河洛文化图书馆毕业论文

客家⼈“根”在河洛，客家⽂化源远流长⼀、河洛⽂化1、河洛：河指黄河；洛指洛河。

洛河源出陕西东南、流经豫西数县，于巩义市北向注⼊黄河。

河洛地区指的黄河中游潼关⾄郑州段的南岸，洛⽔、伊⽔及嵩⼭周围地区，包括颍⽔上游登封等地，⼤致包括北纬34°⾄35°、东经110°⾄114°之间的地区，概⾔之就是今天河南省的西部地区。

2、河洛⽂化指的是中国古河洛地区的⽂化。

河图洛书是中华⽂明之始。

《周易·系辞》上说：“河出图，洛出书，圣⼈则之。

”孔安国注云：“河图者，伏羲⽒王天下，龙马出河，遂则其⽂以画⼋卦；洛书者，禹治⽔时，神龟负⽂⽽列于背，有数⾄九，禹遂因⽽第之成。

”“河图洛书”的出现，实是黄河流域原始社会在没有出现⽂字之前，先民⽣产与⽣活实践，经验⽂化总结的⼀种曲折反映。

3、河洛⽂化是中华民族的重要源泉之⼀，是中华民族⽂化中⼼的核⼼⽂化。

河洛⽂化是以洛阳盆地为中⼼的古代黄河与洛⽔交汇地区的物质与精神⽂化的总和。

“河图洛书”凝结了古代先哲的神秘的想象和超凡的智慧。

河洛⽂化产⽣于夏商，成熟于周，发达于汉魏唐宋，传承于其后各代，既包括以农耕经济为中⼼形成的物质⽂明，也包括由此产⽣的政治、经济、⽂化集俗、⼼理等政治⽂明和精神⽂明。

《河图》《洛书》包括夏商周三代的史官⽂化，及集夏商周⽂化⼤成的周公制礼作乐的礼乐制度；还包括综合儒、道、法、兵、农、阴阳五⾏各家学说⽽形成的汉代经学、魏晋⽞学、宋明理学以及与儒、道思想互相融合的佛教⽂化等等，以上各种⽂化的总和就是河洛⽂化。

⼆、客家⽂化是河洛⽂化的传承和发展河洛⽂化是指产⽣的在河洛地区的区域性⽂化，由于河洛⽂化在闽、赣、粤等客家⼈聚集的地⽅⽣根和传播，所以河洛⽂化也是历史悠久博⼤精深的客家⽂化之源。

客家⽂化历史传承悠久区域分布⼴阔，中源河洛地区汉⼈南迁⽣活和⽣产的历史已有1300多年，客家⽂化伴随着迁徙、发展孕育出成熟的客家⽂化散落世界各地。

[河洛民俗体育旅游可持续发展对策研究]河洛特色民俗论文【摘要】根据河洛地区民间民俗体育文化资源特性和特点,运用文献资料法、实地考察法和逻辑分析法,从可持续发展的角度对河洛民俗体育旅游进行研究,为河洛地区体育旅游能够健康、快速发展提供借鉴。

【关键词】河洛文化;民俗体育;可持续发展A Research on the Sustainable Developmentof Folk Sports Tourism in Heluo RegionYUN Lin-sen1, LAI Hong-sheng2(1. Sports College, Luoyang Normal College, Luoyang 471022, Henan, 2. College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan ) 【Abstract】In accordance with the characteristics and features of folk sports culture in Heluo region (the area around the intersection of Yellow River and Luo Shui River), by means of literature review, field investigation, and logical analysis, this thesis, from the perspective of sustainable development, studies on the folk sports tourism in this region, hoping to offer some hints on the quick and sound development of sports tourism in the region.【Key words】local culture of Heluo region, folk sports, sports tourism, sustainable development改革开放以来,随着我国社会生产力的不断提高,经济和科学技术的迅速发展,人们生活水平逐步提高,闲暇时间日益增多,旅游业得以蓬勃发展。

河洛大鼓文化遗产论文一、河洛大鼓的发展及文化价值（一）河洛大鼓的发展河洛大鼓起源于20世纪初,是以洛阳方言为载体,以说唱为表演形式的兼顾视觉与听觉的民间艺术。

在表演的过程中一边说唱、一边表演,观众不仅可以得到一场视觉盛宴,而且可以收获听觉享受。

可以说河洛大鼓是洛阳琴书和南阳鼓儿词的结合体,它不仅具有洛阳琴书的优雅,同时融入了南阳鼓儿词的通俗,因此,河洛大鼓也是一种雅俗共赏的艺术。

河洛大鼓表演所需的设备极其简单,舞台布置也少了现代表演中所饱含的奢华。

一张桌子、一把折扇、一个钢板、一面书鼓便构成了一个简单的舞台,并不需要太多的现代化乐器伴奏,可以没有伴奏直接开始表演,也可以简单地以秦琴、三弦作为伴奏,质朴的舞台设置、简洁的伴奏、通俗易懂的说唱、熟悉而又亲切的腔调都传递着一种劳动人们的质朴,透露出洛阳人民的直爽。

河洛大鼓主要通过说唱的方式讲述人们生活中的小事,也讲述古人历史,更多的且最受人们欢迎的是讲述历史发展中的那些英雄豪杰的历史传奇。

不仅可以娱乐大众,还能够在潜移默化中向人们渗透美好的传统道德观念。

然而,随着普通话的日益普及,越来越多的人为了更好地顺应时代的要求,赶上时代的步伐,逐渐摒弃了家乡方言,遗忘了此类古老的民间艺术,使得河洛大鼓跟其他民间艺术一样,逐渐被世人遗忘,甚至面临消失的危险。

（二）河洛大鼓的文化价值河洛大鼓近年来受到了人们的广泛关注,其原因就在于河洛大鼓具有非常高的文化价值,诸如民族文化价值、民俗文化价值、语言学价值等,并且其传承已经受到威胁。

首先,河洛大鼓具有较高的民族文化价值。

河洛大鼓以说唱的形式和生动形象的语言进行讲述,而讲述的故事大多数传扬的是中华民族的优良传统和美好德行。

举例而言,河洛大鼓中有一个叫作《慈母经》的曲目,用生动形象的故事、通俗易懂的语言告诫人们要孝敬父母。

再比如一名为《酒色财气与名利》的曲目,用质朴的语言向人们传达正确的价值观以及健康的人生追求。

其次,河洛大鼓具有较高的民俗文化价值。

洛阳市省属高校图书馆个性化服务的调查研究摘要:在网络普及的今天,高校用户的信息需求呈现出多样化、个性化的趋势,高校图书馆应深入开展个性化信息服务才能更好的满足广大师生用户不同的信息需求。

关键词:网络图书馆个性化服务笔者在理论的指导下详细地论述了洛阳市三所河南省高校的图书馆开展个性化信息服务的现状并对其进行了比较分析。

1 洛阳市高校图书馆个性化信息服务应用现状调查洛阳市三所省属高校图书馆个性化信息服务应用现状如下。

1）河南科技大学图书馆河南科技大学图书馆网站上提供的服务非常丰富,并且用户在校外通过身份和口令认证后即可通过图书馆进入各种数据库和电子资源,搜索所需要的信息并下载文献,同样可以享受到同校内用户一样的个性化信息服务。

河南科技大学图书馆对个性化服务进行了问卷调查,300份问卷调查显示,数据显示(1)、网上咨询服务占69％。

(2)、网站内容不够丰富占89.7%。

(3)、新书通报占75%。

(4)、图书馆的网站应该提供的方式短信服务占85%。

(5)、对是否使用过图书馆的文献数据库中的个性化服务,回答否定的占64%。

(6)、认为本校数字图书馆需要新增收藏资源的占90%。

(7)使用电子图书(如超星/书生/方正/国家图书馆电子图书)占46.1%。

(8)、对图书馆个性化服务建设建议集中在①、完善索引系统,方便读者查阅。

②希望能够建立个人图书馆页面。

数据表明河南科技大学读者对个性化服务表现出强烈的需求。

2）洛阳师范学院图书馆其中免费资源导航里面有一些校外网用户也可以下载的免费资源;在数字图书馆里面有北美、欧洲、中亚与南亚、东亚、中东和北非、东南亚、拉丁美洲和加勒比海地区、非洲、大洋洲和太平洋地区的一些特色数据库;其中河洛文化专题数据库还有河洛碑、志、石刻及拓片子库、近现代河洛文化研究论文子库、河洛文化著作目录信息子库、河洛器物,是洛阳师范学院数据库的一枚璀璨的明珠。

其中,洛阳师范学院采用的是妙思文献集成管理系统,方便,快捷。

论河洛文化的滥觞期薛瑞泽(河南科技大学河洛文化研究所,河南洛阳471003)摘 要: 河洛文化的滥觞开启了河洛文化的历史。

从考古所发掘的材料可以看出,河洛地区的社会进步与生产工具的演变有着密切的关系,特别是到了新石器时代以仰韶文化和龙山文化为代表的生产工具的进步,大大推动了生产关系的变革。

从文献材料来看,伏羲氏时代社会发展相对缓慢,而进入五帝时期,河洛地区政权建设和文化的发展,最终引导河洛文化走向新的历史阶段。

考古资料和文献学视野下的河洛文化内涵相互印证,表明河洛文化是中国境内最先发育成熟的区域文化。

关键词: 河洛文化;滥觞期;考古;文献中图分类号:K21 文献标识码:A 文章编号:1672-3910(2006)01-0022-09¹ 这里的文化是指考古学意义上的文化,下文除特殊说明外,所发现的遗址均指考古学意义上的文化。

º 关于中国境内最早的人类文化遗存,学术界认识不一,有人认为是1998年安徽繁昌发现的距今200-240万年的石制品和骨制品,有人认为是1970年在湖北郧县梅铺龙骨洞发现的距今201-204万年的直立人牙齿化石和一些石制品。

西侯度人较上述二者为晚。

参见李炎贤5中国最早旧石器时代文化的发现与研究6(5中国文物报61999年1月20日,1月27日)。

收稿日期: 2005-10-12作者简介: 薛瑞泽(1962-),男,河南灵宝人,教授,博士,主要从事秦汉魏晋南北朝社会经济史和河洛文化研究。

河洛文化的滥觞期是指河洛文化起源的历史时期,这一时期应从河洛地区人类文明的起源算起,到河洛地区国家政权产生前为止,属于中国历史上的上古时代,相当于考古学意义上的旧、新石器时代。

因此,我们在研究时以考古材料和文献材料相互参考和印证,来勾画出滥觞时期河洛文化的概貌,总结出该时期河洛文化的特点。

一、考古遗迹中的河洛文化滥觞期旧石器时代河洛地区已有人类存在,并留下大量的人类活动遗迹、遗物,开启了河洛文化的先河。

图书馆见习生的实习报告 在毕业之前，每个学生都会有一段实习的时光，下面是图书馆见习生的实习报告，为大家提供参考。 1、实习目的及意义 更好地理解图书馆学的性质、特点，了解具体的图书馆的具体业务工作，巩固所学的专业知识，理论联系实际;了解图书馆工作的具体操作程序和方法，了解各部门的业务;通过实习增强分析问题和解决问题的能力，尽快适应毕业后图书馆的工作需要。 2、实习相关事宜 (1)实习时间：20xx年2月20日——20xx年4月6日 (2)实习地点：**师范学院图书馆 (3)实习单位介绍 **师范学院地处河洛大地中心，其历史可追溯到1916年成立的河洛道师范学校，历经**师范专科学校、**师范高等专科学校诸阶段，20xx年升格为本科院校。是1988年原国家教委首批表彰的“为基础教育培养合格师资，方向明确，成绩显著”的十所模范师专之一。已经走过了九十年的风雨历程。 中校区新图书馆建筑面积29132平方米，拥有中、外文文献160余万册(件)，年订阅中外文期刊2100余种。隋唐墓志350余方，珍贵金石拓本2000余种，线装古籍3000余种，10000余册;设有中国知识工程文献检索二级中心;20xx年10月与中国国家图书馆实现了数字资源共享。局域网中央数据库中外文书库、刊目数据22万多条;拥有中外文文摘及全文数据库10余种。年文献购置费400万元。1998年，学院先后投入200余万元，开通了图书馆文献集成管理系统局域网，并通过校园网与因特网连接，初步实现了图书馆的自动化、网络化管理。 该馆馆内现有：教学科研，现刊、过刊、参考、自科、社科、电子文献等阅览室11个，拥有书刊阅览座位2200席。馆舍整体布局合理，环境文化气息浓厚，功能齐全，使用方便，可满足读者阅览、外借、信息检索、文献利用培训、复制、装订等不同层次需求。馆内实行全开放式的布局，分为五大功能区;陈列展览与接待区，资源建设与办公区，普通文献借阅区(流通区)、特藏与参考文献区、阅览与辅助文献借阅区。根据业务和管理工作需要，馆内设有：文献资源建设部、网络技术部、读者工作部、报刊阅览部、图书流通部、文献信息咨询部、特藏文献部、办公室。 该馆坚持节假日开馆，周开馆时间84小时以上。目前，与郑州大学、河南师大等省内部分高校图书馆签订了文献资源共享协议，在全省同类高校中处于领先地位。20xx年在河南省高校举办的“阅读文化经典、建设书香校园”活动中被评为先进单位，20xx年被中国学术期刊网授予CNKI利用最佳单位。 3、实习内容 此次实习包括了图书馆各主要部门：图书流通部、网络技术部、报刊阅览部、特藏文献部、文献资源建设部、办公室。 3.1图书流通部：流通部是图书馆面向读者的第一线,是联系读者与藏书的桥梁和纽带。我在流通部实习的一周，主要做了四方面的工作：利用图书馆的妙思管理系统为读者提供借还书服务;将读者归还的图书的排架与上架;与其他老师一起对三楼的电子存包柜的定时清理;以及对破旧、掉标签图书的修补与清理工作。在实习中我发现每到下午流通部要下班时，流通部的借还活动开始非常繁忙。这种情况下，一方面工作人员要延时加班，另一方面读者也要排长长的队伍等待。如果不能调整工作时间的话，我建议在图书馆设立一“还书箱”，读者可直接把书投入还书箱。工作人员可在第二天上午打开书箱把书还上。这样做一方面可以调节工作人员上下午工作量不均的问题;另一方面可以节约读者的时间，不用受时间限制为了还书而专门跑到图书馆来。 3.2网络技术部：网络技术部是现代图书馆的核心部门,图书馆的所有业务都与网络技术部息息相关。师院图书馆网络技术部位于图书馆二楼，工展的工作主要包括以下几方面：(1)图书馆文献管理系统的维护与备份;(2)电子数据库的更新与维护;(3)维护全馆办公计算机的正常运行;(4)图书馆网页的建设;(5)结合地域特色对河洛文化专题数据库的建设与维护。(4)电子阅览室的管理与维护。实习时多参于了电子阅览室计算机的维护工作，其它方面只是辅助参与。 3.3报刊阅览部：师院图书馆报刊阅览部，分散地位于图书馆二楼、四楼及五楼。期刊主要位于二楼的自然科学期刊阅览室、位于五楼的人文社科期刊阅览区、人文社科过期期刊阅览区;而报纸则位于四楼阅览部隶属于特藏文献部管理。这一点有点奇怪!在期刊阅览部实习的几天，我熟悉了期刊的采、分、编、典、阅、借等流程。在这里每天必做的事情就是对新到刊物的签到与上架工作，因为这次实习，刚好在新年伊始，所以还有对过刊的收集、整理以及将其送往装订室的工作，阅览部只在架上放置最新的刊物，所以只要有新一期刊物上架时，还要做的事情就是将上一期的同类刊物收回。这一操作，个人认为不够合适，因为在对新刊签到的时候，经常有这样的情况发生：同一种期刊同时到两期或者三期，如果只放最新一期的话，有些期刊一进馆就遭遇下架的命运，显然不利于期刊价值的实现，也不利于读者的阅览。因些，对于这种情况，我建议，在架上至少让现刊停放三期或者更多，最好，能连续地放上一年，因为我们对于期刊的装订是按年装订的，这样才能更好的发挥文献的利用价值。对于这个问题，我和阅览部的老师讨论过，她们也很赞同，但她们也有其担心，担心展架上放不下那么多期的刊物。提出这个问题，我多站在读者的角度上进行考虑，期望能从管理角度找到更好的办法进行解决。细节能引起人与人之间的共鸣，期望对于这一细节的改进，能拉进馆员与读者的距离，创造出师院图书馆和谐、舒适、人文的阅览环境。 3.4特藏文献部：特藏文献部下设特藏阅览区、河洛古代石刻艺术馆、过期报纸阅览区、参考工具书与报纸阅览区。在这里实习时，我主要参与了河洛古代石刻艺术馆的参观人员接待工作，并在参考工具书与报纸阅览区实践了报纸的分类与装订。河洛古代石刻艺术馆位于**师范学院图书馆一楼东北。展出了河洛古代石刻艺术品近百件。展览共分为四部分，第一部分为墓志展区，分为北魏、隋墓志展区，唐五代墓志展区以及宋明墓志展区。第二部分为鸳鸯志展区，主要展出馆藏墓志中的夫妻志。第三部分为古代石刻艺术品展区。第四部分为展柜中陈列的古代明器。特藏阅览区，主要有线装古籍万余册，历代名人字画123幅，历代名碑、墓志、摩崖石刻拓片2000余幅。 在这里，我最大限度地接近了古籍善本,并解了河洛文化。对古籍善本不仅有感性的认识,特藏部老师的详细讲解,使我对版本学与目录学以及河洛文化的认识有了实质性的提高。跟特藏部老师们的每谈话都毫无疑问地拓宽了我的历史知识面。 3.5文献资源建设部：师院图书馆实行了大采访制度，图书与期刊的采访都由文献资源建设部完成。该部门的两位年轻老师们分别给我示范了图书管理系统的图书与期刊的采购流程，包括查找书目，下订单，验收，付款，加工，入库等流程，老师们的讲解很细致。讲完后，我又依次在电脑上进行了实际操作，并在另外两位老师的指导下对过期期刊与图书进行了著录操作。 著录，就是针对实体信息资源所进行的信息描述。文献著录是指在编制文献目录时，对文献内容和形式特征进行分析、选择和记录的过程。师院图书馆采用的是CNMARC格式对文献进行著录。对过期期刊进行著录时，需要核对价格、册数、邮发号，在电脑上主要提供了以下几个检索点，分别是：邮发号、ISSN、CN、分类号、索取号、刊名。著录完成后，还要在装订好的书脊上写上刊名、期数。最后对其核对数目，交与过刊库进行典藏;对图书进行著录时，先要查重，如果能检索到同类的著录，则直接引用就可以，如果没有，则要重新著录。这时有100，200等少数字段需要自己输入。多亏在刚到资源建设部实习的时候，秦老师给我详细地讲解了CNMARC各个字段的功能与应用，虽然在学校已经学习过，但经常不用，都已忘记的差不多了，还好，通过几天的实际操作，我对这些字段就记得非常清楚了。 接下来，我又熟悉并实地操作了文献载体形态的加工过程，师院图书主要从山东、郑州和北京的三大书商那里采购，其中部分期刊与报纸还从邮局订购。虽然对于图书馆的图书与期刊，书商已在物理层次上对其进行了的简单加工，但图书馆还要根据自己的实际情况进行附加与细化。首先将收到的包裹开包后，找出夹在里面的书单，开始验收;其次，核对书名、出版者，著者、价钱、册数等细节项;再次，根据中图法对其进行大类的划分，并对未加盖馆藏章的文献进行加盖，主要是对那些从邮局里订购的刊物进行加盖收藏章的操作;最后，在电脑里对这批文献进行录入，并贴上书标，因书商只提供了书脊处的书标，不能满足我们的实际需求。 图书馆的图书、剘刊加工从业务层次上可分为两个层面：一个是文献内容的加工，即我们通常所说的编目加工。包括文献分类、标引、主题分析、文献著录等;另一个是文献载体的加工，也就是简单的物理加工。包括贴磁条、加盖馆藏章、打号、贴条形码、贴书标等。虽然在采编部我只呆了短短一个星期，但是对图书加工的这两个层面，却都有涉及。 文献资源建设部的工作多半是制式的并要有非常多的规则要遵守着，在实习过程中感觉到采编其实是比想象的要更复杂，其中还要涉及的经费问题、政策问题和学校图书馆发展的方针。我非常感谢的是在实习期间，文献资源建设部馆员们对我不厌其烦的纠正与指导。 3.6办公室：办公室是个综合性的办事机构,也是图书馆里一个重要的中心枢纽部门。工作既繁杂又具体,是馆长赖以指挥全馆运作、推动所属业务部门搞好本职工作的重要机构,是承上启下、协调左右、连接内外各个方面的纽带。做为实习的最后一站，在办公室的实习时，正值月末与月初，这期间参与了图书馆账目的结算与呈报，还参与了图书馆部室主任竞聘会场的安排与后勤保障工作。总的感觉是办公室的工作比较琐碎，小到修补图书胶水与胶带的管理与发放;碎到对馆员体验材料的领取与发放。这期间最大的收获就是亲历了部室主任的竞聘现场，在这里我感受了馆员的全新风貌，从他们身上也学习到了很多积极的东西。在实习活动即将结束时，我又品尝了有关图书馆文化的一顿丰盛的文化大宴。 4、实习体会 平日时常听同学们说，图书馆周末不闭馆，真好!有问题可以网上咨询，方便!有了研修室，考研又多了一个好去处、、、也许，还有很多方便被我们“习惯”了、“不经意”了，当我们快速地从图书馆借到一本心爱的书，查到一条急需的

河洛文化研究的多学科参与探析
杨菲雪
【期刊名称】《河南科技大学学报:社会科学版》
【年(卷),期】2022(40)5
【摘要】20世纪80年代至今,河洛文化研究在取得成绩的同时也遇到了发展的瓶颈,多学科参与不足是其中一个重要原因。

河洛文化内容的丰富性、转化活化的复杂性都对河洛文化研究提出了挑战,多学科参与十分必要。

要通过扩大河洛文化影响力吸引更多学科参与进来,也要树立研究的国际视野,全方位、多角度研究河洛文化,更要搭建高规格、开放多元的交流平台,为多学科参与创造更多条件,共同推动河洛文化的传承创新。

【总页数】6页(P87-92)
【作者】杨菲雪
【作者单位】洛阳市社会科学院
【正文语种】中文
【中图分类】G127
【相关文献】
1.河洛文化研究的一项重要成果——评薛瑞泽、许智银著《河洛文化研究》
2.二十五年来河洛文化研究的回顾、反思与前瞻r——以郑州"河洛文化研究高层论坛(2014)"为中心
3."河洛文化"研究的集成力作——《河洛文化研究》介评
4.图书馆参与地域文化建设的思考——以洛阳地区图书馆参与河洛文化研究为例
5.在传承
创新中坚定文化自信——中国河洛文化研究会第三次代表大会暨第十五届河洛文化研讨会综述
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河洛文化与洛阳学自1989年至今的河洛文化研究大致可以分为起步、开拓、繁荣和扩展等几个阶段。

反思这20多年的河洛文化研究，虽然研究队伍在不断壮大，研究成果在不断增多，研究领域在不断拓展，研究层次在不断深化，但也存在研究人员参差不齐、研究成果低水平重复等现象。

洛阳是河洛文化的核心。

要深化拓展河洛文化的研究，进一步提高河洛文化的研究水平，必须加强对洛阳的历史文化研究，旗帜鲜明地叫响“洛阳学”。

标签：河洛文化；洛阳学；河洛学；包容文化1989年9月，在洛阳召开的河洛文化研讨会，标志着河洛文化区域研究的开端，自此已走过了将近30年的历程。

河洛文化的研究形式，也实现了由个人的自发性研究，向集体的国家重大社科基金研究的转变；实现了由地方学术团队组织，向国家学术团体以及全国政协组织研讨的转变；实现了由主要在洛阳举办学术活动，向省内其他地方、南方诸省甚至台湾举办学术活动的转变。

河洛文化虽然取得了巨大成绩，但自2009年以来我们就一直在思考如何推进河洛文化研究的深化与提升问题。

提出和开展“洛阳学”研究应该是其中的一条重要途径。

一、河洛文化研究的回顾：从初创到辉煌1.1989—1992年：河洛文化研究起步阶段这一阶段，主要是在1989年9月、1990年10月、1991年9月先后召开了由洛阳市历史学会、洛阳市海外联谊会主办的三届“河洛文化学术研讨会”。

其中，第三次会议以专题研讨即夏商文明为主，所出版的《夏商文明研究》论文集，与前两次会议出版《河洛文化论丛》第1、2辑在内容与形式上存在明显区别，与河洛文化研究似乎也存在一定距离。

但1991年8月，洛阳市第二文物工作队为五周年“队庆”举办“河洛文明学术研讨会”，会后出版了《河洛文明论文集》，这次会议应该是名副其实的第三届河洛文化研讨活动。

我们从这三次研讨活动，可以看出几个特点：一是虽然大部分与会人员都是洛阳学者或河南学者，但也邀请了一些国内知名专家出席会议。

如出席第一届河洛文化学术研究会的专家有中国社会科学院的赵芝荃、杜金鹏，中国历史博物馆的李先登，等等；出席河洛文明学术研讨会的专家有中国社会科学院的王宇信、杨升南、卢兆荫、宋镇豪，中国科学院的黄盛璋，中国历史博物馆的李先登，中国文物交流中心的雷从云，等等。