仡佬族简介

仡佬族男女皆穿裙（男裙短，女裙长）。用 布一幅图于腰际，无摺皱，有如桶状，谓之“桶 裙”。男子皆穿短衣，女子或短衣或长衣，或短 衣外套以前短后长之袍。质料有葛、麻、羊毛、 丝、棉布等。男女多以长帕包头，有的妇女或用 花布一块盖顶。
仡佬族有着自己独特的语言系统和民族文化，但对 用仡佬文字和汉字共同记录仡佬族历史的《九天大濮史录》 其是否拥有本民族的文字，学界一直颇有争议。2008年 9月，贵州省仡佬学会付尔光、田金海、郑继强等专家 遍访云南省文山州、湖南省湘西地区、四川南部、广西 西北部和贵州全境等仡佬族地区，据民间传闻线索和实 地考察走访，在黔北仡佬族一位姓李的家中寻找到了 《九天大濮史录》。 用仡佬文字书写的《九天大濮史录》，据说就是仡 佬族民间传说的仡佬天书。该书为4卷合订本，共511页， 仡佬文用朱砂书写，汉文由黑墨对应排列书写，内容包 括仡佬族及其先民濮人、僚人的发展演变过程，仡佬族 九天合和文化的产生及其主要内容，仡佬族创造文字、 发明酒、发现茶叶、冶炼朱砂、饲养牲畜等方面的历史， 是目前发现的用仡佬文字和汉字共同记录仡佬族历史的 重要典籍。
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毛南族猴鼓舞
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毛南族木面舞
毛南族木面舞原是一种傩舞，它是在民间祭祀乐舞在基础上发展起来的，以祭祀、 娱神、娱人为目的，充分体现了傩舞的神韵。其内容有两大部分：一是向神祈求风 调雨顺，粮食丰收和消灾除难，保佑人畜安康，如婆王、三界、三元、社王等神的 程式性舞和穿针舞；二是表现渔猎生产、农耕生产和人们在生产劳动男女相爱的欢 乐情绪，如瑶王系列舞和三娘与杜帝的自由舞，都是一种摹拟性很强的形象舞和情 绪舞。
风土人情
• 毛南族分龙节
• 毛南族猴鼓舞
• 毛南族木面舞
毛南族分龙节
龙是毛南族的民族图腾，因此，龙的形象、龙的影响在毛南族人民生活中无处不存在。 龙的最大节日是分龙节，又叫五月庙节，它是毛南族一年一度祭祀龙的传统大节。 每到分龙节，毛南山乡千山百弄，村村寨寨，每家每户都喜蒸五色糯米饭和粉蒸肉， 折回竹桠柳枝插在中堂神龛上，把五色米饭捏成小粒团，粘在枝叶之间，预祝五谷丰 登，硕果累累。

仡佬族崇拜视域下的地名仡佬族是中国西南原住民，散居贵州、云南、广西及越南等地，重点集中分布在贵州省务川、道真两个仡佬族苗族自治县及其他乡镇。

仡佬族有其独特的风俗、习惯与民族信仰。

地名是一个地区宝贵的文化名片，而仡佬族所在地区的地名无疑从地理、历史和文化上，充分表现着仡佬族独特的文化特征。

标签：仡佬族；地名；崇拜仡佬族地名透露出悠久的地理、历史和文化价值，从中我们可以探知许多仡佬族的信仰、风俗、习惯的由来，激发我们对其民族崇拜、敬仰和禁忌的了解并予以尊重。

奇山、怪石、奇洞、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬的仡佬山乡令游人流连忘返，叹为观止。

雄、奇、险、秀、幽、旷的织金洞、双河溶洞，遍布西南三省的天生桥，充分反映仡佬族地区地形特征，对仡佬族文化心理的形成具有重大的影响，与神话传说、英雄人物相关的地名，则充分彰显了仡佬族悠远的历史和文化。

仡佬族地名很多来自于仡佬族祖先崇拜、生殖崇拜、英雄崇拜，很多地名浓缩了仡佬族的历史、地理和文化。

本文拟从祖先崇拜、生殖崇拜和英雄崇拜三个方面探寻仡佬族地名形成的主要原因。

一、祖先崇拜在贵州省许多乡镇地名中，我们可以频繁看到多次出现“龙” “玉” “竹”等为中心命名的地名。

仡佬族信奉世间上的万事万物都有它的灵性，在节庆时会供奉神灵，有“山神” “树神” “灶神” “土地神” “龙神” “牛神”等神灵之节气，因其经过流年的变化，仡佬族人民分散到各地，因此仡佬族信仰的方式也大同小异，但大多仡佬族人还是会喜欢依山傍水居住，因为他们信奉“山管人丁水管财”的说法，房屋有东房西房之分，中间是堂屋，用来供奉神灵和祖先，设有神龛和香阖等，而仡佬族人居住的所在地很多的命名都与他们的崇拜有或多或少的关联。

在神灵崇拜中最为让人们普遍了解的就是他们所崇拜的宝王菩萨、竹王两大神灵。

仡佬族信仰的宝王菩萨，是仡佬族丹砂文化的典型代表。

相传在商周时期，仡佬族人先前在今务川一带被称为濮人，有一位青年在劳作的时候发现一块血红色的石头，商人见之，说这是朱砂，便买了去，后此事被相传甚广，还进奉给周武王，被封此名号，后宝王带领族人挖朱砂而名垂后世。

发展：
精工巧织的仡佬族妇女以编织美观牢固、不 褪色的“铁笛布”而闻名。仡佬族的绣花鞋 口沿和鞋头都有绣花，鞋头略上翘，花饰部 分占鞋帮的三分之一，造型别致、图案美丽， 色彩富有民间特色。您现在看到的是贵州仡 佬族的童鞋。鞋底是白布千层底，结实耐穿； 鞋面为红、黑相间绒布鞋面，有耳带扣，鞋 头绣有花卉图案。鞋面由两部分拼接而成， 鞋后部为印花绒布，鞋为圆头。
仡佬族服饰
仡佬族男子多穿对 襟上衣，长裤，白布或 青布包头，穿元宝鞋或 云勾鞋。妇女一般穿及 腰短上衣，袖背上绣有 鳞状花纹，下配无褶长 筒裙。裙由三段组成， 中间用土红色羊毛织成， 上下两段是麻织条纹土 布。外套圆领无袖、前 短后长的贯头衣，头盘 大发髻，用三条一丈多 的布包之，后面露出六 个头穗。
仡佬族服饰
仡佬族服饰 鞋底是白布千层底，结实耐穿；
男子穿青布对襟密绊上衣、束腰带、长裤、布鞋。 仡佬族人善纺织、刺绣、蜡染， 上因其服饰色彩款式不同而被称为“青仡佬”，“红仡佬”，“花仡佬”，“披袍仡佬”等。 进入肠年代后，估佬族农民戴手表者增多。 解放初，青年女子喜梳双长辞。 男穿草鞋、女穿布鞋为主，穿线袜者亦不多。 以银首饰装饰，穿翘尖绣花鞋。 仡佬族妇女擅长于纺织，服装面料都是自织自染的细布，结实耐用，朴素大方。 妇女一般穿及腰短上衣，袖背上绣有鳞状花纹，下配无褶长筒裙。 近代仡佬族的传统服饰也很有特色，女子穿无领大襟长袖衣，衣上满饰层次丰富、题材各异的菱形或长条形图案，手法为蜡染和彩绣。 城镇青年女子去长辫梳“姊妹头”，以发夹发梳取代银饰。 城镇青年女子去长辫梳“姊妹头”，以发夹发梳取代银饰。 仡佬族的绣花鞋口沿和鞋头都有绣花，鞋头略上翘，花饰部分占鞋帮的三分之一，造型别致、图案美丽，色彩富有民间特色。 大约在三、四十年前，仡佬族服饰大多与邻近汉族或其他民族相同了。 鞋底是白布千层底，结实耐穿； 仡(ge)佬(lao)族，中国少数民族之一。 近代仡佬族的传统服饰也很有特色，女子穿无领大襟长袖衣，衣上满饰层次丰富、题材各异的菱形或长条形图案，手法为蜡染和彩绣。 妇女缠小足，穿软底“内鞋”套“笼鞋”，再套“布草鞋”，鞋面绣花。 解放初，青年女子喜梳双长辞。 近代仡佬族的传统服饰也很有特色，女子穿无领大襟长袖衣，衣上满饰层次丰富、题材各异的菱形或长条形图案，手法为蜡染和彩绣。 妇女一般穿及腰短上衣，袖背上绣有鳞状花纹，下配无褶长筒裙。 城镇青年女子去长辫梳“姊妹头”，以发夹发梳取代银饰。 也有穿石衽大襟短衣、长裤，衣袖宽短，襟及环肩以宽边装饰，裤较短，裤脚较窄。 男子穿青布对襟密绊上衣、束腰带、长裤、布鞋。 男子穿青布对襟密绊上衣、束腰带、长裤、布鞋。 男子穿青布对襟密绊上衣、束腰带、长裤、布鞋。 下着百褶裙、勾尖鞋、腰系小围腰，也是满饰绣染。 女未婚梳独长辫，以彩色头绳束拖脑后或盘头上，称“级级”。 妇女一般穿及腰短上衣，袖背上绣有鳞状花纹，下配无褶长筒裙。 建县前后，缠足恶习渐除。

水城仡佬族◇熊家红水城仡佬族是一个古老民族，也是贵州土著民族，古人称之为古老族，古老族首都“播哩”在今安顺和普定之间，人烟比较发达，仡佬族有自己的语言，在那里安居乐业，嫁娶随俗，丧葬礼数井井有条，男耕女织，过着喜气祥和的日子。

没有想到的是水西彝族人孟获和扎弟兄由云南冬川出发至贵州分兵两路进攻古老族首都，孟获从东北，扎从西南进攻，古老族首都“播哩”被攻跨。

都城崩溃，仡佬人民四处逃灾躲难，流离失所，多数被俘虏，彝族人将战败的古老族人分散居住，以十户彝夹一户仡，谓之隔居，从此古老族就被称之为仡佬族，意思就是隔居的民族。

土司制将仡佬族分成两类，一种称为打铁仡佬，另外一种称为打簸簸仡佬，都是为土司制造农具、家具的奴仆，在这一段期间，苗族则称仡佬族为“keǐ”，译音为奴用的意思。

二十世纪三十年代，水城地区又称仡佬族为“彝仡佬”。

仡佬族是一种非常具有创作天赋的民族，二十世纪五十年代初，仡佬族村落曾保留着自己祖先制作的石器时代的“石斧”，铜器时代的“刀”，铁器时代的农具“铧”，以及诸多的工艺品。

逃散的仡佬族人民，到苗寨的就变为苗族，到汉族村寨的就变成了汉，进入布依族村寨的就变做了布依……。

就这样，仡佬族渐渐的被异族同化，失去了本民族语言，同时与异族通婚等使仡佬族人越来越少。

还有部分躲到了深山老箐靠刀耕火种，赶山吃饭，甚至以狩猎为生，并结识了部分爱狩猎的苗民兄弟，使得这两种民族有着深厚的民族感情，成了生在一起，死葬一处的友谊，钟山区放马坝（过去称水城放马坝）附近出现诸多苗坟和仡佬坟交错混葬于一个地方。

原杨柳镇教场管理区放马坝（过去称“世乐坝子”）是苗族和仡佬族聚居的地区，仡佬族古坟较多，而且有数百年，甚至上千年的历史，他们从放马坝迁居其他地方，最末的是清乾隆二年，如郭老幺、周静、杨玉平等的子孙。

在此的仡佬族，除古坟外，还有成寨的宅基遗迹，田产名称等仍有可考。

仡佬族人民没有文化，无法记录下自己祖辈走过的坎坷历程，大多都是靠祖辈口述和一代一代的传颂，二十世纪三、四年代杨梅区罗盘乡伍佐河的仡佬族知识分子穆绍清曾讲述过仡佬族人民荣辱辛酸的历史过程，以及仡佬人民的手工艺制作和仡佬人民古老的风俗礼仪。

仡佬族的民间文学有诗歌、故事、 仡佬族的民间文学有诗歌、故事、 谚语等 诗歌多为便于传唱的小调 多为便于传唱的小调， 谚语等，诗歌多为便于传唱的小调，分为 三言、五言、 三言、五言、七言等 仡佬族的乐器有二胡 横箫、唢呐、 二胡、 仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓 仡佬族演奏的“八仙” 等。仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族 特色，由八人使用二胡、 特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其 他乐器合奏，音调十分和谐动听。 他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是 仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器， 仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐 吹出的《老灰调》 过山调》 吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河 过街调》 迎亲调》 调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个 曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。 曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。 生活在大山中的仡佬族， 生活在大山中的仡佬族，还以其多 有技艺精良的石匠而远近闻名。 有技艺精良的石匠而远近闻名。他们在石 石碑、牌坊、桥梁、 墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建 筑上的石刻独具特色， 筑上的石刻独具特色，采石场上常常传来 他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。 他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。
仡佬族散居贵州、云南、广西及越南等地， 仡佬族散居贵州、云南、广西及越南等地，被后来 民族如汉族等称为“仡佬” 老户” 土人” 民族如汉族等称为“仡佬”，“老户”，“土人”， 土蛮” 居住地降水丰富，气候温暖， “土蛮”等。居住地降水丰富，气候温暖，适合开展农 业等多种经营活动。 业等多种经营活动。 仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻， 仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地 多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。 多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。 仡佬族有自己的语言，语音特点上接近苗语， 仡佬族有自己的语言，语音特点上接近苗语，但同 源词接近壮侗语， 源词接近壮侗语，这种情况很可能是 因为仡佬族与苗族长达1000 1000多年的交 因为仡佬族与苗族长达1000多年的交 流历史造成的。 流历史造成的。仡佬语过去被认为属 汉藏语系， 汉藏语系，国外也有人认为属于澳泰 语系， 语系，而且从仡佬语独立的数词系统 来看， 来看，应是澳泰语系里最古老的支系 之一。语族语支的归属， 之一。语族语支的归属，学术界过去 无定论， 无定论，但目前国内国际普遍认为属 于壮侗语族， 于壮侗语族，构成一独立的语支仡央 语支。壮侗语族的归属，国内一般认为属于汉藏语系， 语支。壮侗语族的归属，国内一般认为属于汉藏语系， 国外也有认为其是独立语系或澳泰语系的。 国外也有认为其是独立语系或澳泰语系的。目前也只有 少数老人（6000人左右 通仡佬语。 人左右） 少数老人（6000人左右）通仡佬语。

云贵仡佬族简介来源：西南民族教育与心理研究中心作者： long注：红框标出处为仡佬族的主要聚居地。

PS：The name in red circle is the main living place of Gelao ethnic minority.仡佬族是云贵高原中部的一个古老民族，大部分散居在贵州省的西北、西南和北部，包括遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、晴隆、六枝、水城等20多个市县；少数分布在广西壮族自治区隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。

根据2000年第五次全国人口普查统计，仡佬族人口数为579357。

Most of the Gelao national minority lives in the northwest, southwest and north ofGuizhou Province. It includes Zunyi, Renhuai, Ashun, Guanning, Puan, Qingzhen and Pingba and so on. According to 2002 census committed by Chinese government, there are 579357 Gelao people.Gelao nationality was called “Baipu”. Civil spread various forms of poetry, stories and crafts. They believe in primitive religion. Gelao nationality has own language without words. School education rises in Ming and Qing period.◆历史概况仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。

仡佬族仡佬族《人民日报海外版》（2017年10月28日第07 版）仡(gē)佬(lǎo)族总人口为550746人（2010年），大部分聚居在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县和石阡县，其余分别散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤冈、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。

仡佬族原来分为许多不同的支系，每个支系的名称各不相同。

中华人民共和国成立后，经各地仡佬族代表协商，报经国务院同意，1956年公布统一称为仡佬族。

1983年，随着民族识别、民族成分恢复工作的进行，根据国家的民族政策，又有25万多人恢复了仡佬族民族成分。

山管人丁水管财仡佬族的居住依地形的不同而有所差异。

大多同宗聚族居住，一个宗族的各个家户毗邻建房形成村寨。

住房构造形式及建筑材料，则视其经济条件、人口多少，地理环境而有所不同。

居住在丘陵河谷、平坝地区的仡佬族，多依山傍水建房，房屋一般较高；居住在高山的仡佬族群众，通常选取向阳避风处建造，房屋大多比较低矮。

往往注重房屋地址的选择，有“山管人丁水管财”之说。

建筑房屋时，房屋的高度喜欢选取尾数为八的尺寸，以中柱为例，取一丈六顶（尺）八，其余依次类推，其实是选取谐音，表达对家庭的美好愿望。

有依山建“吊脚楼”房者，设栏杆走廊，楼上住人，楼下作畜厩。

过去多为土木竹结构的草房，中华人民共和国成立后，经过土地改革，社会经济逐渐发展，农村住房日益改善。

20世纪70年代石木结构的房屋盛行一时。

20世纪80年代以后，由于人们生活水平的提高，大都修建砖石结构的瓦房和楼房，在交通方便的地方，钢筋混凝土的多层楼房逐渐兴起。

仡佬族的服装文化因时损益，独具特色。

清代及其前，服装多为家织麻布染青蓝二色制成。

男着无领长衫，抄襟，长至膝下，袖大而短，常束腰带，劳动时撩衣前后一角扎于腰间。

女衣短装，抄襟，缀花边。

据史书记载，大约在19世纪中叶，仡佬族妇女上衣短仅及腰，袖背上绣鳞状花纹，下穿无褶长桶裙，整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成红色，上下两段多用麻织，一般有青白色条纹，外罩青色无袖长袍，长袍前短后长，均绣有花纹，穿时从头上套下，脚穿钩尖鞋。

仡佬族服饰特点都有哪些（嫁女要哭、一顿饭吃三轮和入赘跟女姓）提及仡佬族，其实很多重庆人都不知道，没想到重庆也有仡佬族村寨。

它就是重庆武隆浩口乡的田家寨，紧挨着贵州道真仡佬族苗族自治县，编辑此次贵州道真之行走县道也刚好路过了田家寨，第一次听说了仡佬族的存在，并了解了他们的文化习俗。

仡佬族主要生活在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县，以及石阡县，其余散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤岗、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。

据2021年人口调查统计，中国境内仡佬族的人口数为677521人。

那么，仡佬族到底有什么文化习俗？古代仡佬人居住在阑式房屋，男女都穿桶裙，由于山多地少主产玉米，当地叫包谷，而主食就是吃玉米。

他们是怎么吃包谷呢？用石磨将包谷磨碎去皮，然后洒水伴湿，然后蒸熟透食用。

以前，仡佬族男女都穿桶群，用染色羊毛线编织成。

不过，如今的仡佬族几乎不穿民族服装，除非有表演的时候才穿。

在婚姻方面，仡佬族的婚姻很牢固，很少离婚，没有儿子只有女儿的家庭，以及儿子太小，家里缺少男性劳动力的家庭，都会招上门女婿，也就是入赘，男人入赘之后改跟女方姓，所生儿子或女儿都跟女方姓。

说起婚嫁，就不得不提到仡佬族的哭嫁。

在道真县境内曾广有哭嫁的习俗，至今在旧城槐坪等，仍不时可见。

姑娘嫁人前的三、五天便开始了“哭嫁”。

哭时，以一张方帕掩面，由一名年长的至亲妇女陪伴。

情不断，歌相接，至“发亲”前再拜祖宗父母起马登程而终结。

在嫁娶等宴席上，就不得不提到仡佬族人最具特色且最隆重的一种食俗礼仪之三幺台，以及在寿庆、建房和节日宴请等，都要一顿吃三次饭，也就是先喝茶，再喝酒，然后吃饭，三道程序才算结束。

此外，仡佬族还有高台舞狮等传统体育项目的表演，借助普通农家饭桌搭建高台，并在其上舞“狮”。

舞狮时无任何保险设施，动作极尽高、难、险、巧，目睹者无不叹为观止。

仡佬族非遗体育项目
仡佬族是中国的一个少数民族，也是云南省的一个主要民族。

仡佬族的非遗体育项目包括以下几个方面：
1. 仡佬族角力（to liu wu jiao li）：角力是仡佬族的传统体育
项目，类似于摔跤。

参赛者需要使用特定的技巧和力量，将对手摔倒在地，并在规定的时间内保持优势。

角力比赛在仡佬族的传统节日和庆典中经常举行。

2. 仡佬族踩球（to liu wu cai qiu）：踩球是一种传统的仡佬族
体育活动。

参赛者使用特制的木制球，在特定的场地上进行踢、拍、传球的技巧竞赛。

3. 仡佬族竹马（to liu wu zhu ma）：竹马是仡佬族民间传统的
游戏项目。

参赛者需要站在竹马上，尽量保持平衡并进行各种动作和技巧表演，例如走、跑、跳等。

4. 仡佬族弓箭（to liu wu gong jian）：弓箭是仡佬族传统的射
箭活动。

参赛者需要使用仡佬族特制的弓箭，准确地命中目标，并在规定的时间内射出尽可能多的箭。

这些仡佬族的非遗体育项目，在当地传承已久，代表了该民族丰富的文化遗产。

它们不仅是娱乐和竞技的活动，也是传统文化的一部分，深受仡佬族人民的喜爱和推崇。

仡佬怎么读？
“仡佬”的拼音是gēlǎo。

仡佬一般指仡佬族。

仡佬族，族源和古代僚（lǎo）人有关，民族语言为仡佬语，属汉藏语系，没有本民族的文字，通用汉文。

仡佬语崇拜祖先，奉祀竹王、蛮王老祖、山神。

仡佬族集中聚居在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县和石阡县，其余分别散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤岗、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。

扩展资料
学界一致认为仡佬族的族源和古代“僚”（读音为老）人有关。

在住房、服饰、饮食、丧葬和穿耳等风俗习惯上，也保留有大量与古代僚人相似的特征。

比如贵州普定县窝子乡和高阳乡的仡佬族，到十九世纪末仍然还保留有“打牙”习俗。

古代僚人很早就在中国西南地区生存。

在汉代建立牂牁郡以前，这里已有若干个部落集团，而以夜郎最为强大。

公元3至5世纪时，由牂牁迁入四川的僚人，编入了封建国家的户籍，并且向封建王朝缴纳赋税。

公元5世纪时，他们已能制造金属的矛和盾、刺鱼工具和铜爨等等，并用麻类纤维织成细布。

7世纪以后，四川僚人的商品交换日益频繁，僚布的质量很好，成为必须上缴给封建王朝的贡品。

直到宋治平年间（11世纪中叶），有的僚人领主还霸占大量土地，拥有数千户依附农民，成为割据一方的封建势力。

仡(ge)佬(lao)族，中国少数民族之一。 进入80年代后，不论城乡，穿胶鞋、皮鞋、塑料凉鞋和尼龙袜、丝光袜者比较普遍。
为 处布为纳 紫千 色层 布底 ，， 鞋鞋 沿面带为，黑作绒固布定，之与用鞋，底鞋交前接端 少女喜欢戴一端绣有红、黄、绿、紫等彩色花边的黑色头巾。 用彩线绣有对花，富有立体感，极受女孩喜 爱。
仡佬族服饰
少女喜欢戴一端绣有红、 黄、绿、紫等彩色花边 的黑色头巾。以银首饰 装饰，穿翘尖绣花鞋。 也有穿石衽大襟短衣、 长裤，衣袖宽短，襟及 环肩以宽边装饰，裤较 短，裤脚较窄。仡佬族 妇女擅长于纺织，服装 面料都是自织自染的细 布，结实耐用，朴素大 方。
发型与佩戴：
清代男多蓄长辫，辛亥革命后，渐剪长辫。女未婚 梳独长辫，以彩色头绳束拖脑后或盘头上，称“级 级”。已婚盘譬，称“毛纂”，柬发网（俗称网 于），插银管，缠白布帕或青布帕。富者，女挽 “勒子”，佩管花，坠耳环，戴戒指（俗称箍子）、 手阈（俗称圈子）；男戴缎帽（俗称瓜皮帽），老 者戴风帽。建县前后，男多为光头，公务人员、学 生中的论佬族有蓄“中山头”、戴“遮阳帽”。城 镇青年女子去长辫梳“姊妹头”，以发夹发梳取代 银饰。解放初，青年女子喜梳双长辞。进入肠年代 后，估佬族农民戴手表者增多。发型变化频繁，城 镇青年男烫“大包头”、“小包头”；女烫“波浪 大、“信子式”、“卷云式”、“菊花式”。农村 青年男多蓄“平头”，已婚女子多盘双辫，姑娘多 扎双短辫。
妇女缠小足，穿软底“内鞋”套“笼鞋”， 也有穿石衽大襟短衣、长裤，衣袖宽短，襟及环肩以宽边装饰，裤较短，裤脚较窄。
贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。
广西个少再数民族套服饰“特点布草鞋”，鞋面绣花。建县前后，缠 足恶习渐除。男穿草鞋、女穿布鞋为主，穿 城镇青年女子去长辫梳“姊妹头”，以发夹发梳取代银饰。

仡佬族的研究报告
仡佬族是中国西南边陲地区的一个少数民族，主要分布在云南、贵州和四川三省的山区。

他们的语言属于藏缅语系，有自己的独特文化和传统。

在过去的几十年里，学者们对仡佬族进行了广泛而深入的研究。

其中，对仡佬族的社会结构、经济生活、宗教信仰、文化传统等方面进行了详细的探讨和分析。

研究表明，仡佬族有着独特的社会组织形式，以家族和部落为单位，同时也有完整的族群和村落组织。

他们主要依靠农耕和林业生产维持生计，同时也有独特的手工艺和商业活动。

仡佬族的宗教信仰主要是巫教和道教的混合，同时也有部分信奉佛教和基督教。

他们有着丰富的文化传统，包括民间音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面，反映了他们的历史和文化特点。

总体而言，仡佬族是一个具有独特文化和历史的少数民族，他们的社会结构、经济生活、宗教信仰和文化传统等方面都值得深入研究。

随着社会的发展和变迁，我们应该更加关注和保护这个民族的文化和传统。

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白衣为主祭司
民族建筑 黔西、大方、毕节、织金等地 的仡佬族，房屋为木结构，但 不是吊脚楼，过去多以茅草盖 顶，砂土夯墙，这与经济条件 和高寒山区保暖防雹的髹要有 关，茅草房屋建得特别厚实、 整洁。屋脊和屋檐相当讲究， 檐下收篡处精心编织造型。各 异状结，如词盖瓦屋面的封檐 板样，具有很好的艺术装饰效 果，被入誉之为“贫女巧梳 头”。这一带。木材较少，通 常只有朋间两端木构架，次间 两极为土墙。
过年： 清代以来，仡佬族人渐仿汉人以腊月三十至正月初一为过年，原先十月为岁首 的习俗渐渐废止。
仡佬节 仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历 三月初三过。春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。 “喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树 （大树）崇拜。
由于受地理和其他民族的影响，各地仡佬族民居差异很大。仡佬族多数住在山 区民谚说：“高山苗，水侗家，仡佬住在岩旮旯。”仡佬同胞因地制宜，以石 建房。石头奠基。石块砌石板盖顶。卡内部却是木结构吊脚楼。
民族服饰 仡佬族男女皆穿裙（男裙短，女裙长）。用布一幅图于腰际，无摺皱，有如桶状， 谓之“桶裙”。男子皆穿短衣，女子或短衣或长衣，或短衣外套以前短后长之袍。 质料有葛、麻、羊毛、丝、棉布等。男女多以长帕包头，有的妇女或用花布一块 盖顶。 大约在十九世纪中叶，仡佬族妇女上衣短仅 及腰，袖背上绣鳞状花纹，下穿无褶长桶裙， 整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成 红色，上、下两段多用麻织，一般有青、白 色条纹，外罩青色无袖长袍，长袍前短后长， 均绣有花纹，穿时从头上套下，脚穿钩尖鞋。 男子多穿对襟衣，男女均以长帕包头。大约 在三、四十年前，仡佬族服饰大多与邻近汉 族或其他民族相同了。
宗教信仰 仡佬族崇拜祖先，奉祀蛮王老祖；认为万物有灵，故信奉多种神灵。清代渐习汉俗，崇奉 佛、道、儒三教，并信巫术。每家堂屋均设神龛，书供“天地君亲服、左昭在穆、古圣先 贤、观音、牛王、财神等香位。老人亡故，要做“亡斋”超度。逢节庆给祖先烧纸时，要 给“地盘业主、早老先贤”烧袱纸一封。如遇灾祸病痛，则许愿还愿，即或清平，亦祈福 延年。请巫师（俗称“端公”、“道士”）至家“打保福”、“冲滩”，或设“坛”敬 “坛”，或“还梅山”，或“送瘟神”，或“打粉火”。相信一种超自然的力量，能消灾 免祸，益寿赐福。有寄拜奇石、古树之俗。还相信“烧胎”、“叫魂”、“观花”、“顿 水碗”、‘界八字”、“看相”、“看风水”、“占卜”、“问卦”等。

确定“仡佬族”为仡佬族的统称。 现散居在贵州省西部的织金、黔西、六枝、关岭等２０多个县， 少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮 族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。人口４３.８ 万多人（１９９０年第４次人口普查）。
古代仡佬族地区树茂林密，野兽虫蛇 出没， 人们多“依树积 木以居其上”，以防潮湿及祸害， 这种特殊的居住方式称为“干栏”。后虽将房屋 建造于地面，但多系楼房，人居楼上，楼下圈养 牲口，这种房屋仍沿以“干栏”为名。黔北一带 至今还有不少“干栏”式建筑，多 以木板为壁， 上盖以瓦、江口县仡佬族的楼房则以木作架，用 草盖顶，用杉皮为壁。 黔中仡佬族多位石屋，以石块砌壁，原木作楼枕， 编竹为楼，存放杂物，方形薄石板作瓦，人居楼下。清代以来，由于受汉 文化影响，仡佬族的住房一般改为平房。正房往往是三间并列，中为堂屋， 左右二间各隔为前、后两进，前进用作灶房、火塘，后进为卧室。房屋墙 壁多用土板筑成，屋顶盖以茅草。
仡佬族人一年中最重要 的节日有春节、清明节、祭 山节、端午节、吃新节、中 秋节、重阳节、牛王节、捉 虫节等，其中最隆重的莫过 于过春节。
仡佬族食粮，住平坝丘陵者以大米、玉米为主，居高山者以玉米、薯类为主。农忙季 节日食三餐，农闲多食两餐，正餐之外，尚有“过早”、“歇闹（歇劳）”、“宵夜” 等习俗。肉食以猪肉为主，鸡、鸭、羊肉次之，多数人不吃牛马肉和死禽死畜肉。嗜吃 酸味和论辣食品，有“三天不吃酸，人要打捞窜（l o chu n）之说。糍粑常作亲把祖宗 神灵供品，亦为待客和节日食品。 仡佬族人爱饮酒，多为自酿。先年有咂酒，以编谷、高梁、玉米、小米、大麦等为 原料，发酵后贮坛密封，预置竹管，用时含管吸饮。后多为甜酒、烧酒。甜酒俗称“酷 糟”，用糯米或玉米、小米酿制，多用于煮汤圆、鸡蛋，或用凉水冲饮。烧酒亦称火酒， 用玉米或高梁酿制，其味浓烈，平常待客和筵席必备。男子喜抽上烟（亦称叶子烟）， 亦有中老年妇女抽叶子烟的，近年青年中吸香烟者增多。茶分清茶、油茶。清茶多用老 鹰茶、藤茶、家茶或苦丁茶熬饮。油茶以家茶用油煎炒后加水煮沸，将干，用木瓢背反 复揉成浆状，称“茶羹”，再加油煎羹，添水煮沸，加盐，佐以芝麻、核桃仁未、花椒 调味，即可饮用。可以粑粑、粽子、麻糖、瓜子等佐食，亦可煮“油茶鸡蛋”、“油茶 汤圆”、“油茶稀饭”等食用．大多数地方 仡佬族都有“吃油茶”的习惯，并视为待客 佳品，有的日食三餐不离，否则精神不振。居住在旧城、隆兴一带的仡佬族多无“吃油 茶”习俗。 筵席常以酥扣（亦称烧白）、昨扣为主肴，加配滑肉（亦称酥肉）、粉条、黄花、 木耳、豆类制成品等凑满“八大碗”或“十大碗”，俗称“大水席”。托情议事，往未 酬醉，肴暖尤丰。大矸、三桥一带近年盛行“三 幺台”，即筵席分三台吃完，先酒次茶 后饭，或先茶次酒后饭。油茶佐以糕、糖、干果、葵花子，酒佐冷盘热炒，饭加蒸碗汤 菜。坐席多为每桌10人（上下席各2人，左右席各3人），旧城、蟠溪、院溪一带每桌12 人，县城近年每桌8人。