高中历史人民版必修三专题一复习提纲

高中历史人民版必修三专题一复习提纲 第一节 百家争鸣 课标要求 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 一、百家争鸣的背景 1、根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 2、政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由 3、经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础 4、人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。 5、各国统治者争霸的需要。 二、具体学派及代表人物： 学派 代表 时期 著作 主要内容 影响

早期 儒学 孔子 （创立） 春秋 多 ①哲学政治：“仁”与“礼”的学说 ②教育：开创私人讲学之风，六艺教学，各种教育理论 ③整编文献：六经、五经 后来成为封建社会的正统思想。 孟子 （继承） 战国 《孟子》

“仁政”；

“民贵君轻”

荀子 （丰富） 战国 《荀子》 ①吸收各家思想（法家和道家） ②天人关系：“制天命而用之” ③学习的最高目标是“礼”

道家

老子 春秋 《道德经》 ①“道”是世界根本； ②朴素的辩证法思想； ③消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”社会。 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。 庄子 战国 《庄子》 ①宣扬天道与自然无为；

②崇尚自然，追求精神自由。

法家 李悝 战国 《法经》 在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。 ①对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。 ②对秦始皇统一全国，起到了重大作用；③两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。 商鞅 战国 在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权、以吏为师。 韩非子 战国 《韩非子》 ①法家思想集大成者，将“法”“术”“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化； ②主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变” 墨家 墨子 战国 《墨子》 ①“兼相爱、交相利”；②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；③在认识论和逻辑学贡献。 汉代以后，逐渐湮没失传。

三、百家争鸣的影响 1、百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础。在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 2、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。 第二节 儒学的兴起 课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、儒学发展的低潮 1、原因：①秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制，文化成为政治权力的附庸。 ②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。 ③导火线：关于郡县制与分封制之争。 2、概况：①焚书：a焚书的范围；b不焚的书。 ②坑儒：警告文化人 3、评价：①实质：文化专制政策。 ②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治。 ③消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。b、使儒学走向低潮。 二、儒学成为正统思想 1、原因： ⑴现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。（政治：王国问题。民族关系：北方匈奴+南方西南地区。经济：土地兼并，阶级矛盾激化） ⑵用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。 ⑶个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。 ①发挥 a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应” c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋 d、针对为人处事标准，提出“三纲五常” ②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。 ③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想 ④特点：外儒内法 3、评价（影响）：①确立了儒家思想的统治地位； ②结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展； ③起用文学儒者参与国家大政；④对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。 4、秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同 同：①目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治；②实质：文化专制；③作用：有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。 异：①政策：秦始皇对儒学排斥、打击，汉武帝则尊崇；②原因：秦始皇面对刚统一的国家，需要巩固君主专制；汉武帝时国力强盛，建设大一统成为政治需要。③影响：秦始皇时儒学发展进入低潮；汉武帝则确立儒学的正统地位。 三、儒学教育的官方化和制度化 1、教育体制： ①中央：汉武帝创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校 ②地方：郡国学校，初建地方教育系统 2、影响：⑴对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志 ⑵对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播 ⑶对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。 ⑷对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。 四、儒家思想统治地位进一步强化——科举制 第三节 宋明理学 课标要求

列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 一、理学创立的背景 1、儒学的困境（东汉末年，魏晋南北朝，隋唐） ①社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序。 ②尤其是道教和佛教的冲击 2、唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张，成为儒学的复兴和理学的创立的先声。 ①韩愈：儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。 ②李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 3、北宋相对宽松的文化政策，促使士大夫掀起一场儒学复兴运动，为理学的创立奠定基础。 ⑴主张：①推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理，把政治失败归结为思想的迷乱。②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。 ③文化上；强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。（为复兴儒学创造条件） ⑵影响：①演习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。②理学应运而生。 二、理学的产生和发展 （一）理学的创立：北宋五子 1、思想来源：儒学+佛教思想+道教思想 2、基本思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学 3、北宋五子各自的主张 ⑴周敦颐：结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。 ⑵邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。 周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。 ⑶张载：开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。 ⑷“二程”：①确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。②天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韧于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。 （二）理学的成熟：南宋朱熹（理论来源；二程+张载） 1、主张和成就： ⑴理气关系论：①理先于气②理离不开气 ③万物皆有理，这就是太极（客观唯心主义） ⑵理学的修养论：①以本体为基础的关于个人学习、实践的学问。②区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。③强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。④仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心 ⑶社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论 ⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作 2、影响：⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。⑵他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。 （三）理学的发展――心学 1、心学的基本特征： ①强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。 ②主张，扫除细枝末节，直奔主题。 2、陆九渊——南宋人，是心学的开创者。 核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。他反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。 3、王守仁——世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。 ①人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心主义） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。 4、意义：⑴标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。⑵理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。