有价值的乌托邦
————《明日的田园城市》读书笔记
吴哲凌11建（壹）1113111033
[关键词]埃比尼泽霍华德；田园城市理论；乌托邦
[摘要] 19世纪末英国社会改革家埃比尼泽霍华德提出的田园城市理论，不仅是城市规划的理论，还是关于社会改革的学说。它针对19世纪工业化、城市化给城市带来的弊病而提出，具有丰厚的历史文化和社会背景，以及多种社会改革学说的渊源。田园城市理论虽具有很强的乌托邦色彩，但至今仍对城市和社会发展有借鉴意义。
霍华德的《明日的田园城市》作为一本在城市研究领域具有世界性影响的书，已被译成多种文字流传于世。该书几乎是一个世纪以来西方城市建设者的指南，在欧洲被称为城市建设的圣经，也是现代城市建设的思想之源。1998年是《明日的田园城市》出版100周年，商务印书馆因此决定在中国出版它的中译本，并把它列入商务印书馆“世界汉译学术名著丛书”，这无疑将会对中国城市规划界、思想界产生较大影响。而对《明日的田园城市》这本书的影响怎么评价都不过分，它被世界各国城市规划界公认为是一本最具经典性的城市规划理论专著，它导致了城市规划专业的建立。作为一本在城市研究领域具有世界性影响的书，该书几乎是一个世纪以来西方城市建设者的指南，在欧洲被称为城市建设的圣经，也是现代城市建设的思想之源。作者霍华德也因此成为城市规划界的开山鼻祖，几乎所有的规划教科书都对他有所介绍，从西方介绍过来的城市规划理论几乎都离不开他的贡献。
(一)社会改革的动机
霍华德的田园城市理论，直接针对的是19世纪英国工业化和城市化带来的各种社会问题，特别是随着人口大量从农村向城市流动，而造成的城市人口拥挤和环境破坏，以及农村凋敝和农业生产力下降的问题。
首先，霍华德相信使人民返回土地的解决办法，肯定有一把万能钥匙并且坚信这把钥匙的存在。为此，他还绘制了一张万能钥匙草图。霍华德相信存在这样一把万能钥匙，它既能解决城市问题，也能解决农村问题，甚至能解决所有的社会问题；并且，这把钥匙在解决城市问题时并不以牺牲农村利益为代价,反之亦然。
其次，霍华德关于城市与乡村结合的思想也是非常有意义的。他为此绘制了三磁铁图，认为可以把城市和乡村当作两块磁铁，它们各自力争把人民吸引过去。然而还有一个与之抗衡的劲敌，那就是部分吸取二者特色的代表新生活方式的第三块磁铁：城市——乡村磁铁。这个磁铁兼具城市和乡村的优点，而尽可能地避免了二者的缺点。在三磁铁图的中心部位，霍华德提出了一个深刻的问题:人民何去何从?表达了对广大人民的关注，也表达了对美丽家园和美好未来的向往。
(二)社会改革的内容
田园城市理论的更多内容涉及的是社会改革。在明日的田园城市中，霍华德用了四章的篇幅来讨论城市经济问题，特别是城市地产与地租的问题。在田园城市的行政管理上，霍华德勾画了一幅行政管理鸟瞰图，设想采取三级行政管理模式：(1) 中央议会；(2) 各市政组织；(3)半市营组织、准市政组织、合作社和私营组织。霍华德关于城市改革的这些设想虽然在理论上有一定的空想色彩，事实上在后来的田园城市实践中也没有得到真正的实施，但他十分明确地向人们表明，田园城市理论是作为一种社会改革的模式而设计的。
最能说明田园城市理论是一种社会改革学说的是其社会城市概念，这也可以说是霍华德
田园城市理论的最高目标，它事实上包含了城市规划和城市生活两方面的含义。在城市规划方面,社会城市提倡一种类似城市群的概念。霍华德主张，田园城市的发展出路在于靠在其乡村地带以外不远的地方可能要运用国会的权力建设另一座城市来发展，因而新城镇也会有自己的乡村地带。这样，随着时间的推移，形成社会城市。同时，霍华德还特意提到社会城市间的沟通问题，主张建设一种高速铁路系统( 市际铁路) ，它使每个城镇到最远的邻镇只需10英里，大约12分钟即可到达。应该说，这种设想是非常高明的，它与霍华德的( 单个) 田园城市规划观念同样具有价值。
在城市生活方面，社会城市强调自足与平衡。自足原则要求田园城市具有自身的良性运转方式，既不依赖于外部的支持，也不依赖于政府的支持，特别是政府财政的支持。平衡原则主要是指城乡平衡，即城区与乡村的平衡，农业与工业的平衡，这实际上是强调农业、农村对工业、城市的作用，防止城市过度膨胀而侵害农业。可以看出，虽然自足与平衡这两条原则在内涵上有所局限，但它们确实为城市发展和增长提供了一条很好的思路，与今天可持续发展的观念也是一致的。
总的来说，田园城市与社会城市两个概念是霍华德田园城市理论的精华所在。从广义上看，田园城市包含社会城市的内容；从狭义上看,田园城市与社会城市是并列的田园城市重点在于( 单个) 城市的规划现状，社会城市重点在于城市( 群) 的增长前景。
(三)社会改革的道路
霍华德认为，建设田园城市的道路在于折衷和示范。
折衷，甚至可以被看做霍华德整个田园城市理论的气质特点，比如城市——乡村磁铁就可以被看做是城市和乡村的折衷。一方面，霍华德反对个人主义和自由主义，因为他已经清楚地看出由此导致的城市问题和社会问题;；另一方面他也反对社会主义和共产主义。他说:“大体上说，产业改革家可以分为两大阵营。第一阵营的成员鼓吹：最重要的是始终关注增加生产的必要性；第二阵营的成员认为：他们的既定目标在于更公正、平等地分配。前者多属个人主义者,，后者多属社会主义者。为了实现这些合乎理想的目标，我取两种改革家之所长，并且用一条切合实际的线把它们拴在一起。”也就是说，霍华德既反对个人主义无序地发展，又反对社会主义过分渴望占有旧的财富形式的革命手段。他甚至批判海因德曼的城市论，要求通过以地租为手段的财富形式的转变，实现田园城市的理想。霍华德反对为实现田园城市理想而采取任何暴力革命的手段。他认为，目前的财富形式具有短暂性。随着空前的技术进步和发明，社会财富大量增加,财富占有者的阵营也将不断分化，社会的变革也就自然发生。而在这一过程中,如何实现这种改变呢? 我的回答是：靠榜样的力量，也就是靠建立一个较好的体制，在组织力量和对待理想方面用一点技巧。他相信，当简单的事实被牢牢掌握以后,社会的剧烈变革就会迅速开始。他甚至已经听见地震前的隆隆声。可以看出，霍华德反对暴力革命，主张和平道路，并且相信田园城市具有示范性，就像一座田园城市可以增长为城市群式的社会城市一样，田园城市就是他心目中未来社会的理想。显然，这种估计过于乐观了，这条道路也并非像他设计的那样畅通无阻。
这里，我们不妨对霍华德田园城市理论做如下概括：田园城市理论针对当时以“城市病”为代表的各种社会问题，指出田园城市是一把既能解决城市问题，又不牺牲农村利益的万能钥匙；田园城市理论以地租改革为突破口，对城市进行面向乡村的合理规划和适当管理，使之逐步发展为更大规模的城市群社会城市；田园城市不仅是一条社会改革的和平途径，而且就实现田园城市这一目标本身的途径而言，也要靠示范的力量,而不是个人主义的无序发展或社会主义的强制组合。由此，我们可以强调指出：田园城市理论不仅是一种城市规划理论，而且还是一种社会改革学说，它的最终目标在于社会改革。
（4）田园城市与城市规划理论
《明日的田园城市》虽然被很多人认为是一本关于城市规划的著作，但从本质上来讲，
