（四）敬老养老
敬老养老是我们中华民族的美德， 敬老养老是我们中华民族的美德，这一传统大 概自进入文明时代以来就开始了。 概自进入文明时代以来就开始了。对老人的敬 不仅是礼仪上的待遇， 养，不仅是礼仪上的待遇，也是具有养生内客 涉及到情志、起居、饮食等生活诸方面。 的，涉及到情志、起居、饮食等生活诸方面。 礼记·内则 中说： 孝子之养老也， 内则》 《礼记·内则》中说：“孝子之养老也，乐其 不违其志；乐其耳目，安其寝处， 心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其伙 食忠养之” 凡养老，有虞氏以燕礼， 食忠养之”，“凡养老，有虞氏以燕礼，夏侯 氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之” 氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之”。 可以看出， 可以看出，当时在老人养生方面积垒了丰富经 验。
（七）药物养生
在先秦的有关文献中， 在先秦的有关文献中，对于延年益寿的药物已 有不少记载，如在《山海经》 有不少记载，如在《山海经》中收集了药物百 余种。其中，有一类为补药，如櫰（ 音怀） 余种。其中，有一类为补药，如櫰（huai音怀） 音怀 枥木、狌狌（ 同猩猩） 木、枥木、狌狌（按：同猩猩）等，具有强壮 身体、增强记忆力、延年益寿的功效。 身体、增强记忆力、延年益寿的功效。这些药 物为后世养生家、医家探讨抗老防衰、 物为后世养生家、医家探讨抗老防衰、益寿延 年的药物，开阔了思路，提供了可贵的经验。 年的药物，开阔了思路，提供了可贵的经验。
三、《内经》奠定了养生学理论基础 内经》
（三）对生命规律的阐述 内经》对人体生、 《内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有精 妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化， 妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化， 也注意到了性别上的生理差异。 上古天真论》 也注意到了性别上的生理差异。如《素问 上古天真论》 男子八岁为一生理阶段， 中，男子八岁为一生理阶段，女于七岁为一生理阶段 的生理阶段递变规律， 天年》 的生理阶段递变规律，《灵枢 天年》以十岁为一阶段 的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。 的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。 （四）对衰老的认识 内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现， 《内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并 指出情志、起居、饮食，纵欲、 指出情志、起居、饮食，纵欲、过劳等一方面调节失 是导致早衰的重要原因，并提出要“法于阴阳， 当，是导致早衰的重要原因，并提出要“法于阴阳， 和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳， 和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形 与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去” 与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《素问 上古 天真论》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理 天真论》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理 论基础。 论基础。
