密结合，追求收视率、点击率和票房收入。
商业逻辑在很大程度上影响着媒介内容的生产和传播。
罗钢、刘象愚主编《文化研究读本》——前言《文化研究的历史、理论与方法》文化研究是目前国际学术界最有活力，最富于创造性的学术思潮之一，有的学者甚至把它看作是后现代主义之后学术发展的主潮，但同时它又是一个最富于变化，最难以定位的知识领域，迄今为止，还没有人能为它划出一个清晰的学科界限，更没有人能为它提供一种确切的、普遍接受的定义。
为了帮助本书的读者在一开始的时候就能对它有一个大致的印象，我们不妨在与传统文学研究的对比当中，勾勒出它的一些基本倾向，当然这种勾勒只是现象的描述，而不是完整的理论概括。
这些倾向是：1.与传统文学研究注重历史经典不同，文化研究注重研究当代文化；2.与传统文学研究注重精英文化不同，文化研究注重大众文化，尤其是以影视为媒介的大众文化；3，与传统文学研究注重主流文化不同，文化研究重视被主流文化排斥的边缘文化和亚文化，如资本主义社会中的工人阶级亚文化，女性文化以及被压迫民族的文化经验和文化身份；4.与传统文学研究将自身封闭在象牙塔中不同，文化研究注意与社会保持密切的联系，关注文化中蕴含的权力关系及其运作机制，如文化政策的制订和实施；5.提倡一种跨学科、超学科甚至是反学科的态度与研究方法。
以上的描述是十分简略的，但即令通过这样一种极其简略的描述和比较，我们也可以发现，文化研究为我们提供了一种与传统的研究全然不同的、新的学术视野和研究范式。
从六十年代英国一批马克思主义学者的倡导算起，文化研究在欧美已经经历了大约40多年的发展，目前许多欧美大学都建立了有关文化研究的系科，开设了文化研究的课程，文化研究在欧美学术体制内外都产生了广泛的影响。
本文将对文化研究的历史、理论和方法作一初步的介绍，为了使论述较为集中，我们将以介绍英国文化研究，尤其是著名的伯明翰大学当代文化研究中心（CCCS）的工作为主。
一．文化研究的起源狭义的文化研究是指第二次世界大战以后在英国逐步兴起，尔后扩展到美国及其它西方国家的一种学术思潮和知识传统。
活的知识—论大众文化研究 戴锦华 主持人：追求进步、学术倾听，世纪大讲堂问候您。在20世纪初年的时候，一
些先进的中国人就发现，中国文化越来越散发出腐朽的味道，换句话说就是它越来越脱离大众，越来越失去了活性，那今天这个问题得没得到解决，现在我给大家请来了北大中文系有名的教授戴锦华，好，有请戴教授上场。好，请坐。我刚才跟戴教授握手的一刹那，发现她的个子不矮，我的个子是1米83，她仅比我矮一点，所以我估计您的个子也在1米74以上。 戴锦华：1米75。 主持人：1米75比我估计的还高一厘米，对于一个1米75的女孩子，小的时候她有两条特别好的道路可以选择，第一是做模特，第二是做篮球运动员，最不好的选择就是读书去。 戴锦华：你的意思是说我做了最不好的选择。 主持人：是不是这样？ 戴锦华：当然不是，我认为做了最好的选择。 主持人：那有没有人企图在你做最好的这种选择之前，诱引你去做模特或者做篮球运动员。 戴锦华：在我可能当模特的时候还没有这个职业，那么所以经常去诱惑我的是去打篮球、打排球，最后他们发现我不堪造就。 主持人：为什么？ 戴锦华：因为我没有任何的体育素质，我大概受过三个月的专业训练，之后就被赶回来了。 主持人：正经的原因是什么？是因为跑得慢还是反应慢、身体不协调。 戴锦华：身体也不协调，反应也慢，也没有任何的激情和热爱。 主持人：给我们大致介绍一下您，好吗？ 戴锦华：我有什么可谈的，我就是那种很典型的从学校到学校到学校的那种人 主持人：我们都认为身高很高的女孩子都是诞生在中国最北的地方。 戴锦华：我是山东人，有一句说法叫做“自古山东出大汉”。 主持人：后来从山东考到北京来。 戴锦华：其实不是，我是生在北京，长在北京的。 主持人：好象我对您的了解是78考进北大的，然后82年从北大毕业了。 戴锦华：对。 主持人：在我83年考进北大的时候，你已经离开我们一年了。 戴锦华：样子像我已经死了一年了。 主持人：后来在电影学院教书是不是觉得非常没有意思，才又调回北大来了。 戴锦华：不能这么说，我想可是我觉得北大有更广阔的天地和更新的挑战。 主持人：你平常研究的、非常愿意研究的一些领域是什么？ 戴锦华：我所研究的领域都是我愿意研究的领域，首先有中国电影史论、大众文化研究和女性文化与女性文学。 主持人：女性研究的那些文章，我们都是非常愿意看的，尤其是我们这些男人。 戴锦华：真的？ 主持人：还有没有？ 戴锦华：没有了，这已经够多了吧。 主持人：三大领域，对。 好，咱们言归正传，下面就请戴老师给我们带来一场精彩的学术报告，题目叫作“活的知识—谈大众文化研究”。 戴锦华：其实是想做一个关于什么是大众文化研究或者大众文化研究想干什么这样一个非常粗浅的描述和勾勒，所以带了一些书来，不是为了装点门面，而是为了让大家看一下，其实大众文化在中国已经开始越来越热，在英国、在美国、在澳大利亚，在亚洲的很多国家和地区它已经成为了一门显学，就成为所谓前沿学科，或者说成为一个很时髦的学术领域。那么严格地说，文化研究是一个非常广阔的光谱，我们很难真正地去定义何为文化研究，所以我主要想告诉大家的是，文化研究做什么，那么我用了一个题目叫“活着的知识”，那么如果用一句话来概括，文化研究做什么，文化研究想寻找、创造、生产活着的知识，那么文化研究它所要做的事情，我说它是想寻找和创造有用的知识，那么它采取的方式是批判。那么一说批判，也许你们这代人没有这样的联想，我们这代人马上联想到革命大批判，革命大批判就是一种非常暴力的、非常强悍的踏上千万人的脚，让他永世不得翻身，那么我们所说的批判不是这个意义上的批判，可能更接近于康德意义上的批判，它不是一般意义的批评，不是一般意义的否定，也不是一般意义上的论战，那么它是一种省思、一种反省、一种分辨、一种深入的具体的考察。 那么文化研究，我后面会讲到，我所关注的文化研究更多的是大众文化研究，但是大众文化研究不等于文化研究，这个新兴的研究领域，就是所谓的Culturat studies（文化研究），写成中文文化研究就好象是关于文化的研究，事实上Culturat studies是一个比文化，关于文化的研究更广阔的概念，那么所以我说文化研究它创造有用的知识，它采取批判的观点，它用一种反思性的方式去深入自己的研究对象自身，比如说包括，当我们说中国文化的时候，一个文化研究的学者要问，你说的是哪个中国文化，你说的是中国文化的哪一部分，你说的是中国漫长的文明史当中的哪个时段，你说的是这个时段当中的文化的哪个层次，那么同时，文化研究所关注的就是以这样的一个批判的思路，我说不是大批判的批判，而是康德式的批判，去进入传统的学科自身、进入传统的知识自身，从中发掘出它仍然有生机的、有活力的知识，所以我说有一种说法就是带一点讽刺性，说文化研究是知识的“炼金术”或叫知识的“淘金术”，它就是在原有的、传统的、可能在学科的建制当中，在历史的脉络当中，开始僵死甚至有些开始腐烂的，但是还有沙里藏金的这样的大量的知识和文明的历史当中去淘取那些仍然有生机的、有活力的知识。 那么这是文化研究的一个很重要的基本要点，我所关注的文化研究的一个基本要点，那么有一个说法，说现代科学创造了人类历史的空前的变化速度，现代科学也造成人类这种空前虚怀若谷面对知识的心态，不知道大家是否熟悉，我们读大学的时候有一个加拿大作家非常流行，他本身也是个通俗作家叫阿瑟黑利，阿瑟黑利他的小说是通俗小说，所以他有一种模式不断地重复，他每一本小说在告诉我们一件事，说当你抬头在天空上看见一驾飞机飞过的时候，不论这架飞机的型号是多么新，都意味着当你看见它那个时刻它已经过时了，那么这句话讲的是现代科学的发展速度，同时也讲的是知识的更新程度。 那么有另外一个说法想必大家也听到过就是说电脑、计算机和网络在很大程度上改变了人类生活的面貌，它对于一个热爱着知识，夸张一点说热爱着真理、热爱着文化工作或者是文化事业的人们，它其实是提出了更高的要求，而决不是一个更简单的选择或者说一个更轻松的道路。那么文化研究就是在这样一个被更新了的，被改变了的社会格局和知识面目之后，试图使知识成为有效的、有用的、活着的知识的尝试之一，不是全部而是一种努力。那么文化研究的另外一个重要的特征，就是文化研究和传统学科有一个很大的不同，而且在某种程度上跟传统学科构成某种冲突，或者说传统学科会对文化研究或者热爱文化研究的人或从事文化研究的学者构成某种压力甚至是压迫，原因就在于，文化研究突出它的当代性或者叫当下性。 但是我们会注意到就人文和社会科学而言，它学科的庄严性、严正性和它的神圣性是建筑在一个不言自明的前提之下，就是厚古薄今。那么文化研究的当下性和当代性决定它有三个基本的研究课题，一个就是，很好玩儿的是文化研究的学者，至少在这个学科的起点处最早都是一批研究文学的学者，一些原来是受文学训练的，受文学批评训练的学者，他们成为第一批文化研究学者，而今天当文化研究已经变得如此广阔、而且如此深入、如此时尚的时候，它终于实践了它原来预想的就是它是一个跨学科的研究，所以各个行当中的社会科学、人文科学，包括一部分自然科学的学者都介入到了文化研究这个学科之内，最早是一些文学研究学者，这些学者他们进入文化研究的突出特征是他们研究对象的转移，他们从文学作品、文学文本转移成了对日常生活的关照，对我们身边的日常生活的关照对日常生活的发掘，通常人们认为这种研究应该属于社会学家。 第二个领域大家可能会比较关注或者比较熟悉的东西就是大众文化或者叫流行文化或者叫通俗文化，这个字Mass culture（大众文化）、Populac culture（流行文化）我老觉得很难在中文里找到一个很准确的对应词，因为在中文当中，比如说大众文化、比如说通俗文化，比如说流行文化它都歧义丛生，但是大家大概知道我指的是什么，我指的是电视剧、广告、流行歌、电影、畅销书这一系列的东西，大众文化研究，关注流行文化或者叫大众文化，同时大众文化关注种种被主流文化所遮蔽了的边缘文化，比如说青少年文化，比如说某一种小的族群的文化，比如说某一种另类的少数人的文化，那么大众文化研究关注的是这个“原意”上的，另类文化和边缘人的文化。同时大众文化关注的对象很有意思，使大众文化变得非常尖锐它在更多的层面上受到质疑，就是大众文化关注种种与社会运动的形式或者以政治的形式出现的民众运动，在这个意义上，这是它更为具体地呈现了大众文化，它想创造并且寻找一种活的文化，一种活的知识这样一个基本特征。 那么我觉得对于我来说，大众文化对于我的吸引来自于中国的现实，也是来自我们身边的现实，来自当下的变化，而不是来自于一种学科的魅力或者学科的挑战，而且我反复地说过，有人好像在网上有这种很尖锐的、很刻薄的批评，就是说戴锦华是一个很矛盾，甚至很伪善的一个人，为什么？因为我对大众文化本身没有任何热爱，比如说畅销书，比如说------我不能说所有的流行歌曲我一律讨厌，但是我能喜欢的歌手也屈指可数，那么比如说，那些非常畅销的电影或者电视连续剧或者什么，那些东西在我看来我仍然用“恶俗”来形容，大部分用“恶俗”来形容，可是那么说你觉得它这么恶俗，你还要把它作为你的研究对象，那么你是不是很矛盾很伪善呢？我想肯定有矛盾之处，但我想没有伪善之处，原因是在于我关注它并不是因为它娱乐了我，它让我觉得它美丽，让我觉得它高尚，让我觉得它有价值，而是在于我必须目睹着八、九十年代之交，伴随着中国社会的剧变，大众文化它全方位地放逐并且取代了八十年代的相对准“精英”文化，而成为这个社会当中最主流的、最强有力的文化建构力量，大众文化在我们当代生活当中无所不在，它深刻地影响着我们的生活，建构着我们的文化，它喂养着一代又
