毕摩棒

文化研究。

彝族毕摩绘画中的阴阳观F--t张纯德摘要：彝族毕摩绘画是源远流长的一种艺术样式，其中包含了彝族文化多方面的意蕴。

插图画《益博且争》(意译《阴阳论》)是其中的一个范例，突出呈现了毕摩绘画中的阴阳观。

本文简述了这一阴阳观的具体内涵与意义。

关键词：彝族；毕摩绘画；阴阳观中图分类号：B992．1文献标识码：A文章编号：1003—840X(2004)06—0039—03彝族毕摩绘画中贯穿了彝族阴阳观念的继续繁衍生息，这就是彝族先民对宇宙、社哲学思想。

以插图画《益博且争》①(音译)会发展过程观念的总纲。

意译本《阴阳论》为例，可见一斑。

原书二彝族先民在自己的现实生活中，首先感万余字。

“益博”在贵州《宇宙人文论》和其到宇宙间最大的事象就是有白天、黑夜，故他译本中均作“哎哺”，译为清浊气，在云南以此来推理原始阴阳黑白形成天地的想象。

翻译的《六祖魂光辉》中译为魂光，但似以其论述是：远古天不显，地不现之时，宇宙“阴阳”解释较准确，包含汉语阴阳二字的意黑沉沉，万物分不清，日光渐透露，天地两向，也有暗明、黑白、雌雄、凹凸、刚柔等分明，以后有生物，阴阳是父母，生物分两含义。

此书是彝族先民以阴阳为首来论述原类，会动有生命，有血有气的，成为动物类；始宇宙观的一部思想理论著作。

它的内容是能发芽开花，会枯萎腐烂的成为植物类。

他包罗万象的，可从四个方面揽括对宇宙社会们又看到每天太阳从东边出来，从西边落下发展的全过程。

其内容释意是(一)阴阳九去的循环现象，得出宇宙是圆的这一思想意重天地显现，给万物有了生存的条件；(二)识，故有宇宙车轮转天空渐明亮，万物又复人类和各处物质的产生，相互依存，各自都苏的论句。

有了牢固的生活基础；(三)物类既相依存，彝族先民把从远古天地形成到六祖分支，也相矛盾，因而造成了灾祸；(四)人类采取分为五个历史时代。

(一)莫糜时代，即天地各种措施，消除灾害，转祸为福，万物得以时代，此时天地初分，尚无各种生物。

作者： 张德华[1,2]
作者机构： [1]四川大学道教与宗教文化研究所;[2]四川民族出版社
出版物刊名： 宗教学研究
页码： 191-197页
年卷期： 2014年 第3期
主题词： 四川彝族;毕摩文献;毕摩经书;彝族宗教
摘要：已具有数千年历史的彝族毕摩经书,记载了彝民族的社会发展进程和历史演化过程,是彝族人民的文化结晶和文明积淀,其数量庞大、种类繁多、内容浩繁,主要收藏、流传、分布于西南川、滇、黔、桂彝区。

四川不仅是彝族的主要居住地,也是彝族毕摩经书的主要分布区之一。

本文对四川彝族毕摩经书的传承、保存、抄写及其价值和特征等方面作了全面调查和深入分析,并按经书在仪式中的实际运用,对经书的整体分类进行了新的尝试。

凉山彝族毕摩绘画的艺术表现形式及现代旅游商品设计作者：李婕来源：《艺术科技》2014年第02期摘要：中国的传统文化有着独有的特征，是几千年来人类的智慧结晶和宝贵的财富。

而凉山彝族毕摩绘画属于以线条为主要造型语言，以抽象写意的手法表现内心精神世界的东方艺术。

是由彝族祭祀毕摩画在纸张或兽皮、树皮、竹简、石板、木板、骨头等载体上的原始图画，是彝族祭司创作的绘画艺术作品。

本文利用凉山彝族毕摩绘画的特征运用现代旅游商品设计的方法加以阐述，在现代经济形势下，传统艺术与现代设计手段结合的新型商业形式。

通过旅游产品设计，希望能够达到以旅游产品的推广带动毕摩绘画这种绘画形式的传承与推广。

关键词：彝族；毕摩绘画；旅游产品设计；现代；工艺产品毕摩是彝族人的祭司。

顾名思义，毕摩绘画艺术在内容、形式、审美诸方面都有着其独特的、原始的、民族的特殊性。

彝族毕摩绘画艺术包涵了自然景物和人文事物两个方面。

它通过绘画与文字相配合的形式来叙述故事、塑造形象、抒发情感、反映历史生活、表达生产生活和历史事件以及美好愿望等的文化艺术体系。

1 毕摩原始宗教仪式内容（1）经书插图。

（2）鬼板图画。

（3）综合材料及草扎鬼神。

（4）插神枝。

（5）原始泥塑等。

以上几种毕摩绘画艺术的特征有着彝族人独有的、纯粹的、原始的趣味，它既有东方艺术本源线描艺术的情结，也有立体的“三维”审美因素，从二维到三维巡回探索中，梳理出彝人自己的原汁原味的、本质的审美情趣，也有色彩美趋向的，富有魅力的生动图式。

2 彝族毕摩绘画艺术的形式表现彝族审美历史是一个连续与非连续相结合的过程。

随着人类文明的推进，原型浑融型逐渐为分解型所替代。

毕摩绘画艺术在彝族文化中，虽不占重要比重，但以图式形象艺术的形式派生出来，也就包含了彝族人造型艺术形式表现的深层内涵。

（1）质朴与神秘。

在众多民间美术中，都蕴藏着天然的质朴秉性。

质朴乃原始天然之内在本质之意，不加修饰之容。

质朴就是本色的淳朴与直率的状态。

从原始符号到现代图式———云贵川彝族毕摩画概览 叶　峰[摘要]毕摩画是彝族传统绘画之一。

本文从艺术文化学、美术学的视角,研究分析了云、贵、川三地彝族毕摩画的产生、发展及其彝族人生产、生活和精神世界间的关系,着重探讨出了四川凉山彝族毕摩画至今还保持着“原生态”,而贵州、云南彝族毕摩画正向“现代彝族毕摩画”的形态过度与变迁。

[关键词]毕摩画;彝族;原始符号;现代图式中图分类号:J219 文献标识码:A 文章编号:1004—3926(2008)03—0261—04　基金项目:该论文系四川省教育厅人文社科重点课题“彝族传统绘画研究”研究成果。

作者简介:叶峰,又名瓦其比火(1967-),男,彝族西昌学院艺术系主任、副教授。

四川西昌　615000 毕摩画是彝族传统的绘画之一,是彝族人的原始宗教画。

彝语为“毕摩卜印”或“毕摩卜印布”。

它是彝族祭司们描绘在经书里、鬼板上、鬼神偶像等上的图画语言,是彝人的绘画之源,具有悠久而深邃、古老而神秘的历史,古往今来因深藏于大山深处的彝民间,而未能引起学术界的关注,也没有人对其进行系统的挖掘、整理、研究。

本文拟就彝族毕摩画的发展、演变、风格特色以及从川、贵、云三地毕摩画的现状比较中,对其原始性和现代性的不同风格态势做进一步的探讨。

一、毕摩画的由来与演变说起毕摩画,应先了解何谓“毕摩”。

毕摩是西南彝区从事宗教仪式活动的彝族祭司。

毕摩是彝语的译音,各地因方言有异,也有称为“比目”、“拜码”、“毕磨”等等。

“毕摩”一词是北部方言彝族的汉译音,“毕”有“说教”之意;“摩”有大师、教师、学者之意。

毕摩在彝族社会中其地位是很高的,仅次于兹和莫。

故在彝族习俗中有“兹拉毕阿凳”之说,意为土司酋长到来,毕摩不用让坐位的说法。

在彝人的历史中,无论古代,还是当下,毕摩在彝族群众的生产生活及精神领域都起着非常重要的作用。

毕摩掌握并传承着本民族古老而久远的文化知识。

浩如烟海的毕摩经书,内容涉及政治、经济、天文、地理、伦理、军事、传说、史诗、医药、占卜、家谱、文学、艺术等等,可谓博大而精深。