师说试题及答案

师说试题及答案一、选择题（每题3分，共30分）1. 孔子认为教育的目的是？A. 培养德行B. 培养技能C. 培养智慧D. 培养审美答案：A2. 以下哪位教育家主张“因材施教”？A. 孔子B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 苏格拉底答案：A3. 教育公平是指什么？A. 教育资源的平等分配B. 教育机会的平等C. 教育结果的平等D. 教育过程的平等答案：B4. 现代教育技术中，以下哪项不是信息技术？A. 多媒体教学B. 远程教育C. 纸质图书D. 网络课程5. 教育评价的主要目的是什么？A. 选拔人才B. 激励学生C. 促进学生发展D. 以上都是答案：D6. 教育心理学的主要研究对象是什么？A. 教育过程B. 学习过程C. 教学方法D. 教育制度答案：B7. 教育的终极目标是什么？A. 培养学生的创造力B. 培养学生的批判性思维C. 培养学生的终身学习能力D. 培养学生的道德品质答案：C8. 以下哪个选项是教育的基本原则？A. 因材施教B. 循序渐进C. 寓教于乐D. 以上都是答案：D9. 教育评价的方法包括哪些？B. 测试法C. 访谈法D. 以上都是答案：D10. 教育的社会责任是什么？A. 培养合格的公民B. 促进社会经济发展C. 传承文化D. 以上都是答案：D二、填空题（每题2分，共20分）1. 教育的目的是培养德、智、体、美、劳全面发展的______。

答案：社会主义建设者和接班人2. 教育的基本原则包括______、循序渐进、寓教于乐。

答案：因材施教3. 教育评价的目的是促进______的发展。

答案：学生4. 教育心理学的研究对象是______。

答案：学习过程5. 现代教育技术包括多媒体教学、远程教育和______。

答案：网络课程6. 教育公平是指教育机会的______。

答案：平等7. 教育评价的主要目的是选拔______。

答案：人才8. 教育的终极目标是培养学生的______学习能力。

答案：终身9. 教育的社会责任包括培养合格的公民、促进社会经济发展和______。

北京市东城区2021-2022学年高一上学期期末语文试题二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（取材于韩愈《师说》）3．下列句中加点词意思相同的一项是（）A．孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣B．师之所存也犹且从师而问焉C．道之所存师道之不传也久矣D．其出人也远矣其皆出于此乎4．下列对句子的理解有误的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也。

老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

B．夫庸知其年之先后生于吾乎？怎么知道他的年龄比我小呢？C．小学而大遗，吾未见其明也。

小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。

D．位卑而足羞，官盛则近谀。

以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。

5．下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是（）例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师A．惑而不从师B．吾从而师之C．择师而教之D．则群聚而笑之6．用原文填空。

《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（ C ）A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xi āng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( A )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( B )A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．学者不可以不深思而慎．．为圣 D 此所以取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也 C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是( C )A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（ C ）A．师．道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿． C．是故圣．益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（ B ）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也 B．大王来何操C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（ B ）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

师说课时作业一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。

佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。

而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。

他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。

人其人，火其书，庐其居。

”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。

难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。

韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。

但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。

韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。

因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。

这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。

韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。

韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。

唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。

他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。

《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（ C ）A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( A )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( B )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．学者不可以不深思而慎取之也．．为圣 D 此所以7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是(C)A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（ C ）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（ B ）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（ B ）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（ C ）A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( A )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( B )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．学者不可以不深思而慎取之也．．为圣 D 此所以7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是(C)A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（ C ）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（ B ）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（ B ）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

高一语文《师说》周测试题班级姓名分数选择题答案：1-5 6-10 11-15 一、选择题（每小题3分，共45分）1．对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（）①古之学者必有师②吾从而师之③惑而不从师④而耻学于师⑤彼童子之师⑥孔子师郯子⑦吾师道也⑧巫医乐师百工之人A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧2．下列句中加线的词解释不正确的一项是（）A．孰能无惑（疑难问题）则耻师焉，惑矣（疑惑）B．古之学者必有师（老师）吾师道也（学习）C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）师道之不传也久矣（流传）D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因）师者，所以传道受业解惑也（用来……的）3．下列句子中，不含通假字的一句是（）A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗C．授之书而习其句读者 D．君子生非异也，善假于物也4．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A．其．闻道也固先乎吾其．为惑也终不解矣B．巫医乐师百工之．人郯子之．徒C．夫庸知其年之先后生于吾乎．其闻道也固先乎．吾D．吾从而．师之择师而．教之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6．下列句子中加点的实词，意思相同的一项是（）A．古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B．非能水也，而绝．江河会当凌绝．顶C．授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D．其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣7.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．师者，所以传道受．业解惑也受：同“授”，传授，教授B．夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：岂，哪，何必C．于其身也，则耻师焉，惑．矣惑：疑惑D．余嘉其能行古道，作《师说》以贻．之贻：赠送8.下列句子中加点词的活用不同于其他三项的一项是（）A．位卑则足羞． B．而耻．学于师C．吾从而师．之 D．小．学而大遗9.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是A．古之学者．．不如师．．必有师 B．是故弟子不必C．今之众人．．．．，其下圣人也亦远矣 D．巫医乐师百工之人，君子不齿10.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）A．不拘于时，学于余。

《师说》测试题一、选择题（每题3分）l．下列划横线字注音全部正确的一组是（）A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）C．阿谀（yú）授之书（shòu）蟠（fán）D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（）A．作《师说》以贻之贻：赠送B．不耻相师师：老师C．师道之不传也久矣道：风尚D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子4.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）A．声非加疾也，而闻者彰彰：清楚，明白B．师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚C．位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞耻D．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：疑惑5．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（）A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。

C．道之所存，师之所存也。

D．欲人之无惑也难矣！6．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃7．在下列句中与例句句式相同的句子是（）例：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也二、默写与句子翻译8．默写。

（每空2分，14分）（l）是故弟子不必不如师，____ ___，____ _____，___ _____，如是而已。

（2）师者，__________ ______。

（3）是故无贵无贱，___ _______，_____ ____，_______ ____。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 欲人之无惑也难矣惑：疑感B. 吾未见其明也明：明智C. 郯子之徒，其贤不及孔子徒：徒弟D. 余嘉其能行古道嘉：赞许5. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是A. 爱其子，择师面教之既其出，则或咎其欲出者B. 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至C. 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王D. 师不必贤于弟子6. 下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是A. 古之学者必有师B. 吾从而师之C. 今之众人，其下圣人也亦远矣D. 巫医乐师百工之人7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

《师说》阅读训练二篇(含答案及解析) 《师说》阅读训练二篇(含答案及解析)班级：姓名：____________一、阅读下面的文言文，完成1-5题。

师说(韩愈)古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼!师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.欲人之无惑也难矣惑：疑感B.吾未见其明也明：明智C.郯子之徒，其贤不及孔子徒：徒弟D.余嘉其能行古道嘉：赞许2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是()A.爱其子，择师面教之∕既其出，则或咎其欲出者B.师道之不复，可知矣∕快然自足，不知老之将至C.今其智乃反不能及∕荆轲废，乃引其匕首提秦王D.师不必贤于弟子∕不拘于时，学于余3.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是()A.古之学者必有师B.吾从而师之C.今之众人，其下圣人也亦远矣D.巫医乐师百工之人4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。