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专题限时检测(一)(时间:45分钟分值:30分)一、(2019·“Z20”联盟第一次联考)阅读下面的文字,完成问题。
(10分)材料一:中学课程很多,你自然没有许多的时间去读课外书。
但是你试抚心自问:你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么?如果你每天能抽出半点钟,你每天至少可以读三四页,每月可以读一百页,到了一年也就可以读四五本书了,何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢?你能否在课外读书,不是你有没有时间的问题,是你有没有决心的问题。
人类学问逐天进步不止,你不努力跟着跑,便落伍退后,这固不消说。
尤其要紧的是养成读书的习惯,是在学问中寻出一种兴趣。
你如果没有一种正常嗜好,没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西,将来离开学校去做事,说不定要被恶习惯引诱。
你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们、绅商们,乃至于教员们,不大半由学生出身么?你慢些鄙视他们,临到你来,再看看你的成就罢!但是你如果在读书中寻出一种趣味,你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
这种兴趣你现在不能寻出,将来永不会寻出的。
关于读书方法,我不能多说,只有两点须在此约略提起。
第一,凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读,着眼在醒豁全篇大旨与特色;第二遍须慢读,须以批评态度衡量书的内容。
第二,读过一本书,须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。
记笔记不仅可以帮助你记忆,而且可以逼得你仔细,刺激你思考。
(摘编自朱先潜《谈读书》) 材料二:如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者,你就不能摸到任何书或文章都读。
如果你所读的书都在你的能力范围之内,你就没法提升自己的阅读能力。
你必须能操纵超越你能力的书,或像我们所说的,阅读超越你头脑的书。
只有那样的书能帮助你的思想增长。
除非你能增长心智,否则你学不到东西。
我们说过很多次,一个好的读者也是自我要求很高的读者。
他在阅读时很主动,努力不懈。
现在我们要谈的是另外一些观念。
你想要用来练习阅读技巧,尤其是分析阅读技巧的书,一定要对你也有所要求。
论述类阅读一、阅读下边的文字，达成文后题目。
目前，兼顾推动世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教育发展的战略任务。
统筹推动“双一流”建设，需要对中华优异传统文化中的教育思想进行创立性转变、创新性发展。
我国古代书院的优异传统，特别是此中的“成人”教育理念，对此刻教育很有启迪意义。
书院“成人”教育的突出特色是去功利化。
宋朝大儒朱熹以前严苛责备当时的官学已成为学生追求富贵荣华之所，不过培育学生在科举考试中获得成功，这类教课只会“促其嗜利苟得、唐突无耻之心，殊非国家之因此立学教人之本义也”。
以前主持中兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育，以为书院教育“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？”他和朱熹相同主张经过创立书院恢复孔子的“成人”教育理念。
古代教育家责备的功利化教育，相同存在于今世教育中。
比如，片面鼓舞学生以考上要点大学为独一目标，大学不过着重于知识技术的教育培训，使得学校教育不可以突出以人为核心，不可以很好地培育学生的人品、能力、综合素质，促使学生的全面发展。
古代书院重申人品教育的重要性。
南宋期间的《白鹿洞书院揭露》综合了初期儒家“成人之教”的教育理念，特别重申人品教育的重要性，要修业生“言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善悔过”“正其义，不谋其利；明其道，不计其功”，从自我修身、待人接物等多方面对学生进行指引。
南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育，重申念书多少其实不是权衡一个人质量高低的独一标准；念书不多的一般人，只需心地纯正，也能够成为君子。
他创立象山精舍讲学，就是为了实践其教育理念。
今世教育也不一样程度地存在忽略人品教育的问题，出现了片面知识化、商业化的偏向。
这实质上也是一个世界性问题。
此刻中国教育能够汲取古代书院重视人品教育的优异传统，努力实现立德树人的目标。
古代书院还将“成人之教”引向家国情怀培育。
书院教育的“成人”其实不是“独善其身”的自我人品完美，而是要求将自我人品的完美与家国天下的事业联合起来。
课时作业(十一)文言文语句的翻译精准对练一关注单音节文言文实词的翻译1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
安乐令吴汉、护军盖延、狐奴令王梁亦劝彭宠从秀，宠以为然。
而官属皆欲附王郎，宠不能夺。
汉出止外亭，遇一儒生，召而食之，问以所闻。
生言：“大司马刘公，所过为郡县所称，邯郸举尊号者，实非刘氏。
”汉大喜，即诈为秀书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之。
会寇恂至，宠乃发步骑三千人，以吴汉行长史，与盖延、王梁将之，南攻蓟，杀王郎大将赵闳。
……秀乃悉召景丹等入，笑曰：“邯郸将帅数言我发渔阳、上谷兵，吾聊应言‘我亦发之’，何意二郡良为吾来！方与士大夫共此功名耳。
”乃以景丹、寇恂、耿弇、盖延、吴汉、王梁皆为偏将军，使还领其兵，加耿况、彭宠大将军；封况、宠、丹、延皆为列侯。
(节选自《资治通鉴》，有删改)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)使生赍以诣宠，令具以所闻说之。
译文：(2)何意二郡良为吾来！方与士大夫共此功名耳。
译文：2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
濂性诚谨，未尝讦人过。
尝与客饮，帝密使人侦视。
翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。
濂具以实对。
笑曰：“诚然，卿不朕欺。
”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。
帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。
”主事茹太素上书万余言。
帝怒，问廷臣。
或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。
”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。
悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。
”(节选自《明史·宋濂传》)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)笑曰：“诚然，卿不朕欺。
”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。
译文：(2)悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。
”译文：3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
帝即位初，异姓王及带相印者不下数十人。
至是，用赵普谋，渐削其权，或因其卒，或因迁徙致仕，或因遥领他职，皆以文臣代之。
专题限时检测(一)(时间:45分钟分值:42分,每题3分)1.(2019·“Z20”联盟第一次联考)下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )A.场(cháng)院四周都岑(cén)寂了下来,只有苇塘里蛙声一片:老书记望着院子里刚收获的玉米,感慨地说:“真是堆积如山哪!”B.南曲柔缓婉转的曲调,和北方遒劲(jìn)朴实的声调不能互相调节,只好改弦更(gēng)张,但无论南曲或北曲,都并未超出杂剧的范畴。
C.众多大牌导演在蜇伏了一年以后,在市场的召(zhào)唤下纷纷“出山”争霸天下,使得今年的华语片市场格外热闹;影片(piān)各具特色,不会混淆。
D.这是一幅饱蘸(zhàn)着大师才情的作品,无论谁见到,都会感到运筹帷幄的豪迈席卷而来,可以说它至今依然是我国这一领域的翘(qiào)楚。
解析:A B项,“劲”应读jìng。
C项,蜇伏——蛰伏。
“片”应读piàn。
D项,“翘”应读qiáo。
2.(2018·浙江新高考联盟第二次模拟)下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )A.城乡结合部,看上去即不像城市那样灯红酒绿、车水马龙,也不像农村那样蓝天碧水、鸡鸣犬吠(fèi),但它就活生生地存在于城市和乡村之间,许多地方本是红墙灰瓦堆着柴禾垛(duò)的农村。
B.为加强税收征管工作,降低社团组织涉(sè)税风险和税务执法风险,防范潜(qián)在的违法行为,我市组织相关部门,对辖区内从事公益性活动、不以盈利为目的的所有社团组织、事业单位开展专项清理工作。
C.《易经》是中国最古老的占卜(bú)术原著,也是传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
《易经》道出种种人生“失态”,让人领悟:其实只有多一点自律,等你回顾人生时,方能少一些悔撼和聒(guō)噪。
专题限时检测(二)(时间:45分钟分值:40分)一、阅读下面的文字,完成1～4小题。
(20分)雨水①李万华①昨夜梦得一坡油菜花开,竟是“一气初盈,万花齐发,青畴白壤,悉变黄金”。
在梦中,我以为大地的模样就是这样:金黄,暗藏柔韧的劲道。
但是梦中有人说:风吹雨打,花落叶下。
②我在今天的某个时刻想起梦中油菜,便有些恍惚。
我分明看见那是一坡一坡的花在梢上驰骋,但我相信别人所言的零落成泥。
便是现在,我依旧对自己说:花的尸骨如同花开。
③这之前的某一日,我在老屋檐下闲坐。
这是乡下,阳光没有杂质,尚未长出新叶的梨树在院子中央,枝杈如同龟甲兽骨上的笔画。
它旁边,一棵沙枣树歪着身子,旧年的妃色果子小如豆粒,果皮上布满黑点。
想一想,如果每一种果子都如此闹脾气,不肯掉落,年长日久,果树会成为什么。
一只猫咪跑过去,爬上大板夯筑的土墙,又从墙头跃到树枝上,停驻。
看上去,它的这一行为没有任何意义。
墙头露出远山一角,清冷的风从屋外榆树的枝子上滑下,近处耍社火的锣鼓节奏铿锵。
也有一两声鸦啼,仿佛冬季还未离去。
我们喝咸茶,偶尔说话。
脑中无舟楫的片刻散漫,清波亮出光斑。
其间记忆自在身边游走,觉察时它们已经遥远,并不与我发生多少关联。
而在沉默时刻,我总能看见时间踮着脚,小毛贼一样扛着些破烂玩意儿走过。
一扭头,我甚至看见多年后我们自身的白骨,在阳光里静坐。
它们洁净、温润,泛着光泽,它们完好无损,姿态娴雅,仿佛正在轻颦浅笑。
④现在想起,那一天仿佛来自一个遥远过去,又仿佛取自未来。
眼下转瞬即逝,未来遥不可及,过去是什么,一棵沙枣树,抑或只是一场回忆?⑤然而回忆未必可靠。
电影《去年在马里昂巴德》中,一场或许并不存在的相遇被男主人公回忆得历历在目,仿佛它刚刚发生,彼此的气息还没在花园的雕塑下散去,不过被另一个人忘记。
如果遗忘表明过去并不存在,那么回忆,是否果真能杜撰出一个过去。
⑥这一日夜间,我听见窗外檐漏,滴答滴答,屋顶积雪正在消融。
我有多久不曾见得冰雪融化的样子?旧日那些冰凌挂在屋檐,雪水晶莹,春风沿着河道走过的情景,我并未生疏。
课后对点集训一、阅读下面的文字，完成1～3题。
担水的贾大山老魏是个担水的，一条担杖两只木筲，是他吃饭的家产。
那时没有自来水，城里的每一条街道上，有两眼公用水井，每天早晨和黄昏，井台上就站满了人，有担水的，有抬水的。
那些没有劳力的人家，或是有劳力，自己懒得担水、抬水的人家，就雇一个担水的，一担水二百钱(旧币，等于现在二分钱)。
担水也是一个职业。
老魏在西大街担水。
西大街路北里，有一眼古井，东、北两面是人家的墙壁，西、南两面，短墙环绕，亭台似的。
井台上青石墁地，井口的石头上，有两道深深的沟，是井绳和岁月留下的痕迹。
井很深，水很甜，老魏就从这里打水。
老魏高大的身材，浓眉大眼，脸上有一些络腮胡子；夏日赤膊，冬天穿一身薄薄的黑布棉衣，肩上总是搭着一块抹布似的手巾。
他的年岁不小了，可是力气很充分，干活利落又吵闹。
朝井里“放筲”的时候，手不挨辘轳把儿，任那辘轳自己欢快地旋转着。
筲到水面了，用手把井绳猛地一逮，一摆两摆，扑通一声，一筲水就灌满了。
担起水来，眼睛显得更大了，虎视眈眈的，一副奋勇向前的模样……老魏供应着很多人家喝水，除了西大街，府前街上也有雇他担水的。
有一年夏天，我家房东也想雇他担水：“老魏，给我担水吧，一天十担。
”“十担？”“浇花儿，近，钱不少给。
”我家房东是个财主，土改的时候，“愿”了不少房屋，保留下一座小花园儿。
那座花园儿就在井台对面，里面有一座假山，种着一些花木。
老魏想了一下，不干，他说他只服侍人，不服侍花儿。
老魏照旧给人们担水，路近的二百钱一担，路远的也是二百钱一担。
吃老魏的水，不用付现钱，十天结算一次也行，半月结算一次也行。
谁家雇他担水，他便扔下一句话：“账，你记吧！”“你也记吧，以防差错。
”“错不了，一个凉水！”他说。
老魏没有账簿，用户也没有账簿。
所谓记账，就是他担一担水，用户拿粉笔画一道杠儿，有的画在墙上，有的画在树上，有的画在水缸上。
结算完了，擦掉，重画。
夏日的中午，我们放学回家的路上，经常碰见他担水。
一、阅读下面的文章，完成下题。
论名声叔本华每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。
这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。
两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。
极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。
功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。
著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。
立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。
比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证词，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。
以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。
立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。
立言的情形恰与立功相反。
立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。
此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。
通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。
所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。
在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。
所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。
也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。
名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。
学必求其心得，业必贵于专精 - 1 - 文言断句 一、用“/”给文章画波浪线的部分断句。
天下愚者众而贤者希,愚者固忌贤者,贤者又自守，不与愚者合,愚者加怨焉。挟忌怨之心，则无之焉而不谤,君子之过于听者又传而广之故贤者常多谤其困于下者尤甚势不足以动俗名实未加于民愚者易以谤谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌固怨固过于听者也.足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言,县断贤者之是非,甚不然也。孔子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”孟子曰:“国人皆曰可杀,未可也，见可杀焉,然后杀之."匡章,通国以为不孝，孟子独礼貌之。孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也.如惑于众人,亦众人耳，乌在其为孔、孟也。足下姑自重，毋轻议巩! （选自王安石《答段缝书》) 君子之过于听者又传而广之故贤者常多谤其困于下者尤甚势不足以动俗名实未加于民愚者易以谤谤易以传也 答案:君子之过于听者/又传而广之/故贤者常多谤/其困于下者尤甚/势不足以动俗/名实未加于民/愚者易以谤/谤易以传也 参考译文：天下的人，愚钝的多而贤明者少。愚钝的人原本就嫉妒贤明的人,而贤明之士又自有操守,不愿与愚钝者取齐，于是愚钝的人就更加怨恨贤者。既然怀着忌恨埋怨之心，那就没有什么事不可以加以诽谤,听说了君子之过误以后，又传播那些话使更多的人听到,所以贤人总是不断地遭受诽谤，那些暂时困在底层的贤者受害尤其深。任何权势也改变不了世俗，因为名节并没有加到平民头上，愚钝的人很容易出言诽谤别人，诽谤之言又特别容易流传。凡是指学必求其心得，业必贵于专精 - 2 - 责曾巩这不好那不对的言论，肯定都是那些忌恨他和传播了错误消
息的人而为.足下竟然要引用忌恨他的人、埋怨他的人、误听误传的人所讲的话，凭空裁断贤人的是非，这是很没有道理的。孔子说：“众人都喜欢他，一定要认真考察一番；众人都憎恶他,也一定要认真考察一番。”孟子说:“全国的人都说可以诛杀，也不可以马上诛杀，必须要得到确实可以诛杀的罪证，然后再杀他。”匡章，全国人都认为他不孝，孟子却对他另眼相看,认为他是孝的。孔子、孟子之所以成为孔子、孟子,就是因为他们具有自己的观点和看法，不受众人的蛊惑。如果他们也受众人的蛊惑,那也就和众人一样了，哪里还是孔子、孟子呢？足下还是把握自己,稳重一些,不要轻易地议论曾巩。 二、用“/”给文章画波浪线的部分断句。 晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者,受其不祥!”晏子附而饮血,仰而呼天曰:“不与公孙氏而与崔氏者,受此不祥!”崔杼不说,直兵造胸,句兵钩颈,谓晏子曰:“子变子言,则齐国吾与子共之;子不变子言，则今是已！"晏子曰崔子子独不为夫诗乎《诗》曰恺悌君子求福不回婴且可以回而求福乎子惟之矣崔杼曰:“此贤者,不可杀也."罢兵而去。晏子之仆将驰,晏子抚其仆之手曰：“安之!毋失节!疾不必生,徐不必死。”晏子可谓知命矣。命也者,不知所以然而然者也，人事智巧以举措者不得与焉。故国士以义为之决而安处之。 (节选自《吕氏春秋》） 晏子曰崔子子独不为夫诗乎《诗》曰恺悌君子求福不回婴且可以回而求福乎子惟之矣 学必求其心得，业必贵于专精 - 3 - 答案：晏子曰/崔子/子独不为夫诗乎/《诗》曰/恺悌君子/求福不
限时综合训练一(时间：20分钟分值：20分)一、阅读下面的文字，完成文后题目。
(10分)材料一：随着消费者对购物体验的要求越越苛刻，传统的“消费产品”模式已经成为过去式，“消费情景”则是数字时代的另一个核心趋势。
我们可以看到，传统用户价值公式发生了改变，从用户价值＝价格＋选择性＋便利性的等式演变成：用户价值＝价格(升级)＋选择性(升级)＋便利性(升级)＋把控＋体验。
对于体验重视的另一个很重要的原因是，未十年，线上和线下的区分将会越发模糊。
我们的调查显示，55%的消费者表示最近一年网购频率增加，但这部分消费者并未放弃线下购物，相反在他们之中，频繁使用线下渠道消费的比例达到了80%。
“两线买”的消费者会更看重购物过程中的全体验——既包括售前的信息推送、售中的服务环节和售后的维修护理，也包括更舒适的购物环境、更新奇的购物场景和更积极的购买互动(例如，45%的消费者希望可以通过虚拟现实和增强现实设备体验将要购买的商品)。
(摘自余进《新消费时代下的新消费主义》) 材料二：(摘自埃森哲公司发布的《2018中国消费者洞察系列报告——新消费，新力量》) 材料三：消费异化让人只为了占有商品而去购买，并不考虑其使用价值等，使人沉浸在虚假的需求里。
人们为了虚假的需求，不断地设法获取金钱，就是为了满足自己异化的消费，在不断地辛苦过后，为了犒劳自己就开始追逐名牌和潮流还有吃喝玩乐，这样的生活不会使人内心真正地快乐起，而只是一时的兴奋，所以也出现了便当时代，人们对于身边的事物不感兴趣或是兴趣很快消失，人们不断地追求新的事物和刺激的事情，只顾贪图享乐。
所以在这样的情况下，很容易就进入了恶性循环之中，从而加剧了消费异化的情况。
当人们迷失在恶性循环之中后，心里一直在期待着享乐时光的到，而且还经常与他人作比较，别人有的自己也要，和别人一样的还要比别人的更好，完全不考虑自己的需求。
久而久之异化的消费便会扭曲人的幸福观，人沦为物质的奴隶，一些本该有的情感也在渐渐地消失，生活不再丰富，追求变得单一并物质化。
专题限时检测(三)(时间:45分钟分值:40分)一、阅读下面的文字,完成1～4题。
(20分)老牛倌儿刘章(1)老牛倌儿又叫大下巴。
他姓吴,他们那辈人中间那个字是“玉”,老牛倌儿名字的第三字,现在村里的年轻人不知道,上点年岁的人知道的也不多,我因在村里管过户籍,还记得,那是个“琢”宇,取玉琢成器之意,很讲究。
老牛倌儿应该说是璞玉,究竟琢成器也未,我不敢妄加评断。
老牛倌儿是他的一生职务,大下巴则是他的面部特征。
如果跟时下一样把名字和职称连起来,应该是吴玉琢老牛倌儿。
(2)打从我记事起老牛倌儿就放牛。
(3)听老人说,他的父亲日子过得很不错,他从牙牙学语开始就念书,念到十五六岁,什么《百家姓》《千字文》《名贤集》以及“五经四书”都念过。
人说老牛倌儿是喝墨水儿长大的。
说他喝墨水不只是读书的意思,他是真喝。
据说他是笨而好学,背书背不下,就把砚台里的墨汁喝下。
可惜他头大脚轻,干活没力气,书上的字会背不会写,不要说写文书、状纸,写信也不行,只好放牛。
实际上他是放了一辈子牛,是从小牛倌儿晋升到老牛倌儿的。
按理说小牛倌儿应先升到大牛倌儿,因为他只能放四五头牛,再多了放不过来,追不上,他隔过了这一级。
他也从未当过羊倌儿,因为山羊攀岩越岭,他追不上,不能胜任。
(4)他放牛很少上山,都是在河边上、地沿上。
他放牛的时候,头戴一顶草帽,身披椴麻蓑衣,怀抱一根荆木棍(他从不用鞭,他说放牛也是教,老师都是用教棍。
他说得对,秦始皇就是老师用荆棍教成器的①),手捧一本书,两只眼睛笑眯眯地从牛背移到书页上,从书页移到牛背上。
牛背也是书,书也是牛背。
偶尔吆喝一声:“黄黄犍犍子——回回来!”“花花腰腰子……”除此,便是摇头晃脑咕咕哝哝地念书。
他口吃,念书不口吃,小时候只觉得他念书的样子很好看,声音也很好听,像唱歌,听不懂他唱的是什么。
直到我读高中暑假回家,才听他咏的是《诗经·相鼠》: 相鼠有皮,人而无仪。
人而无仪,不死何为? 相鼠有齿,人而无止。
1 限时综合训练一 (时间：40分钟 分值：40分) 一、阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分) 报孙会宗书 杨 恽 恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备．宿卫，遭遇时变以获爵位，终非其任，卒与．祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏“各言尔志”之义。故敢略陈其愚，唯君子察焉。 恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全．躯，说以忘罪。窃自私念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以．给公上，不意当复用此为讥议也。 夫人情．．所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而．呼乌乌。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时？”是日也，拂衣而喜，奋．袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎明明求仁义常恐不能化民者卿大夫意也明明求财利尚恐困乏者庶人之事也。故道不同，不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？ 夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者，足下离旧土，临安定。安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之．移人哉？于今乃睹子之志矣。方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。(选自《古文观止》，有删改) 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( ) A．幸赖先人余业，得备．宿卫 备：担任，充当 B．小人全．躯，说以忘罪 全：整体，全部 C．夫人情．．所不能止者 人情：人之常情 D．奋．袖低昂 奋：挥舞 答案 B 2
解析 全：保全。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A 终非其任，卒与．祸会客亦知夫水与．月乎
B. 灌园治产，以．给公上以．事秦之心礼天下之奇才 C. 仰天拊缶而．呼乌乌以先国家之急而．后私仇也 D. 岂习俗之．移人哉则无望民之．多于邻国也 答案 D 解析 D项均为结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性。A项介词，相当于“跟”“同”；连词，和。B项连词，表示后一行动是前一行动的目的；介词，拿，用。C项连词，表修饰；连词，表并列。 3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)( ) A．本文是杨恽写给孙会宗的一封书信，他以嬉笑怒骂的口吻，批驳孙会宗对自己的规劝，为自己狂放不羁的行为辩解。 B．杨恽在文章第二段陈述了自己沐浴皇恩，却不能有所建树，不能和同僚同心协力的事实，表达未能胜任官职的自责之情。 C．杨恽将经商称为“贾竖之事”，“贾竖”是旧时对商人的贱称。古代轻视商业，“士农工商”四类人中商人的地位最低。 D．这篇书信写得情感浓郁，锋芒毕露，体现了杨恽敢于蔑视皇权，不顾封建礼法，敢于和世俗相抗争的傲岸不羁的形象。 答案 B 解析 “表达未能胜任官职的自责之情”错，杨恽这样写，表达的是对自己被免职的不满。 4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 董生不云乎明明求仁义常恐不能化民者卿大夫意也明明求财利尚恐困乏者庶人之事也 答案 董生不云乎/明明求仁义/常恐不能化民者/卿大夫意也/明明求财利/尚恐困乏者/庶人之事也 5．把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) (1)言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏“各言尔志”之义。(4分) 译文：________________________________________________________________________ 3
(2)怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。(4分) 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)我想谈一下自己的庸俗浅陋的想法，怕违背你的好意，被认为是掩饰自己的过失；沉默不语吧，又恐怕不合孔子“各言尔志”的精神。 (2)留恋官位，贪图权势，不能自己引退，遭逢意外事故，意外遭遇言语上的祸事，自身被囚禁在宫内，妻子儿女都被关进监狱。 参考译文 我杨恽资质愚钝，行为不端，文采、气质都没有达到多高的程度，侥幸依赖父亲的功业，得以充当一名郎官，遇到时事变故，因此获得了爵位，终究不能称职，最终遭遇祸殃。足下怜悯我愚昧，写信对我没有想到的事给以教导督促，情意恳切深厚。然而我私下遗憾你不能深入推究事情的原委，而随随便便地附和俗人的毁谤。我想谈一下自己的庸俗浅陋的想法，怕违背你的好意，被认为是掩饰自己的过失；沉默不语吧，又恐怕不合孔子“各言尔志”的精神。所以我还是简略地陈述一下愚见，请您考察吧。 我家正当兴旺的时候，乘坐朱轮的就有十人，我位在九卿之列，爵位是通侯，统领皇帝所有的侍从官，参与国家政事。我却不能在这时有什么陈述或建议，来宣扬皇帝的德行教化，也不能和大家同心协力，辅佐皇帝弥补缺漏，受到窃取官位、空享俸禄的责备已经很久了。留恋官位，贪图权势，不能自己引退，遭逢意外事故，意外遭遇言语上的祸事，自身被囚禁在宫内，妻子儿女都被关进监狱。在这个时候，自以为被杀头灭族也不足以抵罪，哪里料到还能保全性命，又能奉祀先人的坟墓呢？念及圣主的恩德，真是没办法估量的。君子修养道德，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，高兴得忘了有罪。我私下想着，我的罪过已是很大了，德行已有亏缺了，长期当个农夫直到身死算了。因此我亲自率领妻子儿女，合力种地养蚕，灌浇园圃，置办家业，来供给国家的需要，没想到你又用这些来讥讽我。 凡是人之常情所不能抑制的，圣人也不加禁止。所以君虽至尊，父虽最亲，而为君父服丧，到一定时期也就完了。我犯罪以来，已经有三年时间了。田间劳作辛苦，一年之中在伏祭和腊祭之日，便烹烤羊肉，喝一点酒，自我慰劳。我的家乡原是秦地，我能够奏出秦曲；妻子原是赵地的女子，向来擅长弹奏瑟。奴婢中有几个会唱歌的，每当酒后耳热，便昂着头，敲着瓦缶，大声歌唱。那歌词说：“南山上种植谷物，野草很多不整治。种上一顷豆，落得的是豆茎几株。人生行乐罢了，等待富贵到何时？”在这一天，我高兴得甩开外衣，挥舞袖子，一上一下，跺足跳舞，真是放肆玩乐没有限度，不知道这是不对的啊。我幸亏有些余钱，能买贱卖贵，求得十分之一的赢利，这是鄙贱的商人做的事，侮辱的行业，我亲身去做。处在下流的人，众多的毁谤都汇集在身上，令人不寒而栗。即使平日了解我的人，也随风倒伏，哪里还有什么名气声望可讲？董仲舒不是说过：“努力地追求仁义，经常担心不能教化人民的，是卿大夫的志向；努力地追求财利，还担心贫困窘迫的，是百姓的事情。”所以各人的主张不同，不必互相商讨。如今你怎么能够用卿大夫的规矩来责备我呢？ 4
西河魏土，是魏文侯发迹的地方，那里的人还保存有段干木、田子方的遗风，都洒脱，有节操，懂得取舍的界限。近来，足下离开故乡，来到安定。安定在山谷之中，是古代昆夷、犬戎的旧地。那里的年轻人贪婪卑陋，难道风俗习惯改变了人的气质吗？今天我就看到你的志趣了。正当强盛的汉家兴旺发达的时候，希望你努力，不必多谈了。 二、阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分) 瀛州兴造记 曾 巩 熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。是日再震，民讹言大水且．至，惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止。是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障。雨止，粟以．石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者。初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑．。 维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝．弛不治，习以为故。公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡．卒，费取于备河之余材，又以钱千万市木于真定。既集，乃．筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼，战屋凡四千六百间。先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之。其余凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。周而览之，听断有所，燕．休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇。又以其余力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途。自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。至于始作逾时，功以告具。盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。事闻，有诏嘉奖。 昔郑火灾子产救灾补败得宜当理史实书之卫有狄人之难文公治其城市宫室合于时制诗人歌之。今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。公御备构筑不失其方，亦犹古也。故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之。予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之．尝勤于是邦也。(有删改) 6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( ) A．里巷安辑． 辑：安定 B．寝．弛不治 寝：息，停止 C．力取于旁路之羡．卒 羡：多余的 D．燕．休有次 燕：同“宴”，宴饮 答案 D 解析 燕：同“宴”，安逸、安闲。 7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
