师说复习题
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《师说》复习材料
一.文学常识:
韩愈:(768~824)唐代文学家、哲学家。字 。祖籍河北昌黎,世称 。
又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者,与 并称“韩
柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在 里。是是唐宋
八大家之一,其余七位
是 。
“说”,是古代的一种文体,可以发表议论,也可以记事,属议论文,大多是陈述作者
对某个问题的见解。
“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的杂文大体相似。
“说”就是“谈谈”的意思,比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说
说千里马的问题”。 《爱莲说》《师说》就属这一文体。
二.文言知识总汇
1. 通假字
所以传道受业解惑也 通 ,译为
或师焉,或不焉 通 ,译为
2. 古今异义
学者:古义 今义
所以:古义 今义
小学:古义 今义
不必:古义 今义
众人:古义 今义
从而:古义 今义
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3. 词类活用
吾从而师.之:
吾师.道也:
是故无贵.无贱.,无长.无少.:.
而耻.学于师:
是故圣.益圣,愚.益愚:
或师.焉:
小.学而大.遗:
4. 一词多义
实词
师:古之学者必有师:
巫医乐师百工之人:
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃:
吾师道也:
师道之不传也久矣:
道:师者,所以传道受业解惑也:
师道之不复,可知矣:
颁白者不负戴于道路也:
传:所以传道受业解惑也:
师道之不传也久矣:
六艺经传皆通习之:
虚词:
之:古之学者必有师:
33
人非生而知之者:
道之所存,师之所存也:
句读之不知,惑之不解:
郯子之徒 士大夫之族:
辘辘远听,杳不知其所之也:
其:其闻道也固先乎吾:
其为惑也,终不解矣:
其皆出于此乎:
其可怪也欤:
于:师不必贤于弟子:
而耻学于师:
不拘于时:
其皆出于此乎:
于其身也:
5. 特殊句式:
师者,所以传道受业解惑也。
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
不拘于时
师不必贤于弟子
句读之不知,惑之不解
练习题:
1.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )
44
A.师道之.不复,可知矣 欲人之.无惑也难矣 B.择师而.教之 而.耻学于师
C.其皆出于此乎. 生乎.吾前 D.不拘于.时 学于.余
2. 下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是
( )
A.且庸人尚羞.之,况于将相乎
B.于其身也,则耻.师焉
C.卒廷见相如,毕礼而归.之
D.孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃
3.选出加点的字意思相同的一组( )
A.古之圣人,其出.人也远矣 其皆出.于此乎
B.人非生而知之者,孰能无惑. 于其身也,则耻师焉,惑.矣
C.彼童子之师,授之书而习.其句读者 六艺经传皆通习.之
D.生乎吾前,其闻道.也固先乎吾 师道.之不复,可知矣
4.下面句中的“之”字与例句中“之”字用法相同的是( )
例:古之学者必有师
A.句读之不知 B。彼童子之师
C师道之不传也久矣 D.吾从而师之
5、下面句中“其”字的理解不正确的一项是( )
A.其皆出于此乎(大概)
B.授之书而习其句读者(指书)
C.非吾所谓传其道解其惑者也(指童子),
D.今其智乃反不能及(指巫医乐师百工之人)
6. 对下面句中加点宇的理解正确的一项是( )
55
其闻道也固先乎.吾 举以.予人,
夫庸知其年之先后生于吾乎. 不赂者以.赂者丧
A.两个“乎”字的意思相同,两个“以”宇的意思不同。
B.两个“乎”宇的意思不同,两个“以”字的意思不同。
C.两个“乎”字的意思相同,两个“以”宇的意思相同,
D.两个“乎”字的意思不同,两个“以”字的意思相同。
(2007高考)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑惑而不
从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,
其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,
无长无少,道之所存,师之所存也。
1. 下列加点字词解释正确的一项是( )
古之学者..必有师 学者:治学的人
吾师.道也 师:老师
是故无.贵无贱 无:没有
夫庸.知其年之先后生于吾乎 庸:岂,哪
2. 下列加点字与例句加点字活用相同的一项是( )
例句:吾从而师.之
A.侣.鱼虾而友麋鹿 B。范增数目.项王
C.卒.廷见相如 D。宁许以负.秦曲
19.下列句子与例句句式相同的一项是( )
例句:师者,所以传道受业解惑也。
A. 蚓无爪牙之利,筋骨之强
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B. 句读之不知,惑之不解
C. 我,子瑜友也
D. 徒见欺
20.下列句中加点词与例句加点词用法相同的一项是( )
例句:惑而.不从师
A.则知明而.行无过矣 B。顺风而.呼
C.冰,水为之,而.寒于水 D。学而.时习之
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从
师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之
所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,
惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,
惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相
师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道
相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,
君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1. 下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.欲人之无惑.也难矣 惑:疑难问题
B.小学..而大遗,吾未见其明也 小学:小的方面学习
C.士大夫之族.,曰师曰弟子云者 族:宗族
D.位卑则足羞,官盛.则近谀 盛:大,高
2.下列各句中加点的于和例句中相同的一项是( )
例句:而耻学于.师
A.其皆出于.此乎 B。于.其身也,则耻师焉
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C.师不必贤于.弟子 D。不拘于时,学于.余
3.下列句中加点词的用法不同于其它选项的一项是( )
A.是故圣.益圣,愚益愚 B。巫医乐师百工之人,不耻.相师
C.吾从而师.之 D。侣.鱼虾而友麋鹿