第1章 世界的物质性及其发展规律

1 第一章 世界的物质性及其发展规律（9学时） 教学目的和要求 学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。 教学要点 ．世界的物质性 ．社会生活本质上是实践的 ．事物的普遍联系和永恒发展 ．对立统一规律是宇宙的根本规律 ．唯物辩证法是根本方法 ．自然规律和社会规律 ．主观能动性与客观规律性的辩证统一

第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 ㈠世界观与哲学基本问题 1．世界观与方法论 世界观 ——人们对整个世界的总体看法和根本观点。 方法论 ——人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。 ●哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论 2．哲学的基本问题 恩格斯：全部哲学，特别是近代科学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 包括两个方面的内容： 其一，思维和存在、精神和物质，谁是世界的本原，谁是第一性，谁是第二性。【根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义。】 其二，思维能否反映存在，世界能否被认识。【划分可知论和不可知论的依据】 社会历史观的基本问题 2

——社会存在与社会意识的关系问题 认为社会存在决定社会意识——唯物史观 认为社会意识决定社会存在——唯心史观 ㈡物质的客观实在性 一、 意识的本质 马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。 第一，意识是物质世界长期发展的产物 意识是自然界长期发展的产物，一切物质所具有的反应特性 —→低等生物的刺激感应性 —→高等动物的感觉和心理 —→人类的意识 意识也是社会历史的产物社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。 第二，意识——人脑的机能和属性 第三，是物质世界的主观映象 意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，马克思:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” ㈢世界的物质统一性 1．物质的存在方式和根本属性——运动 物质与运动不可分。物质都是运动着的物质，没有不运动的物质。设想不运动的物质，将导致形而上学；运动总是物质的运动，设想无物质的运动，将导致唯心主义 。 ●运动与静止的关系：相互依赖 相互渗透 相互包含 动中有静，静中有动。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。 时间——物质运动的持续性、顺序性 特点——一维性 空间——物质运动的广延性、伸张性 3

特点——三维性 物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。 从根本上说，世界上除了运动的物质，什么也没有。 一切事物、现象的共同本质和本原是物质，意识或精神是物质的产物和反映。 马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。 社会的物质性主要表现： 人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。 人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动。 物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。 包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。 人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。 二、社会生活本质上是实践的 1、马克思主义的科学实践观： 实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。 实践是物质性的活动，具有直接现实性 。 实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动性 。 实践是社会的历史的活动，具有社会历史性 。 物质生产劳动实践——人类改造自然，获取物质生活资料的社会实践。 处理社会关系的实践——包括社会交往、社会管理、社会变革等活动。 科学实验——从生产实践中分化出来的相对独立的一种实践活动。 2、从实践出发理解社会生活的本质具体表现： 实践是人所独有的活动。 实践集中表现了人的本质的社会性。 4

实践对物质世界的改造活动是对象性的活动。 实践使社会从自然界中分化出来 实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，实践把自然与社会统一起来 ，实践是使自然界与人类社会统一起来的现实基础 社会生活的实践性的主要体现： 实践是社会关系形成的基础 实践构成社会生活的基本领域 实践是构成社会发展的动力 第二节 事物的普遍联系与发展 一、联系的普遍性 客观性——联系是客观世界自身固有的，不是臆想出来强加给事物的。 普遍性——每一事物内部各要素各环节以及一事物他事物之间相互联系，世界是普遍联系的统一整体。 多样性——直接联系与间接联系 内部联系与外部联系 本质联系与非本质联系 必然联系与偶然联系等 二、事物的永恒发展 发展揭示了物质世界运动的总趋势、总方向、总结果。 发展是量变中的质变、渐变中的飞跃、是前进上升性运动。 一切事物只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。 世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体 。 从形式上看，发展是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的统一。 从内容上看，发展是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。 用历史发展的眼光来认识和解决问题，认识和把握事物发展的历史必然性和全过程。 三、对立统一规律是事物发展的根本规律 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 对立统一规律揭示了事物联系和发展的源泉和动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题 5

对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，是理解这些规律和范畴的“钥匙” 对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 矛盾的同一性——矛盾双方相互依存、相互肯定的属性，它使事物保持自身同一。 矛盾的斗争性——矛盾双方相互排斥、相互否定的属性，它使事物不断地变化以至最终破坏自身同一。 1．同一性和斗争性相互联结、相互制约 斗争之中有同一，在对立面的相互斗争中存在相互依存、相互渗透；相互斗争的结果，可以使双方相互转化、相互过渡。 同一之中有斗争，在对立面的相互同一中存在相互对立、相互排斥；斗争的结果是向对立面发生转化，这充分表明对立面之间有内在同一。 斗争制约同一，使同一只能存在于一定的条件下和一定的限度内。 同一又制约着斗争，具体的同一性规定着斗争的具体性质、具体形式和界限等。 2．斗争的绝对性和同一的相对性 斗争的绝对性是指它的普遍性、无条件性。 对立面同一的相对性是指它的条件性。 相对的同一性中包含着绝对的斗争性，绝对的斗争性寓于相对的同一性之中。 绝对的斗争性体现着事物发展过程中的绝对的变动性，相对的同一性体现着事物发展过程中的相对稳定性。 任何事物的发展过程都是绝对变动性和相对稳定性的统一。 3、矛盾普遍性和特殊性及其相互关系 矛盾的普遍性 ——矛盾存在于一切事物的发展过程中 ——每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动 矛盾的特殊性 ——不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点，矛盾的特殊性构成了一事物区别于他事物的特殊本质，是世界上的事物所以千差万别的内在原因或根据。 矛盾群中的矛盾发展不平衡，有不同的地位和作用，体现着矛盾的特殊性。 它们分为： 根本矛盾和非根本矛盾 6

主要矛盾和非主要矛盾 矛盾的主要方面和非主要方面。 矛盾的普遍性与特殊性是共性和个性的关系 普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。 矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。 任何现存事物都是共性与个性的有机统一。 4、矛盾与和谐: 运用矛盾的同一性和矛盾的斗争性对事物发展作用的原理指导实践，要正确理解和处理矛盾与和谐的关系。矛盾与和谐，既有不同的含义，又具有内在的一致性。和谐包含着矛盾双方互相联系、互相依存的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物、兼收并蓄的博大精神。但和谐并不否认矛盾，也不意味着矛 盾双方的绝对同一。和谐也是在不断解决矛盾中实现的。和谐的本质就在于协调多种因素的差异，化解矛盾，为事物的发展创造条件。

四、事物发展过程中的量变和质变及其相互转化 1．质、量、度 质——使一事物成为它自身并区别于它事物的内在规定性。 量——事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。 度——事物质和量的统一，是事物保持自己质的数量界限、范围或幅度。 2．量变和质变及其辩证关系 量变——事物数量的增减和次序的变动，是保持事物质的相对稳定性的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。 质变——事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物渐进过程和连续性的中断。 区分量变和质变的根本标志，在于事物的变化是否超出度的界限。 量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。 量变和质变相互渗透： –在总的量变过程中有阶段性的和局部性的部分质变。 –在质变的过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。