传统孙氏太极拳97式拳谱

动作 3：左足尖翘起向右扣约 120。，同时身体右转，重心移至左腿， 右足尖翘起外摆约 120。；左手向上划弧至前额；右手向前推出，高与肩平，手 心向前，塌腕：眼看右手(图 60)。
动作 4：左手从前额往前伸至与右手相齐，两手心相对，指尖向前；同时右足撤步 至左足正后方并斜着落地(图 61)。
动作 5：两手虚握拳往下划弧至腹前：同时左足撤步至右足前，足尖着 地；眼视前方（图 62）。
要点：上体要直，两肩要松，呼吸要自然，不可用拙力向丹田压气。 用法： ①单鞭是应付左右两侧对手。 两手虽是同时分开， 却要一虚一实。 何实何虚，要看对方来势的远近。若左手实击，重心须落在左腿，眼顾右方；同 时可走右脚踢右方之敌。 ②若两侧对手相距甚近，或已搏住我的两臂，我即用肘撞击或肩靠，同 时另一侧脚可踢击。 第6式 提手上式
动作 3：随即左足后撤；同时两手平着往后划一半圆至右肩前，手心向外；身体重 心后坐，右足尖翘起（图 36）。
动作 4：两手自右肩前一齐往前推出，两臂略弯曲，同时右足尖逐渐着 地，左足随即跟至右足后约 10 厘米处；眼看右手(图 37)。 第 19 式 开手
动作与第 3 式“开手”相同(图 38)
第 20 式
用法： 上右手击对方某部，赢嚣娄霧腕或肘，我则向后坐腰，左手从右 臂外截其腕，幢彼劲往右领，同时右手按其肘蕾因势而发。 第 14 式 抱虎推山
接前式，两手一齐往前推出，高与胸平，两臂略弯曲；同时左足往前迈步，右足 跟步，距左足约 10 厘米；眼看两手中间，稍停（图 28）。
用法：若对方手在内，我手在外，则我向里裹住对方的手而发；若对方 手在外，我手在内，则我用开劲撑住对方的手而发。总之须粘住对方的手使其不 能运动自如， 否则只知向前猛扑， 必为对方所乘。 此式以打在对方躯干部为最佳。 第 15 式 开手（右转）

孙氏太极拳孙氏太极拳产生于二十世纪初，是清末著名武术家孙禄堂先生在前人研究经验的基础上，经过自身数十年卓绝的研究与实践，揭示武学的本质与基本规律，进而创立的武学思想及理论技术体系，具有柔顺中和、灵活巧变、整实猛烈三大特征，在武术界享有盛誉。

是现代流行着陈、杨、武、吴、孙、五大流派太极拳中最晚产生的拳种。

孙氏太极拳的风格特点主要是：进步必跟、退步必随、动作敏捷、圆活紧凑，犹如行云流水，连绵不断，每左右转身以开合相接。

孙氏太极拳的第三代传人孙婉容和孙宝亨，孙婉容在继承发扬的基础上与姐姐孙叔容、弟弟孙保亨等合编《孙禄堂武学大全》、《孙氏太极拳竞赛套路教与学》等书。

孙宝亨曾在《武魂》、《武林》、《体育与科技》等刊物上发表过多篇有关拳术及运动医学方面的论文。

如今孙宝亨一家为了让更多的人了解孙氏拳，正在制作自己的网站，并准备将孙氏太极的文献资料出版发行。

京派剪纸（申沛农）北京民间剪纸历史悠久，遍布城乡，质朴而率真，时代感强，近现代以来已形成以申沛农（已故）剪纸为代表的流派，具有独特的艺术魅力，是北京地域文化的重要组成部分。

靳鹤年，1944年生于北京，学习剪纸技艺至今已有30余年。

靳鹤年自幼喜欢绘画和剪纸，1975年参加西城区文化馆素描色彩学习班、美术创作组的活动，经庄平老师引荐，1975年拜申沛农先生学习剪纸创作理论和技术，逐渐从业余爱好转变为专业创作。

靳鹤年创作的京派剪纸一方面继承了民间剪纸的优秀传统，另一方面紧密联系时代，增加作品的时代精神。

靳鹤年创作的剪纸作品曾先后参加各类国内外剪纸大赛、展览及文化交流活动，具有较高的艺术欣赏价值和收藏价值，在业内享有盛誉。

泥塑彩绘脸谱脸谱的发展跟中国戏曲的发展是不可分隔的。

而京剧脸谱是在十八世纪末和十九世纪初，京剧形成后逐渐形成的。

经过几代著名演员和戏曲艺术家的不断探索研究、改革，形成现在的京剧脸谱。

京剧脸谱也是至今戏曲舞台上脸谱最多、最完整的脸谱体系。

北京的泥塑彩绘脸谱起源于清代末期住在北京西城的一位姓桂的旗人，辛亥革命以后,泥塑京剧脸谱作为北京民间工艺品开始在京城流行，京剧泥塑脸谱迅速发展。

孙禄堂先生著太极拳学全文太极拳学序一太极拳学，王宗岳论之精矣。

其术以柔曲为体，以刚直为用。

概巨力之至，非柔曲不能化之灵；彼力既化，非刚直不能放之远。

故曰：“曲中求直，蓄而后发”。

练习此术，在气沉丹田，纯以神行，不尚后天之拙力。

而御敌制胜，如行所无事。

虽甚巧，而有至道存焉。

老子曰：为欲取之，必固与之。

原谱所谓“左重则左虚，右重则右杳，即人取我与之意也”。

庄子曰：“得其环中，以应无穷”。

原谱所谓：“气如车轮，行气如九曲珠，即得其环中之意也”。

故其术专气致柔，概合于道家。

非数十年功力，不能用之精纯而皆宜。

禄堂先生作《太极拳学》成，命为序文，曾则于斯术，未窥门径，略赘数言，不知其有当否也。

己未冬月蕲水陈曾则书序二太极拳相传创自张三峰氏。

承其流者，虽支分派别，互有异同，要之不离动静、分合、虚领顶劲者。

近是顷，孙禄堂师以所编《太极拳学》见示余，反复参观，见其中颇有与老式之旨相合者。

形上谓之道，吾无间然矣。

大极拳贵空虚，忌双重，非老子之虚而不屈，动而愈出者乎。

太极之劲断而意不断，非老子之绵绵若存者乎。

太极之随屈就伸，意在人先，非老子之迎之不见其首，随之不见其后者乎。

故吾谓：“有欲以观其窍者，即太极之十三式是也。

无欲以观其妙者，即太极之炼气化神是也。

无人无我，妙合自然，气足神完，庶近于道“知和曰常，知常曰明。

学者息心求之，庶不负著者之苦心也夫。

吴心谷书自序乾坤肇造，元气流行，动静分合，遂生万物。

是为后天而有象。

先天元气赋于后天形质，后天形质包含先天元气，故人为先后天合一之形体也。

人自有知识情欲，阴阳参差，先天元气渐消，后天之气渐长，阳衰阴盛。

又为六气所侵(六气者，即风、寒、暑、湿、燥、火也)，七情所感，故身躯日弱而百病迭生。

古人忧之，于是尝药以祛其病，静坐以养其心。

而又惧动静之不能互为用也，更发明拳术，以求复其虚灵之气。

迨达摩东来讲道豫之少林寺，恐修道之人久坐伤神，形容憔悴。

故以顺逆、阴阳之理，弥纶先天之元气，作易筋、洗髓二经，教人习之，以壮其体。

孙式太极拳九十七式拳谱
第一组
01、起势02、懒扎衣03、开手04、合手05、单鞭06、提手上势07、白鹤亮翅08、开手09、合手10、左搂膝拗步11、手挥琵琶12、进步搬拦捶13、如封似闭14、抱虎推山15、开手16、合手
第二组
17、右搂膝拗步18、懒扎衣19、开手20、合手21、单鞭22、肘底看捶23、左倒撵猴24、右倒撵猴25、手挥琵琶26、白鹤亮翅27、开手28、合手29、左搂膝拗步30、手挥琵琶31、闪通背（三通背）32、懒扎衣33、开手34、合手
第三组
35、单鞭36、云手37、高探马38、右起脚39、左起脚40、转身踢脚41、践步打捶42、翻身右起脚43、披身伏虎44、左起脚45、右蹬脚46、上步搬拦捶47、如封似闭48、抱虎推山49、开手50、合手
第四组
51、右搂膝拗步52、懒扎衣53、开手54、合手55、斜单鞭56、野马分鬃57、懒扎衣58、开手59、合手60、单鞭61、右通背掌62、玉女穿梭
63、懒扎衣64、开手65、合手
第五组
66、单鞭67、云手68、云手下势69、金鸡独立70、倒撵猴71、手挥琵琶（右式）72、白鹤亮翅73、开手74、合手75、左搂膝拗步76、手挥琵琶77、三通背78、懒扎衣79、开手80、合手
第六组
81、单鞭82、云手83、高探马84、十字摆莲85、进步指裆捶86、退步懒扎衣87、开手88、合手89、单鞭90、单鞭下势91、上步七星92、退步跨虎93、转角摆莲94、弯弓射虎95、双撞捶96、阴阳混一97、收势。