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论郭沫若《女神》的艺术特征】激情激昂；浪漫主义；中西文化；泛神论；出奇创新《女神》收集了郭沫若1919年到1921年间的主要诗作，连同序诗在内共计五十七首，基本上是作者留学日本时所作。
笔者选取其中包含对祖国无限热爱的诗作。
《女神》的艺术风格是多样化的统一。
柔情如清风明月，涓涓流泉；激情如闪电惊雷，火山喷发。
一、激情激昂的诗风：郭沫若在《女神》中《浴海》里有这样的诗句：“无限的太平洋鼓揍着男性的单调！”“我飞奔，我狂叫，我燃烧”诗句中夹杂着无以复加的狂暴，在读者的心灵深处呼啸而过，产生持久而巨大的感染力。
又如郭沫若在宣泄内心激荡涌动的情感时写下了这段威武猛烈的诗句：“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒……”“力的绘画，力的舞蹈，力的诗歌，力的律吕呦！”“打着在，吹着在，叫着在……”，这些激荡在文字中的波浪打碎了几千年来传统诗歌形式的局限性，为这个崭新的时代奏起了惊心动魄的赞歌。
又如在《女神之再生》中郭沫若写道：“敌人底呼声如像海里的怒涛，只不过逼着这破了的难船早倒！党徒们呀，快把你们的头颅借给我来！快把这北方的天柱碰坏！碰坏！群以头颅碰山麓岩壁，雷鸣电火四起。
少时发一大雷电，山体破裂，天盖倾倒，黑烟一样的物质四处喷涌，共工之徒倒死于山麓……雷霆住了声了！电火已经消灭了！光明同黑暗底战争已经罢了！倦了的太阳呢？被胁迫到天外去了！天体终竟破了吗？那被驱逐在天外的黑暗不是都已逃回了吗？破了的天体怎么处置呀？再去炼些五色彩石来补好他罢？那样五色的东西此后莫中用了！”这些高亢的词语够成了动人心魄的情感，诗中蕴含的汹涌的情感让人感受到作者对旧社会的痛恨，咬牙切齿的恨和排斥。
无论如何这些奇幻的比喻和对自然雄浑壮丽的刻画无疑掀起了读者们内心的波澜。
同时，这些涌动着激情的文字照亮了通往中国现代诗歌的路途，给正在深度探寻的中国新诗带来崭新的风格、强大的气质，突显着一种强烈的、凌驾传统旧体式的美。
二、浪漫主义精神：郭沫若在《女神》中表现出的独特的浪漫主义有以下特征。
布鲁诺被烧的原因
布鲁诺被烧死的真正原因是主张泛神论。
有理由认为布鲁诺被烧死的原因是哲学，而跟科学毫无关系。
布鲁诺被看做是科学的殉道者，这是一个错误。
布鲁诺的沉思不是基于观察或实验而是基于神秘的传统与一种先天的哲学化的思想。
他受到谴责不是因为他维护哥白尼体系，而是因为他实践巫术并否定基督的神性。
古代天主教廷因为学理相左而杀掉布鲁诺，就是一种霸道的思想专制；而把此事当做秉持科学真理的唯物主义进步学者对唯心主义封建制度反动势力的抵抗，则就是长期以来固有的概念化、图章化思维模式。
乔尔丹诺．布鲁诺（giordano bruno，—年2月17日），文艺复兴时期意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。
作为思想自由的象征，他鼓舞了16世纪欧洲的自由运动，成为西方思想史上重要人物之一。
他坚强地保卫和发展了哥白尼的太阳中心说道，并把它传开欧洲，被世人喻为就是反华教会、反经院哲学的铁甲舰战士，就是保卫真理的殉者。
由于批判经院哲学和神学，反对地心说，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，这些在他所处的时代中，都使其成为了风口浪尖上的人物，年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。
浅析古希腊文化的繁荣摘要：欧洲的文化基础是希腊人奠定的。
古希腊以哲学、建筑、戏剧和科学的进步而闻名。
“古希腊”这个词既指希腊人的居住地，也是对他们早期生活方式的一种肯定。
在地理上，它表明了希腊地区所处的一个地理位置。
在文化上，它指的是古希腊人的处世态度，所崇拜的东西，对于世间万物的理解，生活方式以及自我娱乐方式等等。
关键词：古希腊文化；繁荣发展前言：公元前5世纪，古希腊人将文化中所含的精髓与精神表达到了极致，其发展达到了前所未有的高度，这标志着本世纪初波斯入侵的成功击退。
民主的建立、科学、哲学、文学艺术品以及建筑和戏剧进一步得到了发展，进而产生了众多对后世具有深远影响的人及他们所提出的观点。
作为西方文化的发源地，也就是直接源头的古希腊文化拥有着800年的历史底蕴，并在在这条悠久文化发展历史长河中持续了650年。
但就地理位置而言，它不是一个整体的国家，而是由许多个国家的许多部分构成，是一个区域的总称。
地处于欧洲中部的古希腊，包括了欧洲南部地区以及地中海的东北部地区。
公元前5、6世纪，因经济生活的高速发展，人民生活水平大有提高，由此产生了对后世具有深远影响的古希腊文化。
如果有人对我说文化对一个区域范围内人类的性格和他们对于这个世界独特的见解有着紧密联系，那我一定举双手赞成。
揭开历史的面纱，我们会发现贯穿古今的罗马史诗便是一个绝佳的例子，正是它在迈锡尼文明和城邦文明之间起到的连接作用推动了后是城邦文明的辉煌时代。
古希腊人的善于创作渗透在各个方面，他是西方文明中当之无愧的精神源泉。
古希腊人民素来重视人的发展，注重人本主义，正是这一点，才进一步造就了古希腊的繁荣。
就像欧美国家的人一样，他们有很强的个体意识，自我主义比较强烈，强调人要万事靠自己，要具备主动性。
他们认为，自然间的万物应当由人去统领和主管。
因此，这一时期的艺术作品在文化的熏陶下，也就有了张扬旷达的特点，从这一点我们就可以看到古希腊文化的进一步发展。
值得收藏！48张图了解48种主义哲学家建立了事物的基本概念，我们在讨论中遵循它，有时误用它，有时颠覆它。
以下48个基本概念常常出现在公共讨论里，伦敦设计师Genis Carreras用最简单的线条、形状和色块对它们进行了诠释。
1. absolutism 绝对主义/ 色盲绝对主义认为在任何一种学说里，某种观点必定是绝对正确或者绝对错误的。
2. absurdism 荒诞主义/ 恶搞“荒诞主义”是对人生的极端反叛，认为人生的意义并不存在，所以可以活得很无厘头都无所谓。
3. aestheticism 唯美主义/ 外貌协会唯美主义者的人生目的就是去创造和享受一切美的东西。
4. altruism 利他主义/ 雷锋精神利他主义者是一种随时都在无私地为他人福利着想的行为，在道德判断上，认为别人的幸福快乐比自己的来得重要。
利他主义在许多思想和文化中是一种美德。
5. anarchism 无政府主义/ 互联网精神“无政府”一词并不代表混乱、虚无或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。
庄子被认为是最早的无政府主义者。
6. anthropocentrism 人类中心主义/ “以人为本”人类中心主义认为人类是地球上最核心或者最重要的物种，评价现实的真实与否依靠人类的视角。
人类中心主义是环境伦理学和环境哲学的主要概念，被认为是人类为何与自然环境发生冲突的根本原因，但这种理念已经根植在大多数人类的心中。
7. atheism 无神论/ “上帝已死”无神论并没有统一的哲学思想，一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，但另一些无神论者可能相信诸如占星术等伪科学。
无神论经常同不可知论、反神论或反有神论相混淆。
无神论者是认为没有神，不可知论者是认为神的存在是不可知，而反神论者是直接明确反对有神论。
（“有神论”的设计参见第46条）8. capitalism 资本主义/ 大富翁资本主义的特色是私人拥有生产资料，且投资活动是由个人决策左右，而非由国家所控制，经济行为则以寻求利润为目标。
神道教提到中国的本⼟宗教，许多⼈会想到道教，⽽⽇本的本⼟宗教，则⾃然是神道教了。
神道教的起源⽇本的神道教，是⽇本本⼟的萨满崇拜起源，来⾃于对⾃然界的万物崇拜，属于泛神论宗教，区别于基督教的⼀神论。
认为万物皆有灵，⾃然界的⼭川、森林、太阳、⽕、雷、动物（如狐、蛇）、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象﹐因此有⼭神、⽔神、海神、⽥神、地神、雷神、太阳神（如天照⼤神）等等。
神道教标志虽然这个宗教起源很早，但是却⼀直都没有名字。
直到公元5⾄8世纪，佛教经朝鲜传⼊⽇本，渐渐在当时的⽇本扩张开来，为了与“佛法”⼀词分庭抗礼，于是便创造了“神道”⼀词来区分⽇本固有的“神道”，与从外国传⼊的“佛法”区分开来。
⽇本的神道，按照地域划分⼜分为⼤和神道和琉球神道，⼤和神道最初以⾃然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视⾃然界各种动植物为神祗。
琉球神道以龙宫信仰、御岳信仰为主，起源于琉球群岛。
⽇本的神道教以《古事记》和《⽇本书记》两本书作为经典，曾经因为没有系统的理论和学说⽽⼀度衰微为佛教的附庸。
德川幕府时期，⽇本的神道学者结合了中国的朱熹理学，把神道教内容强调到尊皇忠君，之后的明治维新，明治政府将神道教尊为国教，是为国家神道，⿎吹以⽇本为中⼼，建⽴以神道教为统治思想的世界秩序，成为教导百姓忠贞爱国﹑誓死效忠天皇的⼯具。
战后在盟军的要求下，⽇本政府宣布政教分离，裕仁天皇宣布废除国家神道，政府不得资助神社，之后神道教才不再成为思想控制⼯具。
神道教的神职⼈员⽇本的神道教，我们最经常能了解到的，⼤概就是什么神官啊，巫⼥啊等等了，那么他们⼜是什么⼈呢？神官，神官头顶的帽⼦和⼿⾥的笏板都是沿袭⾃唐朝巫⼥神官和巫⼥都是神社⾥的神职⼈员，⼤概类似于我们的道⼠和道姑朋友。
古代的神官和巫⼥都是终⾝职业。
神官在神道中是神与⼈之间的媒介，他们也负责替信徒祓除与主持婚礼。
在远古时代因政教合⼀因此⽒族⾸领也是神官，到后来才有专门的神职。
外国文学史欧美部分下编（第三章近现代亚非文学）【考点】一：名词解释１．白桦派：日本近代文学中的一个创作流派，由同人刊物《白桦》而得名。
这些作家追求个性解放，提倡人道主义精神，强调人的尊严和意志，在创作技巧上有许多革新。
主要作家有志贺直哉等。
２．自然主义：20世纪初日本文学中一个重要流派。
在艺术上主张作家要排除一切目的和理想，如实地表现自我，描写自然，冷静、客观地描写事物，要求作家自我忏悔和自我暴露。
代表作家有田山花袋、岛崎藤村等。
《破戒》《棉被》是代表作。
３．旅美派：又称叙美派，产生于20世纪初的阿拉伯地区的文学流派，由旅居美洲的阿拉伯作家组成。
代表作家是黎巴嫩诗人纪伯伦。
表现了阿拉伯人在美洲新环境中的奋斗和对祖国、亲人、家乡的思念。
是连接阿拉伯文学和世界文学的桥梁。
４．埃及现代派：第一世界大战后在埃及形成的文学流派，20－30年代走向繁荣。
该流派以现实主义手法真实反映现实生活，抨击生活弊端，关注下层劳动人民，具有鲜明的人道主义精神，是埃及现代文学的开端。
后扩大到叙利亚、黎巴嫩、伊拉克等国家，该派流的代表作家为著名的塔哈"侯赛因，《日子》。
５．战后派：在日本，相对于老作家，战后登上文坛的第一批新作家被称作战后派，该派以1946年创刊的《近代文学》杂志为中心，以尊重个性、艺术至上为基本精神，提倡文学独立于政治之外，主张作家不受政治党派和理论束缚。
有名作家有三岛由纪夫、安部公房等。
６．新感觉派：该派深受西方代主义影响，属于日本的现代派文学。
他们怀疑和否定传统文学，力图在表现形式上标新立异。
他们主要依靠直观、直觉把握客观事物，在创作中大量使用感性的表达方式，新奇的文体和辞藻，刺激人们的感官。
大多作品中渗透一种神秘主义和悲观主义思想。
代表作家为川端康成、横光利一等。
７．新思潮派：新思潮派以近代日本作家芥川龙之介等人创办的《新思潮》杂志而得名。
芥川龙之介是该派的代表作家，《罗生门》是他早期代表作。
1◆阿波罗式(尼采)[Apollonian(Nietzsche)]:````````````艺术的理性原则；形式。
???2◆白板（tabula rasa）：````````````洛克哲学中的术语。
``````````洛克认为心灵就像一块白板，从而与天赋观念存在的学说相对立。
``````````换句话说，心灵在人刚出生时是“空白的”，我们所知道的任何东西都必须通过经验“印上去”。
``?3◆悲观主义（pessimism）：``````认为生活是不快乐的，而且也没有最终的目标。
````宽泛地说，悲观主义者是料想事情最终会最糟的人。
````康德（他根本不是一个悲观主义者）的追随者，19世纪德国哲学家叔本华是历史上的悲观主义者中最重要的人物之一。
``?4◆悖论（paradox）：``````基本于表面上看没有问题的论证而得出的自相矛盾的或似乎荒谬的结论。
``?5◆本体论（ontology）：``````对存在的研究：“什么是最真实的？”“一个事物存在意味着什么？”````本体论的（ontological）：与存在的观念相关的。
``?6◆本体论论证（ontological argument）：``````试图从“上帝”这个要领证明上帝存在的一个（或一套）论证。
````例如，“上帝”根据定义就是拥有各种可能的完美性的存在；存在是完美性的一种；因此上帝存在。
``?7◆本真的自我（authentic self）：``````存在主义的一种说法，指真正的、个体的自我认同，从而与非本真的自我相区别，非本真的自我只是一个人所扮演的角色和公众的认同而已。
这个词在20世纪经由马丁·海德格尔的哲学而变的盛极一时。
``?8◆本质自我（essencial self）：``````使一个人成为那个特殊的人的特征。
``?9◆必然真理（necessary truth）：``````某种即不可能是另一种样子，也不可能被想象成另一种样子的事物。
