《有无相生》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)(1)

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。

文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
《有无相生》ppt课件(人教选修《先 秦诸子选读》)(1)复习课程
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
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吁
嗟
身
后
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，
于
我
若
浮
烟
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9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
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倚南窗以 Nhomakorabea寄
傲
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审
容
膝
之
易
安
。
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非

第1则
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音 声相和，前后相随，恒也。
启示：任何事物都是相辅相成
的，这是一个永恒的道理。
第2则
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之
用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户 牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为 利，无之以为用。
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴
以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无， 有室之用。故有之以为利，无之以为用。
启示：在现实社会生活中，一般人只注意实
有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其 作用。对此，老子在本章里论述了“有”与 “无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。 他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相 互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只 是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的 作用向人们显现出来。
第4则
原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者
强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。
启示：阐述了自己对生活的
一种独特理解，这也正是人们 难以做到的。
第5则
原文：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以
德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天 下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
词类活用
• 死而不亡者寿 • 名词动用，就算长寿 • 为无为，事无事，味无味 • 名词动用，做事； 意动用法，以 …… 为滋味 • 天下难事必作于易 • 形容词活用作名词，容易的事 • 是以圣人犹难之 • 意动用法，以…… 为难 • 是以圣人终不为大 • 形容词活用作名词，大事 • 民之从事，常于几成而败之 • 形容词使动用法，使……失败

译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车 毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的 地方），才成就了车子的作用。和陶土来作 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的 作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁 中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车 子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是 2020/11/17 “无”使它们发挥了作，斯恶已；皆知善之为善，
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。