论孔子的人本思想对高校思想政治教育“化人”本性复归的启示

第１３卷第４期　２０１５年１１月　辽宁医学院学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｌｉａｏｎｉｎｇ　Ｍｅｄｉｃａｌ　Ｕｎｉｖｅ￣ｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖｏ１．１３　ＮＯ．４　

ＮＯＶ．，２０１５　

论孔子的人本思想对高校思想政治教育　“＂ｔ－Ｉ￣人”本，陛复归的启示　

黄　津　（闽南师范大学马克思主义学院，福建漳州３６３０００）　【摘要】古代圣贤孔子留给后人丰厚的文化遗产，作为一名伟大的教育家，其教育思想中的人本思想对我国高校思想政　治教育事业的发展有很大影响。在新时期重新审视孔子的人本思想，是我国高校思想政治教育“化人”本性的复归的理论基础，　指导“化人”本性复归的实践活动，是思想政治教育从“文本”到“人本”的新跨越。　【关键词】孔子；人本思想；思想政治教育；化人　【中图分类号】Ｃ，４６０　【文献标识码】Ａ　【文章编号】１６７４—０４１６（２０１５）０４—００９５—０３　

一、

孔子人本思想的内涵及其理论生成　

人本思想，顾名思义就是以人为本，其意思是　“以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存与　发展作为最高的价值目标；一切为了人，一切服务　于人。”ｌｌｌ随着我国素质教育的不断深入，要求教育　者更加重视学生的主体地位，发挥学生的主动性，　这也就使得人本思想成为教育者们关注的焦点。孔　子的人本思想是人本理论的发端，汲取其理论精华　对新时期人本教育具有重要意义。　在我国先秦两汉时期，人本思想作为一种社会　思潮早已形成，这股思潮是孑Ｌ子人本思想形成的理　论渊源。由于古代社会生产力的落后和科技的不发　达，人们把各种自然现象归结为神的作用，神的意　志控制着人们社会的发展。随着人们开始使用各种　工具，生产实践水平的不断提升，开始把焦点从神　灵转移到人类自身，形成了天地人“三才”的局　面。　“人贵论”是春秋时期形成的人本思想，这种　质朴的人本意识成为孔子人本思想的理论来源。　“仁者，人也”。可见，“仁”是孑Ｌ子人本思想　的核心。孔子的仁学是以人为主体的学说，它的意　义在于阐释人、人的生存发展、人的价值、人与人　之间的各种关系，把对人生命的尊重提高到了弘扬　人的主体性价值，将人的实质归结为“仁”。同样，　孔子语录中对仁的另一经典解释是“仁者爱人”，　这是仁学在社会生活中的运用，告诉人们要关怀、　尊重、维护他人的尊严，每个人都是平等的个体。　孔子认为每个人都是一个受控于自己的主体，有自　己的道德追求和自我完善的能力，而如何做到这一　点，则体现了孔子人本思想的精华——“我欲仁，　斯仁至矣”、“克己复礼为仁”。只有自身发自内心　的追求仁爱，用礼克制自己，按照社会规则做事，　才能实现人的发展。基于以上观点，有人认为孔子　的仁实际上是一种“具有人道主义博大精深的人本　哲学”［２１。　孔子人本思想的基点在于肯定人的价值。在远　古社会，人们的生产能力低下，对于自然灾害无能　为力，只能将各种自然现象幻化为神的作用，并对　其顶礼膜拜，寻求神灵的庇护。人们在生产实践中　不断发掘自身的潜能，开始意识到自身的价值，因　而孔子提出了“天地之性人为贵”的思想。贵，即　肯定人的价值，人是天地问最有价值的存在。孑Ｌ子　肯定了人的价值，也就是对神灵的蔑视，他主张　“务民之义，敬鬼神而远之”。其次，孔子的人本思　想要求尊重人的尊严。　“夫仁者，己欲立而立人，　己欲达而达人。”我们不能只顾自己的发展欲望而　忽视甚至阻碍他人的发展，做到兼济他人、将心比　心，忠恕之道就在于此。《沦语》中对“恕”的解　

【收稿日期】２０１５—０５—２８　【基金项目】本文系福建省马克思主义理论（思想政治教育）研究生教育创新基地项目的研究成果。　【作者简介】黄津，女，１９９１年生，福建漳州人，思想政治教育专业２０１４级硕士研究生。　

・德育纵横・　９５　释是“己所不欲，勿施于人”。在待人之道上，我　们要做到将心比心，尊重他人的人格尊严，不将自　己的意志强加在他人身上。孔子不仅肯定人的存　在，并且告诉人们要有成己成人的利他精神，强调　平等精神。　“为　由己，而由人乎哉”，这是孑Ｌ子人本思想　在忠恕之道基础上的延伸。人们在推行忠恕之道　时，其人格是独立的、自由的，不受外界干扰。孔　子认为每个人都有一颗“仁”心，都有施行仁的意　志和自由。在孑Ｌ子看来每个人都是仁心内具，人们　只要自觉激发　心，做到“仁人”并非难事。同　时，孔子大力提倡人们保持这种独立和自由。　二、思想政治教育“化人”的内涵及其相关　内容　我国传统的思想政治教育范式主要以课本为　主，照本宣科是其主要特征，这样的教育方式造成　了“以物为本”、“人学空场”的教育景象，在提　倡素质教育的今天，我们应当反思传统的教育范　式。所谓物本思想政治教育是一种片面强调思想政　治教育的社会外在价值，忽视思想政治教育的人文　关怀和长远效益的急功近利倾向的思想政治教育形　态。传统的“以书为本”的思想政治教育范式致使　其自身失去了应有的学科魅力，无法与学生产生共　鸣，学生自然对思想政治教育“无感”。大学生作　为高校思想政治教育的教育主体，其主体意识十分　强烈，而我们在思想政治教育恰恰压制了大学生主　观能动性，纯粹的理论灌输，　“填鸭式”的教学方　式，大学生的主体意识得不到发挥，进而导致思想　政治教育有效性的降低。　思想政治教育“化人”本性的实质就是以人为　本的思想政治教育。人本思想政治教育是以“现实　的人”为出发点，以培养“四有公民”为目标，以　实现人的自由而全面发展为价值旨归的思想政治教　育。Ｉ３１高校思想政治教育以大学生为出发点，是新　时代的呼唤和社会对人才的要求。高校思想政治教　育教师对大学生主体本性的尊重与重视，能够促进　其教育更有针对性，进而提高教育的实效性。思想　政治教育“化人”本性的复归，是思想政治教育的　新跨越，作为思想政治的新模式，人文关怀不可或　缺，关怀学生的精神世界，尊重学生的主体性，形　成和谐的师生关系。当代高校思想政治教育的使　命，不是把大学生训练成一个只会遵守教条、循规　蹈矩的“机械人”，更为重要的是把大学生培养成　一个“社会人”，以大学生的本性为基础，尊重学　９６　生的个性，从学生的实际　发，使他们懂得人生的　价值和意义，充实他们的精神世界，实现学生的全　面发展，感受思想政治教育带来的乐趣。思想政治　教育“化人”本性的复归，其关注的焦点不再是学　生理论的灌输和学习的成绩，更多的是面向每个人　的现实世界，使思想政治教育跳出课堂的局限，融　入学生的日常生活当中，达成思想政治教育与社会　生活的和谐统一。　人的存在是“从不满足周围现实，始终渴望扣‘　破他之此时——此地一如此存在的界限，不断追　求超越环绕他的现实‘乓中包括他自己的当下的现　实”。　人是能动的人，总是在不断寻求超越，因此，　人的超越本质，促使思想政治教育不能按照其原来培　养“政治人”、　“经济人”的轨迹继续发展，从而转　“化人”的培养理念，进而实现人的全面发展。　

三、复归途径　深厚的中国传统文化不仅成功地建构了我们的　文化本性，使我们拥有了自己的文化身份，而且其　本身所包含的丰富的伦理文化因素，也为中国思想　政治教育提供了丰富的思想资料，营造了良好的文　化语境。ｌ　Ｉ作为我国古代伟大的教育家，孑Ｌ子所提　出的人本的教育思想，在今天仍有重要意义。汲取　孑Ｌ子人本思想的精华，推动高校思想政治教育“化　人”本性的复归。　１．有教无类，一视同仁。基于孑Ｌ子的人本思想　既肯定了人的价值，还要求尊重他人的人格尊严，　我们可以在孔子的教育思想中找到相应的答案——　有教无类，一视同１＿。“有教无类”是指学生无论　贫富贵贱都有享受教育的权利，不管学生的资质如　何，都要一视同仁。高校的大学生来自五湖四海，　每个人的家庭背景都不相同，正处于敏感的年纪，　老师一个细微的眼神和举动都会让他们产生联想。　因此，相对于初高中的政治老师以成绩区分学生，　高校思想政治教育课的老师应当把重点放在学生个　人身上，平等对待每一个学生，只要他们诚心向　学，都加以教诲。高校是一个开放的平台，不管你　生如何，都可以绽放属于自己的光芒。“师者，　所以传道授业解惑也”，这是教师的职责所在，人　人上而平等，学习的机会也是平等的，这就要求教　师做到“有教无类，一视同仁”。　２．关爱学生，师生和谐。孔子作为一代名师学　生慕名而来，有三千弟子，他并没有摆　一副高高　在上的样子，相反他平易近人，尊重学生，关爱学　生。孔子对学生的关爱和尊重赢得了学生对他的尊　

・德育纵横・　敬与爱戴，师生关系和谐融洽。高校更加注重师生　关系的建设，思想政治教育作为大学生的必修课，　和学生的接触机会多，师生的平等交流是构建和谐　师生关系的基础。因此，除了学习方面，教师更关　注学生的生活世界，精神世界，关爱学生的成长，通　过自己的实际行动，表达对学生的爱。　“君子学道则　爱人，小人学道则易使”。教师和学生在学习的同时，　能够学会爱人，帮助他人，从而构成和谐的师生关　系。如今，师德是人们热议的话题，教师暴力事件频　繁报道，教师猥亵学生屡见不鲜，在这时代不得不呼　唤师德的回归。教师是人类灵魂的工程师，是阳关下　最为神圣的职业，为人师表，行为世范。　３．因材施教。注重启发。“孑Ｌ子教人，各因其　才，有以政事人者，有以言论人者，有以德行人　者。”这是程颐对孑Ｌ子教学方法的评价，同样，朱　熹也在其集注中支持这个说法。孔子在平时会细心　观察每个学生，总结每个学生的个性特点，针对不　同学生提出的相同问题都有不同的回答，符合学生　的实际情况，也从侧面体现出孔子对每个学生都一　视同仁。在教学过程中，孑Ｌ子对不同的学生有不同　层次的要求，这是因为他能发现每个学生的特质，　强调学生个性的发展。孔子提出的因材施教的教学　理念，对当今高校思想政治教育有重要启发，在　教学追求量的基础上产生质变，这就要求高校教师　在教学中有的放矢，把统一要求和个别对待相结　合，制定适合大学生的宽松自由的教学方式，最终　让学生在学习中得以受教。孑Ｌ子还提出了“不愤不　启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”　这是教育方法中的经典，启发式教学在今天仍有十　分重要的地位。启发式教学是相对于灌输式教学，　其重点在于通过教师的引导启发学生思考，学生最　终自己得出答案。启发式的教学方法，对于高校教　师来说是一种挑战，大学生思维活跃，如何正确引　导这就要求教师在教学中采取灵活多样的教学方　法，充分发挥学生的主体性。尊重学生在教学过程　中的主体地位，是我国高校思想政治教育“化人”　本性的复归的要求。　４．培养才能，完善人格。在马克思看来，社会　主义是“以人的全面而自由的发展为基本原则的社　会形式”　，我国是典型的社会主义国家，在这样　的社会制度下，实现学生的全面发展，不仅是社会　的要求，也是高校思想政治教育“化人”本性的复　归的最终落脚点。孔子说过“君子不器”，想要成　为君子，只有单一的技能是不够的，君子应当是全　面发展的人才。在传授知识之余，孔子也注重学生　能力的培养，六艺“礼”、“乐”、“射”、“御”、　“书”、“数”是古时候孔子认为君子必备的技能。　早在几千年前，孔子就能认知到要培养全面发展的　人，而如今的高校教育则过于片面强调分数，忽视　了学生其他能力的培养。在培养各种能力的同时，　也是自身人格的不断完善，社会是合作的社会，一　个人很难在社会中生存，只有依靠团体的力量，而　只有不但完善自己的人格，构建和谐的人际关系才　能不被社会遗忘。少年强则国强，大学生综合素质　的提高，是我国综合实力增强的基础，更是“中国　梦”实现的重要保证。◆