《自由引导人民》

脱裤、裸胸，却浪漫而神圣——《自由引导人民》人物形象解读作者：郑朝辉来源：《艺术品鉴》 2018年第8期在西方艺术中，神不一定裸，但是裸的大多都是神。

比如《自由引导人民》。

波旁王朝复辟后的专制统治令经过法国大革命的法国人民难以忍受，1830年7月法国人民奋起反抗，将当时的国王查理十世推下王位，拥戴路易·菲利普登上王位，建立新的王朝七月王朝。

《自由引导人民》描绘了法国“七月革命”时的情景：在硝烟笼罩的大道上，以打着象征自由和希望的三色旗（法国国旗）的女神为前导，紧跟其后的是手持刀枪的士兵和民众，背景隐约可见巴士底狱的大楼。

画面上，女神被安排在正中央。

她上身裸露，纯洁而美丽。

在这里，她是正义、自由、真理的化身，用这样的形象寓意这场战争的正义性。

她虽然袒胸露乳，却毫无淫荡之嫌。

她那双有力的双腿跨过街垒，冒着炮火，带领战士们不停的前进，显得是无比的纯净光辉。

为什么自由女神一定要露胸？和汉语里被滥用的“女神”二字不一样，“女神”在欧洲，是个很严肃的词汇，尤其是在从前的欧洲。

在欧洲文化背景下，绘画作品里的女性，如果不穿衣服，基本都是神。

穿上衣服她就是人了。

欧洲的“女神”，一般来说特指维纳斯。

欧洲女神一出场，一定是美的化身，而且要一丝不挂，身体白得像大理石。

这种人设来自古希腊。

古希腊人认为，世间最美的就是人体，所以要呈现美，当然要呈现裸体。

比如19世纪法国学院派最喜欢的艺术家亚历山大·卡巴内尔( Alexandre Cabanel) 1863年画的这副《维纳斯的诞生》。

这幅画被认为是19世纪学院艺术的最佳典范，被拿破仑三世买下。

不仅裸了，还裸得很有肉感，但依然不妨碍她作为“神”的身份。

文艺复兴之后，欧洲艺术家受古希腊影响特别大。

但凡艺术家画出的女神，一般都是傻白甜的样子。

不过，德拉克洛瓦的女神，完全不是这么回事。

那么问题来了，她和画中其他人有何不同呢？首先，在裸露的上身中，你很难去在意女神头上的那顶帽子，但它已经不动声色地，为画中人奠定了身份属性，女神带的这顶红帽子，叫弗吉尼亚帽，是自由的象征，因为在希腊和罗马被解放的奴隶都带这款帽子。

自由引导人民赏析一、背景《自由引导人民》取材于1830年七月革命事件。

法国正处在第二次复辟的波旁王朝，为了增强皇权，宣布解散议会，限制公民的选举权和出版自由。

一位名叫克拉拉·莱辛的姑娘首先在街垒上举起了象征法兰西共和国的三色旗；少年阿莱尔把这面旗帜插到巴黎圣母院旁的一座桥头时，中弹倒下。

图中那位在硝烟中一手高擎三色旗，一手提枪，奋勇当先，正在召唤群众前进的青年姑娘，她的上衣、露出来的一角衬衣和腰带正好是三色旗的颜色，还可以隐约看到北塔楼上飘扬的一面共和国旗帜。

期待着自由的来临，既是起义参加者的真实写照。

画家德拉克洛瓦目击了这一悲壮激烈景象，又义愤填膺，决心为之画一幅画作为永久的纪念，是画家在上百幅"七月革命"街垒战的草图的基础上定稿的画面。

作品展示了硝烟弥漫的巷战场面，以一个象征自由的女神形象为主体，她高擎三色旗，领导着革命者奋勇前进。

画面气势磅礴，色调炽烈，用笔奔放，具有强烈的感染力。

反映1830年革命的《自由引导人民》是德拉克罗瓦最具有浪漫主义色彩的作品之一。

画家以奔放的热情歌颂了这次工人、小资产阶级和知识分子参加的革命运动。

高举三色旗的象征自由神的妇女形象在这里突出地体现了浪漫主义特征。

她健康、有力、坚决、美丽而朴素，正领导着工人、知识分子的革命队伍奋勇前进。

强烈的光影所形成的戏剧性效果，与丰富而炽烈的色彩和充满着动力的构图形成了一种强烈、紧张、激昂的气氛，使得这幅画具有生动活跃的激动人心的力量。

1815年拿破仑下台后，逃亡国外的路易十八重返法国当国王，这就是“波旁王朝”的复辟，封建势力重新猖獗。

1830年7月，路易十八的继承人查理十世企图进一步限制人民的选举权和出版自由，宣布解散议会。

巴黎市民闻讯纷纷起义。

他们拿起武器，走向街垒，为推翻这个复辟的波旁王朝浴血奋战，最后占领了王宫，查理十世逃亡英国。

1830年7月26日，国王查理十世取消议会，巴黎市民纷纷起义。

AUYHOR NAME ; Peter《自由引导人民》鉴赏1830年法国的七月革命在人民中产生了深刻而有力的影响，很多的画家都依据这一历史场景进行了创作，而其中最具有代表的就是由法国十九世纪杰出的浪漫主义画家欧仁•德拉克罗瓦创作的油画作品—《自由引导人民》。

《自由引导人民》是最具有浪漫主义色彩的油画作品之一，创作于19世纪30年代，这幅画高260厘米，宽325厘米，现收藏于巴黎卢浮宫。

《自由引导人民》取材于1830年七月革命事件。

当时的法国正处在第二次复辟的波旁王朝时期，该政权为了增强皇权，采取了宣布解散议会，限制公民的选举权和出版自由的一系列独裁措施。

一位名叫克拉拉•莱辛的姑娘首先在街垒上举起了象征法兰西共和国的三色旗；少年阿莱尔把这面旗帜插到巴黎圣母院旁的一座桥头时，中弹倒下。

画中那位青年姑娘，在硝烟中一手高擎三色旗，一手提枪，奋勇当先，召唤着群众们勇往直前。

她旁边一位群众的上衣、露出来的一角衬衣和腰带正好是三色旗的颜色，还可以隐约看到北塔楼上飘扬的一面共和国旗帜。

期待着自由的来临，既是起义参加者的真实写照。

画面的主角是一个戴着弗里吉亚无边便帽的年轻女性，她即是克拉拉•莱辛，又象征着自由女神。

画中她穿着一件黄色的连衣裙，腰部系着一条腰带，连衣裙滑到了乳房的下边，袒露出双乳。

她的右手高高举起，手中握着的是一面红色、白色、蓝色三色相间的三色旗。

她左手拿着的是一把带刺刀步兵枪。

可以看出的是有两名青年自发的参加了战斗：在画面最左边的青年手中紧握着圆石，戴着一顶轻便的步兵帽；右方是一个戴着一顶黑色天鹅绒贝雷帽持着双枪的少年，肩膀上挂着一个大尺寸的弹药盒，他的右脚向前急速奔跑，一只手举在空中挥舞着骑兵手枪。

左翼人物中最左侧的战士戴着一顶配有白色勋章和红色自由丝带的贝雷帽，手中握着一把步兵配剑，他穿着工厂工人的工作裙和水手裤，腰间用一条绍莱手帕固定着手枪。

在他的傍边是一位戴着大礼帽的资产阶级或者时尚的都市人，戴黑色卷边圆礼帽，身穿白色衬衫与扣紧的黑色夹克，系有黑色领结，手中握着一把双管猎枪。

什么是自由，我问身边的大学生，他们说：“自由就是想不听谁的课就不听谁的课，想干什么就干什么。

”被很多人追随的流行歌曲里表达的是相似的含义。

黄家驹说：原谅我这一生不羁放纵爱自由。

自由在这里意味着无所羁绊的用音乐来表达自己的情感；毛宁唱道：飞翔，如风般自由。

在这里，自由被比作风；而新新人类们则赤裸裸的喊道：自由、自由、现在就要自由！他们理解的自由是为所欲为、不用担负任何责任。

起先，我也以为我行我素就是自由，直到逐渐成长的我再次看到这幅名画──《自由引导人民》，并深深思考的时候，我才知道，我的理解是多么的浅薄。

《自由引民着人民》（又名《１８３０年７月２８日》），取材于１８３０年法国七月革命事件。

１８３０年７月２６日，国王查理十世企图进一步限制人民的选举权和出版自由，宣布解散议会。

巴黎市民闻讯纷纷起义，他们走向街垒，于２７至２９日为推翻这个第二次复辟的波旁王朝，与保皇军队展开了白刃战，最后占领了王宫。

在法国历史上被称作“光荣的三天“。

在这次战斗中，圣德克区的克拉腊·莱辛姑娘一马当先，在街垒上举起了象征法兰西共和制的三色旗；少年阿莱尔为把这面旗帜插上巴黎圣母院旁侧的一座桥顶上，最后倒卧在血泊中。

画家德拉克洛瓦目击这一悲壮激烈的巷战景象，义愤填膺，决心画一幅大画，来描绘群众革命的壮举。

于是，有了这幅名作的诞生。

在这幅华中，除了参战的市民、工人以及那个象征阿莱尔的少年英雄之外，画家在正中还设想了一个象征自由的女性形象，她头戴法国大革命时期的红色弗里吉亚帽，左手握枪，右手高擎飘扬着的三色旗，正转身号召民众向君主专制王朝冲去。

女神的左侧，一个少年挥动双枪急奔而来。

右侧那个身穿黑上衣戴高筒帽的是大学生，他紧握步枪，眼中闪烁着对自由的渴望（有人认为这就是画家本人），在他身后有两个高举战刀怒形于色的工人形象。

前景上除了倒毙在瓦砾堆上的禁卫军尸首外，还有一个受伤的青年匍匐着想站起来，仰望着女神手中的三色旗。