玉文化对中国文学的影响浅论

玉文化对中国文学的影响浅论目录摘要： (2)关键词： (2)正文： (2)一、玉文化的起源 (2)（一）“玉”字的历史渊源 (2)（二）玉的规范化管理 3（三）玉文化的精神象征 (4)二、玉文化与古诗词 (5)二、玉文化与传说 (6)三、玉文化与杂剧、戏曲 (6)四、玉文化与小说 (8)结论： (9)致谢： (9)参考文献： (10)玉文化对中国文学的影响浅论摘要：中华玉文化源远流长，在我国文学中占有举足轻重的地位。

从“玉”字的造字、组词、象征意义，再到玉文化在各种文学作品中举足轻重的地位，毋庸置疑，玉文化已深深熔铸在中国传统文化的血脉之中，潜移默化地塑造着中国文学的特色。

关键词：玉文化、文学、影响引言：在玉发现至今的一千年历史中，它对中国的文化影响极深，并且随着中国古代文人墨客对玉的偏爱，使其对中国的文学、历史著作影响极大，许多著作都以玉作为重要的内容加以论述。

而玉与中国文学的密切关系一直沿系至今。

从古往今来有关玉的词语和诗句中，例如：“待月西厢下,迎风户半开,拂墙花影动,疑是玉人来。

”“天容玉色谁敢画,老师古四昼闭房”“垂手明如玉”“温润如玉”“金相玉质”“藏玉显真情，佩玉升情操”我们可以看出，人们不仅从表面上用玉来形容人的外貌、外形之美，并且赋予了玉一种社会象征，以此来形容有美好道德品质的人。

《礼记》中记载：子贡问与孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉何也？为玉之寡而珉多欤？”孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。

夫昔者，君子比德于玉焉。

”由此我们可以看出在中国古代，伴随着文人雅士对玉的青睐，更使得玉对中国文学的影响越来越明显，玉和中国文学结下了不解之缘，从古至今，延续不断。

正文：一、玉文化的起源（一）“玉”字的历史渊源我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。

甲骨文的历史有三千多年，而我国玉器诞生于原始社会，至今约有七、八千年历史。

甲骨文中最早记载玉的时候是把三片玉用绳子穿起来，形成了现在的丰字或者是王字。

浅谈中国古代玉文化摘要几千年来，中国人喜玉、爱玉，和玉有着不解之缘。

玉在中国人的心目中处于一个至高无上的地位，接受人的崇拜。

其悠久的历史、博大精深的文化内涵，使其成为东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

关键词发展文化内涵文化影响中国是世界上发现、开采、加工和利用玉(透闪石质)最早的国家，已有一万多年的历史。

玉，尤其是白玉，在古人心目中是最美、最珍贵的。

中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀。

在远古时代先民们对玉的崇拜更多地源于古人类对玉器工具的深厚感情。

其中有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。

在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。

在中国石器时代，玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物。

古人将玉奉为神物，极尽所能地创造美，欣赏美。

仰韶文化遗址出土的和田白玉(夏商王室认可的帝王之玉)、河姆渡文化出土的白玉璜、玉璧以及兴隆文化遗迹发掘的白玉块，显示了古人类的智慧与一刻一磨的劳动结晶。

新石器时代晚期，玉器已超脱出原始的美感和装饰意义，逐步走上了与原始宗教、图腾崇拜相结合的道路，开始成为信仰、权力、地位的象征。

红山文化出土的“C”字形白玉龙(红山文化最典型的玉器品种，被誉为“天下第一龙”)和青白玉雕太阳神，在光素、简洁的形体中透露出一种威严和神圣。

良渚文化中的青玉琮、玉璧反映了“天圆地方”的宇宙观，表现了先民们对神灵和祖先的敬仰。

在盘古开天、黄帝、尧舜禹时代，白玉以其珍贵、稀有、坚韧的特质，成为皇权、财富、尊贵的象征。

商周春秋时期，玉器与政治、宗教、伦理、道德、文化融为一体，“排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化”“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化”“比玉之尺度，赋以爵位等级而政治化”；六瑞、六器、组佩与吉、凶、军、宾、嘉结合，以礼用玉、以玉节礼，出现了大量浮雕、圆雕人物、动物玉器，并以独特的结构、几何形纹饰、流畅的线条、准确生动的造型，使各种玉器富有宗教与文化的意义。

玉石原型中的人文象征意义及其文学意蕴解读(一)摘要]春秋战国时期是中华玉文化发展链上一个重要的时期，此期玉器不仅完成了从器物层面向精神层面的转化，更为重要的是“以玉比德”观念的成熟定型，使玉的自然属性与人文属性完美地结合在一起。

玉作为精神载体，蕴涵着丰富的人文象征意义和深刻的文学意蕴。

解析玉石原型，有助于我们接近古人的思维方式，领悟中国传统文化中重人格、崇道德、尚礼义的精神追求，真正读懂古典诗文中玉这一特定象征符号的意义指向。

关键词]玉石；原型；以玉比德；象征；文学意象玉是中华民族永远不解的情结。

古往今来还没有哪一种物质的器具能像玉那样得到人们高度的关注，世界上也没有哪个国家和民族对玉倾注了如此无比深广的情致，中国奥委会奉献给2008年奥运会的嵌玉奖牌，实为中华民族玉之情结的倾情展现。

玉乃石之美者，自从原始初民稚拙地打制石器过程中惊喜地发现这些晶莹异彩的美石并深深地爱上它的那时起，千百年来，人们顶礼膜拜神灵、占卜问卦上苍、乞求风调雨顺、祭祀加冕、求医问药、婚配嫁娶、丧葬出殡……玉无处不在，先民们用玉、爱玉、敬玉、佩玉、赏玉，甚至以玉比德，赋予玉神圣的礼仪功能。

因此玉既是一种实用品，又是一种艺术品，更是一种精神产品，它所具有的精神产品的特殊性使它与一般的陶器、木器、石器、铜器等生活生产器具区分开来，形成了中国历史悠久形态鲜明的玉文化。

在漫漫的历史长河中，物质的玉又是如何加载进精神的要素，最终构建起华夏玉文化独特的内涵的?本文选取玉文化发展鼎盛的春秋战国时期，重点探讨以玉为载体形成的思想观念、行为规范理论等精神要素所具有的人文内涵与文学意蕴。

一、玉丰富的文化内涵：从器物层要素到精神观念层要素玉在地壳深处埋藏了千百万年，与天地同存，与日月同辉，它带着地球母腹神秘的颜色和气息，带着千姿百态的品相和性灵，从幽暗的山谷中浮出地面走进远古先民的生活中。

迄今考古学发现的最古老的玉器是内蒙古兴隆洼文化墓葬出土的距今有8200年的一对白玉块，其工艺已达到精美水平，但这并非最原始的玉器，由此上溯推断源头，玉器的产生估计不会少于一万年。

浅谈中国古代玉文化摘要：几千年来，中国人喜玉、爱玉，和玉有着不解之缘。

玉在中国人的心目中处于一个至高无上的地位，接受人的崇拜。

其悠久的历史、博大精深的文化内涵，使其成为东方精神生动的物化体现，是传统精髓的物质根基。

Abstract: for thousands of years, Chinese people like jade, jade love, and the jade has the indissoluble in the Chinese people's mind is in a supreme position, worship of the long history, profound cultural connotation, make its Oriental spirit materialized expression of vivid, the material foundation of Chinese traditional culture essence.关键词：发展文化内涵文化影响正文：中国是世界上发现、开采、加工和利用玉(透闪石质)最早的国家，已有一万多年的历史。

玉，尤其是白玉，在古人心目中是最美、最珍贵的。

中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀。

在远古时代先民们对玉的崇拜更多地源于古人类对玉器工具的深厚感情。

其中有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。

在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。

几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。

在源远流长的中华玉文化发展史上，随着玉器的大量发掘及人们对玉器的认识、理解的不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，归纳一下，主要有下列几点：生产工具。

玉器诞生之初，它曾作为生产工具使用过。

红山文化、大汶口文化、良渚文等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。

《红楼梦》中的玉文化研究《红楼梦》是中国古典文学中的代表作之一，也是研究玉文化的重要文献之一。

本文将从玉文化的角度出发，探讨《红楼梦》中的玉文化。

一、玉在《红楼梦》中的地位1. 玉在皇宫中的地位2. 玉在贾府中的地位二、玉的象征意义1. 玉在文化传统中的象征意义2. 玉在小说中的象征意义三、玉的文化内涵1. 玉的历史渊源2. 玉的制作工艺3. 玉的文化内涵四、玉与人物形象1. 玉与贾母2. 玉与贾宝玉3. 玉与林黛玉五、玉器的艺术表现1. 玉器在小说中的描写2. 玉器的艺术价值六、玉器的文化地位1. 玉器在社会文化中的地位2. 玉器的底蕴文化七、玉与文学意象1. 玉的文学意象2. 《红楼梦》中玉的文学意象八、玉文化在《红楼梦》中的现代意义1. 玉文化在当代的应用2. 玉文化对现代文化的启示九、结语1. 玉文化在《红楼梦》中的独特价值2. 玉文化对人们的启示与感悟1. 玉在《红楼梦》中的地位：本提纲主要从贾府和皇宫两个角度来分析玉在小说中的地位，并且可以深入探讨贾府和皇宫的性质、文化氛围、生活习惯以及玉器的使用情况等。

2. 玉的象征意义：本提纲考虑到玉在中国文化传统中的重要地位，可以从这个角度出发，分析玉在小说中所象征的意义，如贵重、纯洁、容易受损等等。

3. 玉的文化内涵：本提纲可以从历史、制作工艺和文化内涵三个方面来探讨玉器的内在特点，以及这种内在特点在小说中所体现的含义，例如制作工艺的复杂和细腻，表现玉器内在的珍贵和神秘。

4. 玉与人物形象：本提纲主要从贾母、贾宝玉、林黛玉等关键角色来分析他们与玉之间的关联，可以从角色性格、人际关系、心理状况等方面入手，分析玉在小说中对人物形象的影响。

5. 玉器的艺术表现：本提纲将玉器本身与艺术表现进行分析，可以分析作者运用语言表现的手法和技巧，通过对玉器形状、大小、器物整体效果等细节的描写，营造出一种丰富的艺术形态，彰显小说的文学价值。

6. 玉器的文化地位：本提纲可以结合小说和现实社会，探讨玉器在中国历史和文化中的地位，以及其重要性和传承价值。

玉文化，华夏文明的脊梁如果说玉是华夏文明的基石，那么玉文化则是华夏文明的脊梁。

“宁为玉碎,不为瓦全”，正是这种精神使中华民族始终屹立在世界民族之林。

“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。

“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。

如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。

玉的文化就是中国五千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。

因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。

中华祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或色泽美丽的外观，而是有着更深一层的文化价值：中华民族的传统美德。

玉文化中包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄，是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，深深地影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。

玉器在中国的历史达五千年之久。

以玉器为载体的玉文化作为中国传统文化的缩影，不仅深刻反映了各个历史时期的宗教、政治、经济与文化状况，更反映了人们以玉比德、陶冶情操的美好愿望，同时也见证了中国人们含蓄内敛、秀外惠中的美德。

据传，朝朝代代，帝王嫔妃养生不离玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉镇暑如杨贵妃；持玉拂面如慈禧太后……祖国古籍称：玉乃石之美者，味甘性平无毒。

中国玉文化与中国文学作者：雷黎来源：《知识文库》2020年第14期中华民族物质和精神财富的总和称之为中国传统文化，其中人类的精神财富称之为文学，在我国发展历程中，文学产生的影响是深远而巨大的。

而玉作为我国历史长河中十分特殊的一个标志，历来受到文人墨客的青睐，因此，玉经常出现在许多文学作品当中，玉文化与中国传统文学密切相关。

因此，本文主要讨论中国传统玉文化与文学的关系。

玉石是一件比金银更美丽的东西，他的美感和地位比金银要高出很多。

它一向是一些文人墨客表达感情的载体，民族意志的传达，在中国人的生活中占据着非常重要的位置。

人们常常把它美丽的心愿和祝福放在玉石上，这对精神、意志产生了深远的影响。

中国玉文化是中国文学的一个重要特征，经常出现在一些文人墨客的作品中，用来给很多人事物润色，使得作品更加出色。

我们可以简单地总结一下中国文学的关于玉的作品。

首先，在中国诗歌的前几集中，有许多关于玉的名句或玉石对中国文学和历史作品产生了很大的影响，其中很多都是以玉为重要内容来论述的。

比如神话传说和爱情故事。

据说，玉皇大帝居住的凌霄宫和西太后居住的昆仑玉山，都是由宝石组成的金碧辉煌的地方。

琼楼的玉池，玉树，看起来华丽无比。

弄玉的爱情故事，一直为世人所称道。

春秋时，秦穆公有一个小女儿，名弄玉，擅长吹笙。

在她住的地方，有一座建筑物名凤台。

一日，弄玉在凤台玩笙时，突然有人歌唱。

晚上，她梦见一个骑着彩凤的男子从天而降，站在凤台上对弄玉说：“我是太华山的主，玉皇大帝命令我嫁给你，在中秋节那日和你见面。

”之后，他把腰上的玉笛脱掉，靠在篱笆上吹了吹，凤凰也载歌载舞。

当她醒来时，便派人去华山找他。

中秋之夜，一个叫箫史的人给穆公吹笛子，第一首，风在吹;第二首，云在混;第三首，白鹤成双成对，在空中飞翔，孔雀成双成对，栖息在森林里，鸟儿在歌唱，时光流逝。

穆公高兴极了，让箫史和弄玉成婚。

半年后的一天晚上，这对夫妇在凤台吹箫。

突然，有“紫凤在月台左侧，红龙在月台右侧”。

中国古代诗歌中的玉文化中国古代诗歌中的玉文化富有魅力的玉石文化是中国传统文化的重要组成部分。

中国的玉石文化兴起于新石器时代，我们的祖先用诗词歌赋的文学形式记录和抒写了对宝玉石的审美感受，以玉描述人自然的美妙景观，描述人的美貌，描述人的美德，这说明珠宝玉石文化在华夏民族的心理结构中占据着重要的位置。

据考古资料证实，1975年在云南省呈贡县龙潭发掘的一批旧石器时代的石器中，就已发现有用水晶、玛瑙和玉髓制作的器物。

从原始艺术的角度看，这些出土文物已证实我国远古时期就已经具有较高的珠宝审美意识了。

赏玉容天地，方寸藏古今中华民族对玉总是怀有一种传统的敬意。

常言说：黄金有价，玉无价。

先秦时期，美丽奢华的玉饰品很早就作为民间礼尚往来之物了。

如《崧高》中：“我送舅氏，悠悠我思。

何以赠之？琼瑰玉佩”。

从中可见玉具有别具一格的审美价值。

又如《卷阿》中：“颙颙昂昂，如圭入璋，令闻令望”，这是写君子仪表堂堂，如玉器一般威武壮美，可见玉的独特地位。

西周至春秋时期，人们对玉的认识是宽泛的，也是朴素的。

诗经作品常称赞人物是：“彼其中之子，美如玉。

美如玉，殊异乎公族”。

此外，他们还把玉作为喻人、喻物、喻事的最重要组成成分，君王的出场是：“济济辟王，左右奉璋”；君子的赠物是“琼瑰玉佩”，“报之以琼瑶”；对君子的祝福是“佩玉将将，寿考不忘”，等等。

先哲们还玉也用于描写动态美，诗人由玉的表象联想水的相似性。

如，刘敏中的《菩萨蛮》：“绣江江水清如玉，梅花香满清江曲”；唐?李白的《忆旧游寄谯郡元参军》：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉”；唐。

元稹的《远望》：“仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波”等等。

二、以玉描述人的美貌南北朝?庾信的《杨柳歌》：“凤凰新管萧史吹，朱鸟春窗玉女窥”，以玉描写美女形象；又如，唐?王维的《洛阳女儿行》：“自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”等等。

三、以玉描述人的美德这是我国诗人欣赏玉石的最高境界。

玉文化对中国的影响玉文化是中国古代文化中的重要组成部分，几乎中国古代的政治经济文化都与玉文化息息相关。

玉是大自然送给人类最洁净最神圣的礼物，但是只有聪明的中国人才发现它甚至把它发展成一种文化。

中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。

在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。

对于玉文化我感受最大莫过于玉能避邪，在中国的农村现在几乎每家每户都还保留着一个传统就是长辈会给每个小孩一块玉带在身上，他们会说这可以让小孩平平安安快快乐乐的生活！！这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。

这种说法在古文文献中记载也很多。

例《拾遗记·高辛》载：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。

同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。

这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。

玉文化对中国古代文学的影响更是从很多文学作品中可以看出来！！《左传·襄公十五年》中则用一篇文章为了表现出宋国正卿子罕的君子风尚，写了一个这样的故事，就是当时有人为了贿赂卿子罕就送给他一块好玉，但是卿子罕却正气凛然的说：“这个玉虽然是宝物，但是我不能因为它是宝物就贪心想要它。

”说完坚决不肯收。

屈原也在《九歌》中感慨：“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。

”瑶，石之次玉者。

琼，玉枝也。

说的就是己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱，何不痛快畅饮。

唐代王翰的《凉州词》中写到“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，这里提到了用玉雕刻而成的酒杯，在月光的照耀下显得晶莹剔透，与杯中的葡萄酒形成一副美丽的图画，美轮美奂让诗人，心情大好，酒性大发。

在爱情这个永恒的主题中玉也是一直在其中扮演着重要角色的，其中“弄玉吹箫”就是这个广为流传的一个爱情故事，讲述的是春秋时候，秦穆公有个小女儿名叫弄玉，善于吹笙，居住的地方有个楼台叫凤台。

对于中国玉文化的理解周海华（佛山科学技术学院电子与信息工程学院，09电子信息工程2班，学号：2009374226）摘要：中国素有“玉石王国”的美誉。

中国的玉文化贯穿着中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步。

中国玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远。

关键词：中国玉文化发展影响一、引言玉，是古老的。

凝固的玉，在大山的腹中，深藏了亿万年。

中国人对它怦然心动，他们发觉了玉的美好，而且倾心倾情。

中华祖先爱玉，因为玉凝结着人们深深的感情——对故乡的怀念，对祖先的崇拜。

这种恋乡怀祖之情，培养了中华民族的人格，孕育着中国传统美学。

二、中国玉文化的形成在人类形成的最初阶段，山崩洪水、雷电山火、毒蛇猛兽、疾病灾害等天灾人祸无时不威胁着人类的生存，人类认为这是自己的行为触怒了这些天地间的神灵，便想办法取悦他们，由此产生了原始宗教，形成了巫文化，并由专门从事祭祀活动的巫。

巫除了掌管祭祀神权外，还充当医生的职能，在给人治病的过程中，巫极有可能用玉充当治疗工具，无意中显示出玉的神奇功能，玉便被视为神物。

由于玉的稀缺性、艺术性和神奇性，巫也有可能在祭祀活动中把玉作为献给神的礼物。

因而玉文化开始在巫文化中形成。

反过来，原始宗教——巫术的盛行加大了对玉的需求，因此在巫的周围培养了一批专业的采玉、琢玉的工匠，而“巫”也有可能是最杰出的设计、琢磨玉器的大师。

他们提倡并参与玉器的制造、使用，推动了玉文化的进一步发展。

在以巫文化为基础的玉文化中，巫起到了至关重要的作用。

《说文解字·玉部》解释“靈”（灵）字下部的“巫”时，说“巫以玉通神”，因此我们认为，巫是人神之间的交往者，是神在人间的代表，是神的意思体现者；玉是巫奉献给神的礼物；巫通过神而成为玉的占有者。

巫通过玉与神沟通，表现出玉的神圣化和神秘化。

玉的通神功能可以从红山文化、良渚文化出土的玉器来反映。

在红山文化晚期，也出土了相当一部分既可佩戴装饰又具备神器性质的玉器。

浅谈玉文化在中国古代艺术的百花园中，玉器的历史之长、材质之富、品质之佳精、形态之丰、用途之广，令其他文化艺术难以与之媲美。

众所周知，陶器的出现是古代文明发端的重要标志之一。

玉器的起源比陶器还要早，它是人类长期使用的石制工具的衍生物，是人类对矿物知识是长期积累的结果。

谈到玉，就不能不提到和田玉，和田玉是中国最着名也是最受人们喜爱的玉。

和田玉产于昆仑山，是昆仑玉的一部分，是不可再生的稀有资源，再加上卓尔不群的品质和特性以及开采难度大，和田玉成为琢玉行业中的首选材。

一部和田玉史，也是一部中国玉文化史。

和田玉在中国玉文化史上具有举足轻重、无可替代得地位，国家稳定，经济繁荣，和田玉交易就活跃，琢玉业就繁荣历史上春秋战国、汉唐时期，以及清初康乾盛世，都是中国玉文化发达的时期。

新中国经过六十多年的建设和三十多年的改革开放，国力强盛，人民富裕，和田玉文化又活跃起来，成了经济发展的象征，文化繁荣的标志。

反之，国家动荡，经济凋敝，文化衰退，和田玉就萎缩，和田玉成了中华民族、华夏文化兴衰的晴雨表。

中国古代玉器宝库中有许多造型独特、形态别致、功用特殊的玉器，有的还成组、成套或配套使用，以“六器”、“六瑞”最为典型，影响也最大。

“六器”就是中国古代的六种祭玉。

《周礼春官宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。

以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北方。

”可见，古代“六器”是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白虎、玄璜这六种。

它们不仅有明确的形态，还有色泽的要求。

古代之所以使用六器祭祀天地四方，有一套说法：古代统治阶级为了讨好神明祖先，贿赂诸神，用玉献祭，把它作为沟通生灵与阴间神灵的法物。

“六瑞”，就是古代的六种礼玉。

《周礼春官宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国。

王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，，子执谷璧，男执蒲璧。

”《说文解字》中释：“，瑞，以玉为信也，。

”瑞是古时用玉做成的器物，作为封官拜爵之凭据，所谓“以等邦国”，是王以下分为公、侯、伯、子、男五爵位，在君臣相见或诸侯互访的时候，所执的玉器要对应爵位的高低。

对古代玉文化的浅论【摘要】：本文试图简单地从文化的角度，主要分析古玉在文化精神方面的影响以及中华玉文化的文化内涵，从政治、宗教（儒家和道家）两方面粗略的谈古人的用玉思想，并尝试分析“玉”在古诗中的意象，从而反映出玉文化的文化内涵和文人对“玉”的重视。

【关键词】：玉文化古代诗歌儒家用玉思想政治等级引言：玉器在中国文化史的发展中具有重要的地位，就算到了现代社会玉器非但没有消失其魅力，反而越来越受到世人的关注，兴起的“古玉热”表明古玉在国人心中地位的稳固。

文章通过对玉文化的粗略分析，仅从玉在政治、宗教以及诗歌这方面，试图为人们分析玉为什么有如此坚固的地位。

同中国国画一样，中国古玉也可以说是我们中华民族的国粹，玉拥有悠长的历史，似乎从中国文化形成的时候，玉文化也就慢慢出现了雏形，随着社会的不断发展，玉文化逐渐形成，并成为中国文化的重要的组成部分。

研究玉文化，首先要明白什么是文化.文化是社会长期发展，物质财富与精神财富的总和。

物质决定意识，文化的传播需要物质作为载体，那么玉文化则是以古玉作为载体而形成的一种文化心理，文化观念。

玉文化与中国文化是部分与整体的关系。

他们互相促进，玉文化作为中国文化的一部分，通过玉文化能够更好地了解中国文化，对古代中国有更好地了解，也更好地了解中国历史。

同时中国文化离开了玉文化便不是完整的中国文化了。

玉文化是在整个中国的大背景下形成的，所以研究中国历史，必须研究中国古玉，这几乎已成为中外有识之士的共识。

同时研究古玉，也是了解中国文化的不错的选择。

中国古玉的文化内涵涵盖了许多的内容，不仅包括了它的审美功能（它的艺术设计，雕琢技巧）、礼仪功能、宗教象征。

玉文化表现在精神财富的层面上，主要的就是它的政治功能，宗教特征，包括对儒家文化和道家文化。

同时古玉在古代社会上的影响。

通过一些习语反映社会上人们对于古玉的观点，还有从古代文人对古玉的文化观点。

玉文化在政治方面代表的就是最高的王权，玉代表的是权利与地位。

浅谈玉在中国传统文化中的象征与影响作者：崔明明李晶源朱明玥来源：《速读·上旬》2016年第05期摘要：中国是世界上著名的文明古国，中国文化区历史别于世界上其它文化起源的一个重要标志就是以玉石和玉器为奠基石。

玉作为中国文化艺术的传统工艺品，不仅是无价的物质财富，而且是社会的精神财富，在中国政治、经济、文化、艺术、思想、伦理、宗教中起着特殊的作用，这种深入影响是世界上任何一个国家无法比拟的。

关键词：玉石；传统文化；中国；儒家思想；德中国是世界上著名的文明古国，中国文化历史区别于世界上其它文化起源的一个重要标志是以玉石和玉器为奠基石。

中国在石器时代，青铜器时代和铁器时代之间存在一个辉煌的“玉器时代”。

玉器时代是中国文明和民族文化的启元时代，人们以玉石制作的兵器，祭器，礼器，佩器等成为社会物质文化和精神文化的载体，广泛的应用在人类社会的各个领域。

中国传统文化的结构分类分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四类。

珠宝玉石则是地球赐予人类的自然财富，这些自然物本身无文化可言，只有在人类认识，开发，利用以后，才能人为地加入文化的内涵。

因此，中华民族视玉为中国文化的代表，民族文化的基石，中国传统文化的载体，玉文化是中国传统文化的重要组成部分。

一、玉在中国传统文化中的象征纵观我国开发利用玉的历史，可以认为我国的玉文化是建立在儒家思想基础上的。

以孔子为代表的儒家思想在中国长期的统治地位，使中国玉文化带有浓重的道德色彩，玉成为温厚、谦和、诚实、正直、坚韧、珍贵、美丽等精神美和高境界的象征。

中华民族自古以来重德，重义。

不论贫穷贵贱都把玉看做中国文化的代表，以及情操和道德的化身。

在玉石众多的爱慕者当中，儒家的创始人孔子对玉石产生了的影响应该是无可替代的。

历代诸子百家以儒家学说诠释玉并赋予“德”的内涵，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。

这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。

浅谈玉文化对中华文化的影响自古以来，玉作为一种美丽而神秘的石头，经过人们的精心雕琢散发出无限诱人的魅力。

那润泽与细腻不知承载着人们多少美好的愿望。

在人们的心中，玉不仅仅是美丽的石头，她的背后往往还有着社会生产、宗教信仰、政治经济等等更深一层的涵义。

20 世纪后半期的考古发掘资料证明，中国制造和使用玉器的历史源远流长。

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗存，不仅在中国各地区有着广泛的分布，在社会生产和社会生活的某些方面也发挥着重要作用，形成了经久不绝的玉文化。

学者对于史前已经形成了玉文化这一点已经达到共识，就是中国玉器的源头可以追溯至至少一万年之前。

而从六七千年前的原始社会，再到夏商周的奴隶制国家，再到长达两千多年的封建王朝，时至今日，玉一直在国人心中有着不可替代的地位，发挥着不可替代的作用。

在帝王宫殿、在民间小巷，无处不存在着玉的影响，以至于甚至有人说：没有玉的帝王不能称其为帝王。

数千年绵延不绝的中华文化，玉一直伴随着其成长，那么究竟玉给中华文化都带来了些什么呢？国人对于玉的喜好从六七千年前就已经开始，到了春秋战国秦汉的时候，就已经形成了普遍的“崇玉”之风。

《韩非子》中记叙的和氏璧的故事想必大家都耳熟能详，蔺相如完璧归赵的典故成为流传千年的美谈。

然而因之而引发的秦王灭赵却让人唏嘘扼腕。

和氏璧流传后世一百多位帝王，历时长达一千六百多年。

同时，古人还有“含玉而亡”的习俗，这一点在王公贵族中体现得尤为明显，而且不仅仅是口中含玉，还要手中握玉、头底枕玉、身下铺玉、身上盖玉、袖里怀玉，而最终极的规格，就是身穿金缕玉衣——说到这，就不得不提到西汉王朝汉武皇帝之兄中山靖王刘胜和他的妻子窦绾的墓葬。

刘彻为他的哥哥制造了一件用2498片和田玉和纯度高达96%、直径不到5毫米的金丝编制成的金缕玉衣——古人认为，玉有令人尸体不腐的奇特功效。

然而当被全副武装的刘胜的遗体重见天日的时候，人们看到的只是一片早已被风化干净的灰烬。

2019年9月第29卷第3期西安电子科技大学学报（社会科学版）Journal of X idian University(Social Science Edition)Sep.2019Vol.29No.3■文学论玉文化对宋词婉约风格的建构及其意义袁晓聪i2(1.运城学院中文系山西运城044000; 2.上海大学文学院，上海200444)摘要：婉约是宋词的一个显著特征。

宋词婉约风格的形成有多种原因。

作为一种民族深层心理结构，玉文 化对宋词婉约风格的建构意义重大。

玉是阴柔之美的象征，同女性有着相似的审美意蕴。

宋词中，玉文化作为一 种伴随文本从不同角度作用于女性柔美形象的塑造；玉文化与词的文体结构相互作用，引导读者婉约审美情结的 生成。

玉文化从作品形象、语言风格、情感表达等方面共同建构了宋词的婉约风格。

关键词：玉文化；宋词；婉约；建构中图分类号：1207.23 文献标识码： A 文章编号：1008-472X(2019)03-0120-06收稿日期：2019-07-27项目基金：本文为国家社科基金重大项目“全宋词人年谱、行实考”（项目编号：17ZDA255)。

作者简介：袁晓聪（1983-),女，陕西岐山人，文学博士，运城学院讲师，上海大学博士后流动站博士后,研宄方向：中国古代文学。

玉文化是我们民族的特色文化，它与中国古代诗歌有着不可分割的联系。

它们之间既是一种文化 与语言的关系，也是一种原型与表述的关系。

但对此，当前学者少有关注。

本文以玉文化对宋词婉约 风格的建构为视角，试着探讨宋词风格形成的深层原因，以推动宋词研宂与玉文化研宄的深入。

一、玉文化对宋词婉约风格建构之表现文化是符号意义的集合，符号是携带意义的感知。

玉文化作为符号意义的集合，对宋词的影响主 要体现出一种抽象观念的转移。

符号意义指向客体，指向客体的某种性质。

皮尔斯说：“任何东西都 适合成为与其像似之物的替代物” [1]。

玉温润而泽的属性，不仅是君子温柔敦厚品德的载体，而且也是 女性温柔似水的角色象征。

传承玉与中国文学
中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。

由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。

但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。

中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩以赠之。

（《郑风－女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。

“言念君子，温其如玉。

”（《秦风－小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。

屈原《九章－涉江》中云：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。

”此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。

这都是脍炙人口的千古绝唱。

之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。

描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。

元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。

清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》──《红楼梦》，从女娲补天遗石──通灵宝玉──“命根”──贾宝玉──林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。

总之，正如一句老俗语所道的“书中自有颜如玉”那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。

中国玉文化与中国文学雷黎中华民族物质和精神财富的总和称之为中国传统文化，其中人类的精神财富称之为文学，在我国发展历程中，文学产生的影响是深远而巨大的。

而玉作为我国历史长河中十分特殊的一个标志，历来受到文人墨客的青睐，因此，玉经常出现在许多文学作品当中，玉文化与中国传统文学密切相关。

因此，本文主要讨论中国传统玉文化与文学的关系。

玉石是一件比金银更美丽的东西，他的美感和地位比金银要高出很多。

它一向是一些文人墨客表达感情的载体，民族意志的传达，在中国人的生活中占据着非常重要的位置。

人们常常把它美丽的心愿和祝福放在玉石上，这对精神、意志产生了深远的影响。

中国玉文化是中国文学的一个重要特征，经常出现在一些文人墨客的作品中，用来给很多人事物润色，使得作品更加出色。

我们可以简单地总结一下中国文学的关于玉的作品。

1 诗词歌赋中的玉文化首先，在中国诗歌的前几集中，有许多关于玉的名句或玉石对中国文学和历史作品产生了很大的影响，其中很多都是以玉为重要内容来论述的。

比如神话传说和爱情故事。

据说，玉皇大帝居住的凌霄宫和西太后居住的昆仑玉山，都是由宝石组成的金碧辉煌的地方。

琼楼的玉池，玉树，看起来华丽无比。

弄玉的爱情故事，一直为世人所称道。

春秋时，秦穆公有一个小女儿，名弄玉，擅长吹笙。

在她住的地方，有一座建筑物名凤台。

一日，弄玉在凤台玩笙时，突然有人歌唱。

晚上，她梦见一个骑着彩凤的男子从天而降，站在凤台上对弄玉说：“我是太华山的主，玉皇大帝命令我嫁给你，在中秋节那日和你见面。

”之后，他把腰上的玉笛脱掉，靠在篱笆上吹了吹，凤凰也载歌载舞。

当她醒来时，便派人去华山找他。

中秋之夜，一个叫箫史的人给穆公吹笛子，第一首，风在吹；第二首，云在混；第三首，白鹤成双成对，在空中飞翔，孔雀成双成对，栖息在森林里，鸟儿在歌唱，时光流逝。

穆公高兴极了，让箫史和弄玉成婚。

半年后的一天晚上，这对夫妇在凤台吹箫。

突然，有“紫凤在月台左侧，红龙在月台右侧”。