最新【矛与盾文言文】矛与盾的课文原文.doc

自相矛盾的文言文及翻译

原文

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文

楚国有个卖矛又卖盾的商人，他首先是夸耀自己的盾，他说：“我的盾非常坚固，不管你用什么矛都无法穿破它！”接着，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

注释

（1）楚人：楚国人。

（2）鬻（yù）：出售。

（3）誉之：夸耀（他的）盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的`意思。

（4）吾：我。

（5）坚：坚硬。

（6）陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。

（7）利：锋利。

（8）无不：没有。

（9）或：有人。

（10）以：用。 （11）弗：不 。

（12）应：回答。

（13）夫：句首发语词，那

（14）子：你的

之①：代词，代指他的盾。

之②：虚词，起连接作用。

拓展：道理：

不要夸过头，免得喧宾夺主

分析评论

一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。

揭示道理

告诉我们说话做事要实事求是 真实 可信，不能自己与自己矛盾的道理。

之③：虚词，起连接作用。

之④：的。

之⑤：的。

之⑥：的。

之⑦：的。

感悟：

不要夸过头，免得喧宾夺主。 作者简介

《自相矛盾》原文及译文

《自相矛盾》原文及译文

文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的`书面语言。下面是小编收集整理的《自相矛盾》原文及译文，希望对大家有所帮助。

《自相矛盾》原文：

韩非〔先秦〕

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

《自相矛盾》译文：

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

《自相矛盾》注释：

1、矛：古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。

2、盾：盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

3、誉：赞誉，夸耀。

4、曰：说，讲。

5、吾：我。

6、陷：穿透、刺穿的意思。

7、或：有人。

8、以：使用；用。

9、子：您，对人的尊称。

10、何如：怎么样。

11、应：回答。

12、利：锋利，锐利。

13、其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。

14、弗能：不能。弗，不。

15、之：的。

16、鬻（yù)：卖。

17、者：……的人。

18、莫：没有什么。

19、夫：用在句首，引起议论。

作者简介：

韩非子，生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

自相矛盾 / 矛与盾

先秦：韩非

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

注释

矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。

盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

誉：赞誉，夸耀。

曰：说，讲。 吾：我。

陷：穿透、刺穿的意思 。

或：有人。

以：使用；用。

子：您，对人的尊称。

何如：怎么样。

应：回答。

利：锋利，锐利。

其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。

弗能：不能。

之：的。

鬻（yù)：卖。

者：...的人。

莫：没有什么。

夫：用在句首，引起议论。

互相矛盾文言文

篇一 《互相矛盾》

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。此则互相矛盾之事，吾思之良久，颇有所感。

夫世之众人，亦常处矛盾之中而不自知。吾尝观同窗之行事，有欲求学业之精进而又贪游乐者。昼则闻其言必曰勤勉于学，夕则见其溺于戏乐，此非矛盾者欤？吾亦尝自审，吾亦如此类之人也。吾爱读书，每得佳卷，则爱不释手，心曰必穷尽其理。然吾性又懒，常为诸般闲事所诱，或困于睡魔，而使读书之事中辍。吾尝自省，此二者岂不相悖？吾亦弗能解也。

或曰：“人生在世，岂能尽善尽美，矛盾者，乃常态也。”吾初闻此语，以为然。盖人之心性复杂，所欲者多，岂能事事周全？犹如行路之人，见歧路而心向多路，既欲赏春花之烂漫，又思观秋林之萧瑟，然时与力皆有限，矛盾自生。

然吾又思之，若常处矛盾而弗思解脱之法，恐终无所成。吾观古之贤达，其心亦有矛盾之时，然能以其志决之。孔子周游列国，遇困厄无数，其心中未尝无矛盾，欲行大道于天下，然世多拒之。然孔子终以其坚定之信念，“知其不可而为之”，此所以为圣也。吾辈虽不及圣贤，然亦不可因矛盾而自弃。 吾今仍处矛盾之中，学业与玩乐犹两虎相斗于吾心。但吾想，或许可求一平衡之法。玩乐之时尽兴，学业之时尽心。虽难全其美，然总胜于溺于矛盾而无所作为。然吾又疑之，此平衡之法真能行之有效否？吾且试之，若行之不得，又当如何？真真是矛盾重重，令人头疼。吾之未来，犹如雾中之路，模糊难辨，不知能否走出这矛盾之境。君亦有类吾之矛盾否？君又将何以处之？

篇二 《互相矛盾》

吾闻古有矛盾之说，初闻但觉可笑，盾坚矛利，二者皆极言其能，却不知相攻则自破，此等事，恰似世间诸多事理，看似有理，实则自相抵牾。

想吾平日所见之人之事，矛盾之处不可胜数。吾有一友，其常言欲减肥瘦身，见美食则大呼“此乃吾之天敌”，然每遇珍馐，又禁不得那诱惑，大快朵颐。吾笑之曰：“汝之言语与行径，恰似那卖盾与矛者，自相矛盾也。”彼则辩曰：“美食当前，犹如磁石吸铁，吾心虽有减肥之志，然身不由己。”吾闻之，亦觉其言有几分道理。人之心与身，本就常生矛盾。心之所向，或为美、为德、为高远之境；而身之所趋，可能为欲、为乐、为眼前之欢。此二者争斗于内，矛盾遂生。