上海近代建筑变迁上海，是一座经济文化底蕴深厚的城市，经过百年的沧桑变迁，在近代中国的血雨腥风中，愈来愈焕发出自我独特的光芒。
建筑是文化领域中最具有时代性、社会性和民族性的因素，整体而又集中地体现了民族传统、地域特性、时代精神和社会的价值取向，建筑所反映的空间与时间关系，其深度和广度是无可比拟的。
而与现代城市发展密切相关的上海近代建筑，则综合反映了上海的近代社会和城市的演变历程。
自1843年11月开埠以来，上海逐渐发展成为国际大都会，成为中国其他城市不可替代的经济中心、贸易中心、金融中心和文化中心。
中国的封建社会最早在上海解体，并奠定了资本主义社会的基础，并且又发展成为一种折衷混合的社会，上海变成一座独特的城市，完全不同于中国的其他城市。
一、开埠前的上海上海的近代建筑有着十分丰富的内涵，在近百年的建筑中，几乎囊括了世界建筑各个时期的各种风格，简直就是一部活生生的世界建筑史。
在许多情况下，上海的近代建筑又与社会的现代化和商业化结合在一起，把舶来文化变成自己的文化。
因此，上海的近代建筑也构成了自己的特色。
上海现存的地面建筑文物可以追溯到唐代的陀罗尼经幢（859）和泖塔（874-879）、宋代的兴圣教寺塔（1068-1094）、元代的清真寺（1341-1368）和明代的豫园（1559始建）等，在开埠以前，大体上保持了传统的延续性，上海古代建筑，在建筑技术和建筑艺术上达到了较高水平。
嘉定孔庙和龙华寺各建筑群格守中国传统的中轴线排列，形制完整，布局严谨；南翔寺双塔和文庙魁星阁是中国木构架结构典型，体现了古代完美的结构工艺；龙华塔和真如寺的地基处理因地制宜，坚实牢固；书隐楼的木雕和砖雕艺术精湛，形象逼真。
所有这些均体现了上海在建筑造型和布局、传统的木构架结构、软土地基的处理、装饰彩绘、施工工艺方面的创造性和重要的贡献。
二、开辟租界/最初的西式建筑1840年第一次鸦片战争后，依照1842年签订的中英南京条约，上海成为五个对外通商口岸之一，允许英国上海设立租界。
历史的背后总有沧桑，霓虹之下掩盖不住的是另外一种熠熠生辉，弄堂文化是旧上海文化的代表之一，是中国近代文化的一个缩影。
在弄堂里每天都发生大大小小的耐人寻味的事情。
很多非土生土长的上海人认识上海、认识上海的弄堂文化可能最初是从王安忆《长恨歌》开始的，其中弄堂文化贯穿了整个故事。
而像我这样从小成长在弄堂的孩子，对于书中所描述的更是深有体会深有感悟。
那份对于弄堂文化不能割舍的感情是从小建立起来的，哪怕如今我们已不在弄堂生活。
《长恨歌》写出了特殊时期而特别存在的旧上海的弄堂文化。
主妇在弄堂的水斗边淘米洗菜，刚下班的男人倚着门框翻看报纸，老人坐在躺椅上喝着茶与老邻居打着招呼，小孩子在人流中嬉戏追逐……这是上海弄堂口最常见的风景。
如今这些点滴也只能存在于我儿时记忆中。
上海的弄堂最早出现于19世纪五六十年代，20世纪三十年代成为上海最具标志性的民居。
由上百个单元组成的石库门一排排紧密地联体而立，组成一个庞大的房屋群体。
石库门建筑的间隙，形成了一条条狭窄阴暗的通道，这种通道便是上海人所谓的“弄堂”。
上海人爱热闹，也爱管闲事，大事小事都会引起一整条弄堂的关注。
正是这种邻里关系，让以前的弄堂石库门极为安全。
一有陌生人大家都会注意。
小时候，晚上睡觉都不关门，老人有时习惯睡在门口地板上，和邻居阿婆聊着聊着就鼾声震天了。
然而，上海日新月异的发展把这份闲情带走了。
打开窗，是鳞次栉比的高楼。
身边的邻里搬的搬，走的走，左右还是有人住，但大多是外来打工的陌生面孔。
一向谨慎的上海人在自家已旧的木门上装了一个、两个锁，谁都不敢不关门不锁门了。
让人怀念的总是那些即将失去的和已经失去的。
虽然上海老式弄堂的建筑尚存在着，但是始终少了一点氛围，是没有灵魂的躯壳而已。
尽管石库门曾是多数上海人土生土长的家园，但随着城市发展带来的考验，有着宽敞花园的新式小区代替了石库门。
拆迁、市政建设，不仅让上海人越住越远，更让大片石库门建筑成了历史书上的画面。
浓缩了中国千年住宅精粹，作为上海灵魂的石库门，正慢慢走出上海人的生活与生命。
中国各省特色民居建筑的详细解读！中国各省特色民居建筑的详细解读！中国各地的居住建筑，又称“民居”，民居包含住宅以及由其延伸的居住环境。
由于中国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使中国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。
从南方的青砖蓝瓦马头墙，到北方的四合院，直到黄土高原的窑洞，内蒙古的毡包，西藏的碉楼……这些民居无不显示着中国丰富的历史人文，传承着千年的建筑智慧！中国民居，中国人的智慧结晶（一起品读）乡土人文地理北京民居—四合院在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院是北京最为普遍、历史最为久远的住宅形式。
其布局常为“一正两厢”，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。
院子是交通、采光、通风的枢纽，配以绿化成为休息和家庭活动的中心。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
安徽民居—粉墙黛瓦的三合院、四合院徽派建筑其布局一般都以三合院或四合院为基本单位，但宏观世界与北京的院落形式有别。
根据当地气候、地形的特点，安徽传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。
以流畅的飞檐、高翘的马头墙、宁静的街巷、幽深的院落、粗大的冬瓜梁以及精美的雕刻著称。
许多民居的六罩、梁托、门扇及墙壁上都雕刻有人物、鸟、兽、花卉、祥云等图案。
砖、木、石雕融为一体，堪称徽派建筑大观园。
徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。
