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黄亢美——文字学基础与字理教学发表日期：2010-6-19 8:23:00出处:未知作者:黄亢美发布人:zilijiaoxue9999已被访问4878 次文字学基础与字理教学一、文字的起源及发展概说（一）文字的起源人类语言的起源，距今至少有上百万年，人类社会从一开始就需要互相交际，语言就是随着人类社会的产生而产生的人类最重要的交际工具。
但是人们在一时一地说的话，受着时间和空间的限制，既不能传送到远方，也无法留传给后代。
随着社会的发展，人口的增加，氏族公社和部落不断扩大，社会生活日趋复杂，人们交住也愈加频繁，需要人们长期记忆的事情和准确传送到远方的信息也越来越多（如氏族、部落财产、人口状况、内部发生的大事、对外订立的盟约、战争的警报、军事的动员会议等），这时，单靠头脑的记忆和口头的说明就很不够了。
这就需要想出帮助人们记录事情、辅助语言进行表达的办法。
于是，文字作为记录和传达语言的符号被创造出来了。
正如清代学者陈澧说的：“声不能传于导地，留于异时，于是乎书之为文字。
文字者，所以为意与声之迹也。
”（《东塾读书记》卷十一）文字摆脱了时间和空间的限制，辅助语言更有效地发挥其交际功用，促进了人类社会的迅速发展，这是人类文明的重要标志。
人类的几种古老文字，如古代埃及的圣书字，古代苏末人的楔形字，中国的甲骨文，都是开始创造于氏族社会末期或奴隶社会初期的。
各自独立产生的不同文字，不谋而合地都诞生在相同的历史阶段，说明一定的社会条件，是文字起源的温床。
当然，世界上有些民族即使进入了封建社会也还没有创制文字。
1、文字起源于记事的图画文字产生之前，人类曾经用实物和图画来记事。
实物记事和文字的产生无关，图画记事对文字的产生有直接作用。
实物记事有结绳、契木、系珠等办法。
结绳，就是在绳子上打结（大事大结，小事小结）或利用绳子的不同颜色，帮助记忆。
据古书记载，我国古代就曾用过这种办法。
这一传说的根据是古籍中关于结绳的记载。
如《易经·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
中华文化是神传文化，汉字堪称文化瑰宝。
汉字不仅是中华文明承传的主要载体，就是书写汉字也形成了一门艺术。
一般认为汉字仅仅是交流的工具，其实不是这么简单的。
传说仓颉造字时，天雨粟，鬼夜哭，唐代的张彦远谈到仓颉造字时说：“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。
”中国传统文化讲究天人合一，汉字也是一样。
汉字通易理，合阴阳，因此具有全息性，这也是中国古代会产生测字术的原因。
在殷商时代就有用字占卜的记载。
可见，学习汉字，能够晓天机，明正邪。
汉字是象形文字，反映的是天、地、人、事、物纷繁的信息，也就是说汉字与万事万物都有着紧密的联系。
每个汉字都蕴涵着神赋予它的特定含义，它的笔画都不能随便改动的，一改动它的意义就变了。
中共执政以来，对文字進行了三次大的改动，使用简化字，改变繁体字的内涵，使得有些原本吉祥的字化吉为凶。
五十年代民间流传着讥讽简体字顺口溜：“亲不见，爱无心，厂空空，产不生。
”也就是正体字的“親”右边有“見”字，而简体字“亲不见”了，没有了亲情，把人们搞的六亲不认。
特别是文革期间，父子成仇，兄弟反目，夫妻之间互相揭发比比皆是，在当时这好像成了革不革命，或忠不忠于的标志。
文革中，胡乔木的女儿上台发言批斗老爸，最后喊的口号中有“砸烂胡乔木的狗头！”当然她倒没有真的砸烂她老父的狗头，而有一个中学生却砸碎了自己父亲的头。
北京东四一带有一家是“资本家”，“红卫兵”把老夫妇打到半死，又强迫儿子去打，上中学的儿子用哑铃砸碎了父亲的头，自己也疯了。
一个花际少女，一个青春少年，是谁使他们变成毫无人性的冷血动物的呢？正体字的“愛”是有“心”的，简体字是无心之爱，无心之爱那不是虚情假意吗？你看现在社会上有多少是真情实意有真正爱心的，即使想真心做好事都会被人误解。
据报道，3月5日有记者在郑州街头扫街“学雷锋”，两天内出手帮人14次，竟13次遭到或直接或婉言的拒绝，还一度被误认为别有企图，甚至有一次还差点被当成贼。
古代汉语（上）（一）什么是古代汉语1.一般把“五四”以前的汉族人民所使用的语言称之为“古代汉语” 。
汉语的这种古代书面语形式大致可以分为两个系统：(1)文言：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写的作品。
(2)古白话：六朝以后在北方话基础上形成的近古书面语。
2．汉语的分期汉语的分期，可分为以下几个阶段：上古汉语——先秦两汉中古汉语——魏晋至隋唐五代近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今汉语的古代书面语有两个系统：1.以先秦口语为基础的上古汉语书面语。
如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。
2.后代用这种书面语写成的作品。
如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。
这些书面语统称为文言。
文言是古代汉语学科的主要研究对象。
文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。
（二）明确古代汉语课作为语言课的性质古代汉语课是一门语言课程，从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度出发，把文言文当作古代的语言材料来分析研究，使学习者步地增进阅读古书的能力。
古代汉语常识（一）汉语字典的汉字排列法1、按音序排列现代——按汉语拼音字母的次序排列按注音字母的顺序排列古代——按平上去入四声排列按一百零六韵排列优点：检字的速度快缺点：不知或读不准读音则不能检字2、按部首归类排列汉字把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。
优点：不会读也可以检字缺点：检字的速度较慢按照部首和笔画编排，在理解上需要注意的是：第一、字典辞书中的部首与汉字结构中的形符（意符）不完全是一回事。
部首，就是每一部为首的字或偏旁。
字典辞书编撰时为了检字方便，把具有相同偏旁的字归在一部，而把这个共有的相同偏旁作为每一部的标志，即部首。
第二、各字典辞书部首的设置不一定都是完全一致的。
《说文解字》依据小篆的结构，把汉字分为540个部首。
《康熙字典》依据楷书的偏旁，分为214个部首。
汉字与中国文化第一章绪论一、文字与汉字（一）中国古代关于“文字”的概念·文,错画也。
象交文。
今字作纹。
字形表示人身上刺画花纹，是“纹”的本字或省作·字，会意兼形声。
从宀( mián)从子,子亦声。
在屋内生孩子。
本义:生孩子)苦山有木,服之不字。
——《山海经·中山经》不能字人之孤而杀之。
——《左传·成公十一年》·文字：文字是记录语言的书写符号系统，是辅助语言并扩大它作用的工具。
·汉字：汉字是记录汉语的可直接表达观念的具有象征作用和审美（汉字书法）价值的书写符号。
（二）汉字的功能1、文字的功能·标志着人类历史由传说时代进入信史时代。
·“声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。
文字者，所以为意与声之迹也。
”——陈澧《东塾读书记》2、汉字的三大功能：汉字是表意文字文字语言观念（1）汉字记录汉语（2）汉字同汉语一样，可以直接表达观念（3）汉字本身也是一种语言，具有丰富的文化内涵。
•歪尖粜籴（di2 ）孬汆（cuan2）咡（er3）嘦（jiao4）美扉箸/筷二、汉字与文化（一）什么是文化·广义的文化，泛指人类创造性活动及其成果的总和，既包括人类超越本能而有意识地作用于自然界和社会的一切活动，也包括人类在社会历史发展过程中所创造的一切物质财富和精神财富。
·狭义的文化，专指代表一个民族特点的精神财富，包括知识、信仰、习俗、道德、法律、艺术、心理、价值观念等。
我们这里所用概念是指广义的文化。
(二）汉字与文化的关系１、文字与文化的关系（1）文字从属于文化。
（2）文字和文化的其他子系统互相影响。
2、汉字与汉文化的关系（1）汉字本身就是文化的产物，文化导引汉字的产生、演变和发展。
（2）汉字是中国文化信息的载体。
《庄子》《诗经》《尚书》《孙子兵法》《史记》《金刚经》（3）汉字的字形结构本身孕含着中国文化的大量信息，汉字可以说中国文化的全息缩影。
示旁和衣旁教案一、教学目标1.能够辨认和书写示旁和衣旁相关的汉字。
2.理解示旁和衣旁的构造和特点，掌握常见汉字的构造方式。
3.能够通过助记法记忆、识别并书写含有示旁和衣旁的汉字。
二、教学内容1. 示旁和衣旁的构造与特点示旁，又称“礻旁”，构成示、祭、礼、葬等字。
从示旁的演变可以看出，它最初的形状是上部三点下部横折三足，与“土”字相像。
衣旁，最早的形状是“衤”，表示裙带，表示人穿在身上的衣物。
衣旁与下部横折三足的构造通常表示状貌类的意义，如裸、裹、裕等。
2. 示旁和衣旁常用汉字•示旁：礼、神、祝、福、蒸、社、离、视、识、谢、祖、票、祷•衣旁：袋、裸、袍、褒、裕、裹、补、袖、褚、裘、襄、裆3. 示旁和衣旁记忆助记法•示旁：上天与人沟通，神呼吸，离去表感叹。
•衣旁：衣服是我们穿的符号，需要袋子、裹子等的辅助。
三、教学步骤1. 导入新知1.1 自然的引导，展现示旁和衣旁的汉字，唤醒学生注意。
1.2 以“福”字为例，通过寻找字义及示旁的形、音描述其构造方式，让学生初步理解。
2. 概念解释2.1 通过示旁和衣旁构成的汉字进行区分介绍，引导学生自己发现示旁和衣旁的特点和区别。
3. 理论分析3.1 介绍示旁和衣旁的演变历程及形态特点。
3.2 通过示旁和衣旁几个字的分析，让学生运用规律梳理出示旁和衣旁构造的几点规律。
4. 识字学习4.1 针对示旁和衣旁常见的汉字，进行赏读、背诵和笔顺的学习。
4.2 讲解一些示旁和衣旁构成的汉字的多种含义，使学生掌握新词汇。
5. 总结归纳5.1 简要回顾显示旁和衣旁的特点和构造方式。
5.2 分享助记法，让学生掌握如何记忆和识别带有示旁和衣旁的汉字。
四、教学反思本节课通过引导学生自己发现示旁和衣旁的特点和区别，拉近了学生和新知的距离。
创造性运用“助记法”，使学生在记忆和识别示旁和衣旁汉字时更有效果明显。
在教学过程中，应加强课堂互动和习题答疑，让学生更好地掌握所学知识。
示旁和衣旁教案知识点•示旁和衣旁的形状、笔画顺序、读音、用法•示旁和衣旁与其他部首的区别•补充练习示旁和衣旁的形状、笔画顺序、读音、用法示旁示旁的形状为“丶”，是一种很常见的部首，表示与宗教、信仰、神圣有关的意思。
它的笔画顺序为先横后豎。
示旁的一些常见字包括：•社（shè）：表示集体、团体和组织，如“社会”、“社区”。
•神（shén）：表示神，如“神话”、“神秘”。
•示（shì）：表示显露、显现，如“示范”、“示意”。
衣旁衣旁的形状为“衤”，表示与衣服相关的意思，它的笔画顺序为先豎后橫。
以下是一些常见的衣旁字：•表（biǎo）：表示外面穿的、插在口袋或胸前的东西，如“表情”、“表格”。
•被（bèi）：表示被罩着的、遮挡的，如“被子”、“被褥”。
•装（zhuāng）：表示穿着、打扮，如“装潢”、“包装”。
示旁和衣旁与其他部首的区别与其它部首相比，示旁和衣旁有一定的区别。
•示旁常用于宗教、信仰等相关的内容，而衣旁更多地和衣服、外表等事物有关。
•示旁往往用于形声字里的意符，而衣旁多用于在字的左边充当部首，或者是穿越形声、会意等多种字形的字。
•示旁的笔画较少，衣旁的笔画较多，它通常包含四个笔画。
补充练习例子•( )介绍：用符号或图形显现事物的特性或概念。
•( )秘：不愿让别人知道的事情。
•( )样：拟定在自己上身展示的服装。
练习•行、行、表，哪个不是衣旁字？•示旁和衣旁的笔画顺序分别是什么？•以下词语中哪个含有示旁：中国（）日报，神（）魔?结束语通过本教案，我们了解了示旁和衣旁的形状、笔画顺序、读音和用法，以及其与其他部首的区别。
希望这些知识能够对你学习汉字有所帮助。
在掌握这些基础知识的基础上，可以多做一些练习，以便更好地记忆汉字和提高写作能力。
五年级下册汉字寻根节选追溯汉字起源里的猜测是什么一、汉字始于八卦1.学说的提出明确把八卦当作汉字的起源，是近人刘师培他说:“大约《易经》六十四卦，为文字之祖矣。
”2.八卦与汉字起源的关系八卦是原始社会数占法的一种记事符号，从其来源和用途可知，不是记录语言的文字，与汉字体系的起源无关。
八卦作为一种文化产物必然要反映到人们的头脑中来，对个别与原始筮占术有关的汉字的起源产生影响,在其字形上留下痕迹。
例如“爻”、“学”和“教”等字。
但个别汉字的起源与整个文字体系的起源之间是不能划等号的。
爻”字甲骨文由两个“五”构成。
“学(学)”字，金文从子从，从( 五五六，相当于八卦中巽卦 )，象小孩两手摆弄一个八卦形，甲骨文则偏旁各有省略。
“教”字金文作从学从支的会意字，甲骨文从学省、从文，偏旁也各有省略。
“教学”二字的构形中采用了原始八卦数卜符号作为构字偏旁，表明远古时代筑占是小学生教学的内容，从事教育者当为巫师，“教”字从支，反映当时的教育方法有打骂教育。
二、汉字起于结绳1.学说的提出结绳是原始民族普遍采用的一种记事方法。
《易经·系辞下》、《说文解字叙》、伪孔安国《尚书序》、《庄子·肱倏》、《周易正义》引郑玄注等都表明中国上古在无文字的时代确实有过结绳记事。
3.结绳与汉字起源的关系结绳只是在个人或某些人之间为了某种记忆或行为而确定的记号，它既没有社会意义，也不是以语言的语音单位，为基础的，没有和语言中固定的词联系起来，不能象文字那样起记录语言和传播语言的作用，所以它不可能是文字，也不可能演变成文字，与汉字体系的起源无关。
作为一种文化产物，结绳对人们的造字活动也不是毫无影响，汉字体系中有个别汉字采用结绳形象来构字，例如商代甲骨文中孙(孙)”和“后”，商周金文中代表“十”和“十”的倍数的文字以及“世”字。
三、仓颉造字战国两汉时代，普遍流传仓颉造字的传说。
把前人传说吸收后加以整理，正式写入早期汉字史的是许慎。
