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师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，作者韩愈主张的教育理念是什么？A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案：B2. 韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”指的是什么？A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案：C3. 在《师说》中，韩愈对学习者的态度是什么？A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案：B二、填空题1. 《师说》中提到，古之学者必有师。
师者，所以________、________、________也。
答案：传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，________，如是而已。
答案：术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
答案：在《师说》中，韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。
他强调教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是传授道德和做人的道理。
同时，他也认为学生可以超越老师，老师和学生之间是相互学习的关系。
2. 根据《师说》的内容，谈谈你对“学习”的看法。
答案：《师说》告诉我们学习是一个终身的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断追求知识和真理。
学习不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和国家的繁荣。
我们应该尊敬老师，同时也要勇于超越，不断探索和创新。
四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。
答案：韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。
他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑，而不仅仅是传授知识。
他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识，能够引导学生正确地学习和生活。
对于学习者，韩愈要求他们保持谦虚好学的态度，不断追求知识和真理，同时也要有独立思考的能力，勇于质疑和探索。
他认为学习者不必拘泥于老师的教导，而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。
《师说》同步练习1一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。
1.A.闻道有先后，术业有专攻答：〔〕与〔〕B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C.从华容道步走D.道中迷雾冰滑2.A.师道之不传也久矣答：〔〕与〔〕B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣答：〔〕与〔〕B.圣益圣，愚益愚C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。
如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。
这叫做“意动用法”。
说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。
1.巫医乐师百工之人，不耻相师2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.且庸人尚羞之，况于将相乎4.登泰山而小天下5.邑人奇之，稍稍宾客其父6.粪土当年万户侯三、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者（）⑵其可怪也欤（）⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）⑷李氏子蟠（）⑸六艺经传皆通习之（）⑹作《师说》以贻之（）四、解释下列句中黑色词的意义⑴孰能无惑（）⑵其闻道也固先乎吾（）（）（）⑶夫庸知其年之先后生于吾乎（）（）⑷是故无贵无贱（）（）⑸犹且从师而问焉（）⑹是故圣益圣，愚益愚（）⑺士大夫之族（）（）⑻今其智乃反不能及（）（）⑼圣人无常师（）⑽六艺经传皆通习之（）（）⑾余嘉其能行古道（）⑿作《师说》以贻之（）⒀句读之不知，惑之不解（）（）五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释⑴师者，所以传道受业解惑也（）⑵或师焉，或不焉（）六、解释下列黑色词在句中的意义和用法┏彼童子之师（）┣巫医乐师百工之人（）┣吾师道也（）┣吾从而师之（）┗师道之不传也久矣（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）（）┗于其身也，则耻师焉，惑矣（）┏巫医乐师百工之人，不耻相师（）┗巫医乐师百工之人，君子不齿（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）┣古之圣人，其出人也远矣（）┣夫庸知其年之先后生于吾乎（）┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）┣彼童子之师，授之书而习其句读者（）┗今其智乃反不能及，其可怪也欤（）┏道之所存，师之所存也（）┣师道之不复，可知矣（）┗彼与彼年相若也，道相似也（）七、把下面文言句译成现代汉语1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《师说》同步练习一、选择类二、情景默写三、判断题4．成语积累：判断下列句子中加点成语使用的正误。
（1）每个老师打心底里都希望自己的学生能够青出于蓝．．．．。
()（2）积善成德．．．．、忠孝节义等道德观念传承了数千年，至今仍有现实意义。
()”（3）“深远”构图法，把近景，中景，远景结合在一起，结构严谨，布局巧妙，给人以“跬步千里．．．．江山寥廓的感觉，开辟了山水画艺术的新天地。
()（4）我对他那种锲而不舍．．．．的精神和集思广益的民主作风，一直是非常钦佩的，正是有了他的这种精神和作风，我们这个团队才能立于不败之地。
()四、选择简答五、文言文阅读C．今之众人．．一跃，不能十步．．，其下圣人也亦远矣。
D．骐骥11．下列各句中加点字词没有词类活用的一项是（）A．积善．成德B．耻．学于师C．圣益圣，愚．益愚D．愈发言真．率12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务B．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务C．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务D．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务13．下列对上面三则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度，共用十个比喻来论述中心“学不可以已”。
B．第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。
C．第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。
尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪现象，发人深思。
D．第三段文字，韩愈为人正直，德宗晚年政事混乱，韩愈上奏章批判，被贬连州，又量情转江陵做掾曹。
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文本一：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。
郏子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（韩愈《师说》）文本二：孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M 下N人0益P不Q事R师。
《师说》试题及答案一、选择题1．下列加点字注音全部正确的一组是（ )A．郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B．句读．（dòu) 苌．弘（cháng）聃．(rán)C．阿谀．（yú）授．之书（sòu）蟠．（fán）D．或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē）3．选出划线的词古今意义相同的一项（)A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后4．下列句中不含通假字的是（）A．古之学者必有师B．师者,所以传道受业解惑也C．或师焉，或否焉D．君子生非异也5．古文“说"是一种（）文体A散文 B记叙文 C议论文 D小说6．下列关于韩愈的说法,错误一项是( ）A．韩愈,字退之，河南河阳人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”. B．唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家.C．韩愈和白居易是唐代古文运动的倡导者,韩愈被尊为“唐宋八大家”之首。
D．韩愈借《师说》，论述了拜师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习。
二、判断题（对的选“是”错的选“否”）1韩愈是唐宋八大家之首，其余七人是柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩. （是否 )2本文说理有据,大量运用了对比论证。
(是否）3作者认为，老师最重要的作用是就是要教会学生学习句读。
（是否）三、填空题1师者, 。
孰能无惑?道之所存，师说一、选择题1（D ) 2(D） 3（D) 4（A） 5（C） 6（C） 7（B）二填空题1所以传道受业解惑也人非生而知之者2夫庸知其年之先后生于吾乎无贵无贱，无长无少3师不必贤于弟子术业有专攻,三判断题1是 2是 3否。
《师说》同步练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1．下列加点词语的解释不正确的一项是（）A．古之学者必有师学者：求学的人。
B．今之众人，其下圣人也亦远矣众人：一般人。
C．吾从而师之从而：跟随(他)。
D．君子不齿不齿：不值得谈论。
2．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（）A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。
文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。
B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。
C．小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。
2《师说》同步练习（含答案）统编版高中语文必修上册《师说》课文挖空练习+重点知识+情景默写—统编版高中语文必修上册师说韩愈古之学者（）必有师。
师者，所以（）传道受（）业解惑也（句式：）。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其（）为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
（句式：）吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（句式：）。
嗟乎！师道之不传也久矣（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（）也远矣，犹且（）从师而问焉；今之众人（），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣( )益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣。
彼童子（）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（）焉（句式：），小学（）而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻（）相师。
士大夫之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
"呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（）。
今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！圣人无常（）师。
孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒（），其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子（句式：），闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（），六艺经传（）皆通习之，不拘于（）时，学于（）余。
（句式：）余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。
古之学者（求学的人）必有师。
师者，所以（用来……的）传道受（同“授”，传授）业解惑也。
（判断句）人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其（它们，指问题）为惑也，终不解矣。
高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（ ）A ．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明） 吾师．道也（从师、学习） B ．六艺．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御） 郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解．（解决） 爱其子，择师而教．之（教育） D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词） 是故．．弟子不必不如师（因此） 提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（ ）A ．⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B ．⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。
A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。
答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（ ）A ．圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．．重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．．禁暴除害也 提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。
答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）不拘于时，学于余。
提示：注意常见的文言句式。
参考答案：（1）定语后置句。
蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。
师说1.下列句子中加点实词的意义相同的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也会天大雨，道不通B.传道受业解惑嫣然一笑，惑阳城C.师道之不传也久矣功如丘山，名传后世D.吾从而师之师出无名2.下列各组加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.巫医乐师百工之人冰，水为之，而寒于水B.师不必贤于弟子青，取之于蓝，而青于蓝C.其皆出于此乎其贤不及孔子D.嬴乃夷门抱关者也必以长安君为质，兵乃出3.下列词类活用分类正确的一项是（）①君子不齿②则群聚而笑之③是故圣益圣，愚益愚④孔子师郯子⑤小学而大遗⑥吾师道也⑦其下圣人也亦远矣⑧吾从而师之A. ①⑧/②③/⑤⑦/④⑥B. ①④/②/③⑤⑦/⑥⑧C. ①⑥⑦/②/③⑤/④⑧D. ①③⑤/④⑧/②/⑥⑦4.下列句子中不含通假字的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者B.或师焉，或不焉C.师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，君子不齿5.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）A.古之学者必有师B.今之众人，其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后6.下列与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）A.圣人无常师B.余嘉其能行古道C.道之所存，师之所存也D.欲人之无惑也难矣7.补写下列句子中的空缺部分。
（1）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。
”（2）《荀子劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。
（3）《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：“，，，。
”阅读下面的文言文，完成8～12题。
续师说黄宗羲①嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。
师者，所以传道受业解惑者也。
道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。
本无可师，强聚道路交臂之人曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。
传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
《师说》同步练习（附答案）一．选择题1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：①古之学者必有师。
②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是：A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A．欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也三人行，则必有我师B．而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A．六艺经传皆通习之传：chuan，流传B．作《师说》以贻之贻：dai，赠送C．授之书而习其句读者读：dou，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：ru，阿谀，奉承二．填空题5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。
他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
6.用课文原文回答下列问题。
① 老师的职能是什么？_______________________________________________；② 择师的标准是什么？_______________________________________________；③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。
【提高试题】三．阅读下面两段文字，完成7-10题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。
生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。
嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。
8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：① 其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣② 于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师10.下面对这两段文字分析不正确的一项是：A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。
四．阅读下面一文，完成11-14题。
送李愿归盘谷序(节选) 韩愈愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。
利泽施于人，名声昭于时。
坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。
其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。
供经之人，各执其物，夹道而疾驰。
喜有赏，怒有刑。
才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。
曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。
大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。
吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
起居无时，惟适之安。
与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。
车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。
大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?”11.对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是：① 其在外，则树旗旄，罗弓矢③其于为人贤不肖何如也② 我则行之④大丈夫之遇知于天子A．①与②的“则”相同，③与④的“于”不同。
B．①与②的“则”不相同，③与④的“于”相同。
C．①与②的“则”相同，③与④的“于”也相同。
D．①与②的“则”不相同，③与④的“于”也不同。
12.文中下列四句的理解不当的一项是：A．“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大权，直接辅助皇帝的人。
B．“才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”意为团结人才，效法古人，德行高尚，能接受批评意见而不烦恼。
C．“与其有誉于前，孰若无毁于其后”与其当面受到称赞，还不如背后无人毁谤。
D．“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前，想要说话而又不敢讲。
13.对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是：A．“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。
B．“大丈夫”是指那种“各执其物，夹道而疾驰”且美女如云的游手好闲之徒。
C．“我”是“穷居而野处”的山林隐士。
D．“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。
14.对本文分析不正确的一项是：A．本文第一段写的是达官贵人，他们深得皇帝宠幸，在朝可发号施令，出外则前呼后拥，居家有美女投怀。
B．第二段写的是山林隐士，他们没有生活规律，自由自在，不闻世事。
C．第三段写的是为求发达而攀附权贵，不知廉耻的势利小人。
D．李愿通过对三种人的比较，表明自己怀才不遇，生不逢时，退而归隐的心情。
【创新试题】五．阅读三段关于文章创作的短文，完成15-16题。
气，水也；言，浮物也。
水大而物之浮者，大小毕浮①。
气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。
（韩愈《答李翊书》）孔子曰：“言之无文，行而不远。
”又曰：“辞达而已矣。
”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。
求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。
是之谓辞迭。
辞至于能达，则文不可胜用矣。
（苏轼《答谢民师书》）且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。
要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。
不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。
然容亦未可已也，勿先之其可也③。
（王安石《上人书》)15.翻译文中划线的三句话。
①________________________________________________________________。
②________________________________________________________________。
③________________________________________________________________。
16.根据文意，回答下列问题。
① 韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？____________________，__________________________________________________________________。
②三人对观点的表述和论证有何相似之处？____________________________。
【参考答案】1.A2.B3.B4.C5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。
柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D15.①只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。
②只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。
③然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。
16.①均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。
②都运用了比喻的修辞和论证手法。
【名题讲析】阅读下面一段文言文，然后完成如下问题(1990年全国高考试题第二题)。
田单①将攻狄，往见鲁仲子。
仲子曰：“将军攻狄，不能下也。
”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。
攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去，遂攻狄。
三月而不克之也。
田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。
”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉②，立则丈插③，为士卒倡曰：‘可往矣！宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气。
闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。
此所以破燕也。
当今将军东有夜邑④之奉，西有淄上⑤之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。
”田单曰：“单有心，先生志之矣。
”明日乃厉气循城，立于矢石之所，乃援桴鼓之，狄人乃下。
（《战国策•齐策六》）[注]①田单：战国时齐人，以功封安平君。
②蒉：草编的筐子.③丈插：即“杖锸”，拄着铁锹。
④夜邑：地名。
⑤淄上：地名。
17．以下例句中的“所以”，和“此所以破燕也”中的“所以”意义、用法相同的一组是：①师者，所以传道受业解惑也②君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也④此所以学者不可以不深思而慎取之也⑤此世所以不传也⑥天地之所以养人者，原不过此数也⑦此吾所以为治平之民虑也⑧所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也A．①⑥⑦ B．③④⑤⑦⑧ C．①②⑥ D．②③④⑤⑧解析：“所以”是复音虚词，《师说》一课出现较多，应在本课积累掌握其用法。
