下载文档原格式
名词解释一、魏晋南北朝：文学自觉：鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，称魏晋是“文学的自觉时代”。
文学自觉表现在三个方面：文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类，其地位得到空前的提高；对文学的各种体裁有了比较细致的区分和认识；对文学的审美特性有了自觉的追求，比如四声的发现并运用，诗歌中讲究用事、对偶等，证明人们对语言的形式美有了更自觉的追求。
劝百讽一：语出西汉末扬雄的《法言》。
“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。
其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。
这是杨雄对汉大赋的批评。
三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。
他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。
他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。
曹植被誉为“建安之杰”。
建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。
他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。
其中以王粲、刘桢成就最高。
建安风骨：又称建安风力、汉魏风骨，是指以曹氏父子和建安七子为代表的作家继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，反映了社会动乱，抒发了渴望国家统一的抱负和对理想生活的追求。
诗歌大抵情辞慷慨悲凉、格调刚健清新，成为后世诗歌创作推崇的榜样，后人把建安诗歌的这种文学风格的形象概括为“建安风骨”。
建安文学：建安是汉献帝的年号，这一称谓包括了其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。
这一时期，文坛上涌现了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。
他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。
一，他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮，二，他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，以反映社会动乱和抒写报国壮志的充实内容，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了“建安风骨”，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响；同时，我国古典诗歌也从此摆脱了四言格局，完善了五言体制，开创了七言新体，这一时期，赋与散文也表现出新的面貌。
2013—2014学年度两校三模联考历史试题本试卷共12页，满分300分，考试时间为150分钟注意事项：1、答卷前，考上务必将自己的姓名、班级、座号写在答题卷密封线内2、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。
3、答案一律写在答题区域内，不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。
一、单项选择题（第1-11题为地理,第12-23为历史,第24-35为政治,共35题, 每小题4分，共140分）12．春秋时期，秦国有“伐邦、冀戎，初县之”、“初县杜、郑”；晋国有“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”等资料。
这说明A．郡县设置与秦统一六国有关B．郡的地位远远高于县C．郡和县的设置在各国推广D．分封制的衰落13．一位前往洛阳经商的潞州商人，住在洛阳城中一处专供潞州人居住的建筑物里，接洽商务、汇兑、装卸货物，均极便利。
此人因生意有成，在这栋建筑物里唱戏酬神。
这位商人生活于A．汉朝 B．唐朝 C．宋元 D．明清14．1862年6月26日，《上海新报》一则某商行售卖“外国杂货”的广告云：新到什锦饼干、酸果、洋醋、吕宋烟、白兰地、小面镜仔、东洋竹篮仔等。
这反映出A．社会经济结构的变动B．国人办报事业的发展C．物质生活时尚的变化D．百姓衣食住行的西化15．下图是近代一幅名为《望风而起》的漫画，它反映了A．维新变法得到全国支持 B．武昌起义后各地积极响应C．新文化运动后民主共和观念深入人心 D．井冈山根据地的星星之火燃成燎原之势16．中国最早革命的主体力量是海外的留学生群体，还有一部分海外华侨和会党。
与当时中国的普通民众没有太大的关系，更谈不上“主义”深入底层老百姓的问题。
中国革命最终还是从“精英革命”转向了开始重视深入民众的“平民革命”是A．南昌起义 B．井冈山革命道路开辟 C．北伐战争 D．抗日战争17．《大公报》载文说: “几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下'，是‘家族'，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里．．．．．．（今天〉我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。
第8课三国至隋唐的文化【知识梳理】一、儒学、道教与佛教的发展1．发展历程(1)西汉：时，儒学确立正统地位，呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝：汉代兴起本土宗教教在民间广为传播。
(3)隋朝：儒学家提出、佛、道“三教合归儒”。
(4)唐朝：统治者奉行三教并行政策。
2．反佛(1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
(2)人物：南朝。
(3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3．儒学的复兴(1)原因：面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战。
(2)人物：韩愈提出复兴。
(3)影响：巩固儒学主流思想的统治地位。
二、文学艺术1．文学(1)东汉：东汉末年先后出现了以曹操父子为代表的建安文学。
(2)魏晋南北朝：东晋的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(3)唐朝：诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，分别被誉为“诗仙”和“ ”。
2．书法(1)东汉末：书法在末年成为一种艺术。
(2)魏晋南北朝：隶书、、草书和行书等各种书体均已完备。
(3)东晋：王羲之世称“ ”。
(4)隋唐：的颜体和柳公权的柳体最为有名。
3．绘画(1)东晋：以为代表，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
(2)唐朝：吴道子被尊为“ ”。
4．石窟：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
三、科技1．南朝：精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间。
2．北朝：贾思勰的《》，是中国现存最早最完整的农书。
3．西晋：地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》。
4．唐朝(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。
唐末，火药开始用于战争。
(3)唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球长度的创始人。
(4)医学①孙思邈完成医学名著《》。
②唐高宗时编修的《》，是世界上最早由国家颁行的药典。
四、名词解释（每题5分，共计20分）得分：分1、图形文字金文，富有图画性。
2、行书又称押书，是在楷书的基础上发展期来的，介于楷书和草书之间，弥补了楷书书写慢而草书的难以辨认。
3、永字八法1.点为侧 2、横为勒3、竖为弩4、钩为趯 5、提为策 6、撇为掠7、短撇为啄4、明四家沈周文徵明唐寅仇英四、名词解释（每题5分，共计20分）得分：分1．魏晋风度魏晋风度是当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。
风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。
2．隶书：隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
隶书起源于秦朝，由程邈形理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。
3．瘦金书:瘦金体是宋徽宗创造的书法字体，是楷书的一种。
其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些连笔字象游丝行空，已近行书。
其用笔源于褚、薛，写得更瘦劲；结体笔势取黄庭坚大字楷书，舒展劲挺。
4．小篆:小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。
具有笔画圆转流畅，结体呈纵势长方形，左右对称均衡，结体严谨工整的特点。
四、名词解释（每题5分，共计20分）得分：分1.大篆：在战国时期西方秦国所通行的文字2.小篆：小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。
具有笔画圆转流畅，结体呈纵势长方形，左右对称均衡，结体严谨工整的特点。
3.章草：亦称“隶草”，是汉代下层书人在长期的实用过程中形成并发展起来的、由篆书演进到隶书阶段相应派生出来的一种书体。
唐朝张怀瓘称之为“章草即隶书之捷”，是由隶书的急就草率发展演变而成的，是隶书草化或兼隶、草于一体的一种书体，也可以说章草是草书中带有隶书笔意的一种书体。
4.瘦金书：据传为赵佶所创的一种字体，整体峭拔，清爽润朗，飘逸灵动，运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋、露锋等运转提顿的痕迹，是风格独特的一种字体。
关于魏晋的作文下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
文档下载后可定制随意修改，请根据实际需要进行相应的调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种各样类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，如想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by theeditor. I hope that after you download them,they can help yousolve practical problems. The document can be customized andmodified after downloading,please adjust and use it according toactual needs, thank you!In addition, our shop provides you with various types ofpractical materials,such as educational essays, diaryappreciation,sentence excerpts,ancient poems,classic articles,topic composition,work summary,word parsing,copy excerpts,other materials and so on,want to know different data formats andwriting methods,please pay attention!标题：魏晋风度：历史长河中的璀璨瑰宝在中国历史的长河中，魏晋时期犹如一颗璀璨的明珠，以其独特的文化魅力和人文精神独树一帜。
主题二多元与兼容——魏晋至隋唐科技文艺与中外交流学者观点——魏晋风度的文学艺术史料魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。
魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。
——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》概括史料中的“魏晋风度”的特点，结合所学知识指出，其在思想、绘画、书法方面是如何体现的？[提示] 特点：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。
体现：思想方面，道教、佛教盛行；绘画方面，顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)；书法方面，王羲之的行书。
历史解释——认识魏晋南北朝时期思想文化的特点(1)思想界异常活跃：道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
(2)体现民族交融：具有代表性的文化和成就，体现不同的民族特色和民族风格。
(3)带有分裂割据的烙印：此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。
(4)科技成就突出：祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
观点讨论——唐代文化是否兼收并蓄史料唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。
尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。
当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。
——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突》根据史料及所学中国唐代历史知识，谈谈你如何认识唐朝文化的“开放”与“保守”。
魏晋风度与文章及药与酒之关系原文魏晋时期是中国历史上一个文化繁荣的时期，文人雅士们以才情横溢、风度翩翩而著称。
在魏晋时期，文章成为了一种时尚，文人们以写作作为展示自己才华的方式，文章的创作和酒药之间有着密不可分的关系。
风度与文章的关系可以从写作风格和思想内涵两个方面来解读。
魏晋文人的风度潇洒而不拘泥于传统的束缚，他们追求自由奔放的个性和独立的思考。
他们追求“清谈于上，酒肆于下”的生活态度，注重品味人生的瞬间美好。
他们在文章创作中常常注重细腻的感受和抒发内心的情感，表现出对生活的热爱和对人性的思考。
他们的作品以诗、赋、文、辞等形式表现，重视言语的韵律和格调，注重文字的优美与精炼，以达到语言的艺术表现力。
在文章中，他们常常以酒为题材，描绘醉后的兴致和豪情，以及对酒的颂扬和抒怀。
同时，他们也积极倡导饮酒作为交流思想、寻求灵感的方式，认为酒能够帮助他们打破束缚、放松心情、激发灵感。
文章与药的关系则主要体现在文人们对药物的使用和对药物的思考上。
魏晋时期，文人们普遍对养生保健和长生不老产生了浓厚的兴趣，他们对于药物和药理有着较深入的了解，并将其运用在自己的生活中。
他们常常使用药物来修身养性，提高精神状态和思维活力。
此外，他们也喜欢思考药物的性质和作用，探讨药物对人性、伦理和道德的影响。
他们将这些思考和观察写入了自己的文章中，以展示他们对人生和世界的洞察力，也为后人提供了宝贵的药物学和保健知识。
总的来说，魏晋风度与文章及药和酒之间的关系体现了文人雅士的独特审美追求和生活态度。
他们通过文章创作，表达了对自由与个性的追求，而酒药则成为了他们达到灵感和精神愉悦的重要手段。
同时，他们对药物和饮酒的思考和运用也为后世留下了宝贵的文化瑰宝。
论“魏晋风度”的多重内涵作者：邹娣来源：《博览群书·教育》2015年第02期摘要：“魏晋风度”指的是魏晋时代，在名士中产生的一种特有的精神风貌与生活方式，是当时一个特殊的社会现象，有其特殊的历史根源，也有其特定的社会内蕴。
长久以来，以“建安七子”、正始士人、“竹林七贤”等为代表的魏晋名士形象深入人心，“魏晋风度”在后世成为任诞放达，高蹈玄远的代名词，而理解并不够全面和深刻。
本研究试将魏晋士人的处世态度、生活方式、文学创作与所处时代背景相结合，重点梳理其外在行止、内在精神等方面表现出的一系列相悖之处，旨在通过剖析矛盾的深层根源与外化表现，探究魏晋风度在表面“风流”之下的多重内涵。
关键词：魏晋风度；多重内涵魏晋风度是中国历史上一种标志性的时代精神和重要的文化表现，对后世的中国文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。
对其多重内涵进行细致的梳理与解析，避免浅薄与片面理解所造成的误读，是对历史真实的尊重，也是对文化本来面貌的复原，将有助于准确把握魏晋时期文学作品的真实内涵，乃至引导今人在处事哲学上对“魏晋风度”进行正确积极的学习与借鉴。
鲁迅于1927年7月在广州作的题为《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的著名演讲后，魏晋风度这一概念开始普遍被学界重新发现，广泛使用，不断阐释，其内涵日益丰富。
鲁迅将“魏晋风度”与文章、药及酒联系在一起；李泽厚则认为它是药、酒、姿容、神韵，加上“华丽好看的文彩辞章”。
当代对于“魏晋风度”的研究主要集中在以下几个方面：一、起源与流变刘娟在《浅析魏晋风度的社会历史条件》一文从社会历史角度指出：门阀士族是魏晋风度形成的阶级基础；复杂的社会环境促成了魏晋风度的形成；政治环境影响魏晋风度。
安萍在《“魏晋风度”源起考述》中则指出：魏晋风度产生的原因包括社会的动乱，老庄思想的盛行，以及儒学独尊地位的衰微。
范毓周《从汉末名士到竹林七贤：魏晋风度的渊源与形成历程》中指出：所谓魏晋风度，其要素服药、饮酒、清谈和雅量，其渊源始自汉末，其酝酿是在汉、魏递嬗和魏、晋兴替的动乱年代，是由汉末名士开端、三曹与建安七子殿后、正始名士过渡、竹林七贤完善的一种士风。
一：“魏晋风度”的内涵及特点
“魏晋风度”从根本上体现了时代精神与文化意蕴，并非仅代表魏晋时期名士的风度，而且同时还潜藏了魏晋风流之意。
“风度”在魏晋时期是用来评论人物的一种词汇，即当时士族概念形态的一种人格的体现，亦为魏晋时期的审美倾向。
从魏晋时期的一些典型的名士可以看出，处于此阶段的名士们具有“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，潇洒桀骜，为后人所膜拜。
“魏晋风度”体现了一个历史阶段的文化状态，在古代文学史上具有浓墨重彩的一笔，其内涵无法通过一两句话概括。
宏观的“魏晋风度”涵盖了整个魏晋阶段文人的精神风貌、文化底蕴与对待人生的态度。
此阶段文人所特有的率真脱俗、怡然洒脱的生活态度与放纵桀骜、傲视礼法的言行风范，体现了处于此历史背景下的名士们的一种奔放无束的生活状态。
具象的“魏晋风度”，即为魏晋文学所彰显的个性。
以语词的叙事性作为基点，以“风度”阐释魏晋阶段文学特性缺乏严谨性。
由于差异化的主体在创作中所体现的审美各不相同，相应的政治背景也为文学奠定了不同的主题。
缘何一直沿用这一说法来充当这一阶段文学的代名词，并非只是因为此历史阶段正处于魏晋时期。
而是由于此社会处于动荡不安的环境之中，身为有识之士，其内在的忧患观念在各朝代交替中均有体现，内在的危机也一直存在着。
只是由于各历史时期主流哲学存在差异，主体的生命观念存在变化，因此造成此类危机感。
魏晋阶段正是此类意识体现得最为明显的时期。
因此文人的危机意识在政治的作用下持续深入，进而生成自觉的生命意识。
以文学作为基点，此类生命意识主要体现在个体化的创作风格、多元化的审美特性以及层次化的文学结构等。
换言之，“魏晋风度”即为“对个人价值的全面审视及对挣脱传统道德束缚的人
性的认可”在各意识形态中的内在体现。
“魏晋风度”第一次“刻意”地把人性升华到超名教的高度，进而作为挣脱传统道德的一个风向标、打破封建礼教的枷锁。
“魏晋风度”表象的特点为豁达、率真、洒脱。
通过言行与诗文，赋予自己的人生以艺术的色彩。
此类艺术浑然天成，是文人思想及心理的自然表露。
正是因为魏晋时期的政治特点，使魏晋名士在对人生慨叹之余，还带有无尽的哀伤。
名士们不论是融入时代环境、保全自己，还是寻求山水、慰藉灵魂，都因为对人生的惶恐而使情感实际上处于纠结的状态。
虽然名士们看似狂傲不羁、蔑视礼法、洒脱怡然，但内心却始终执着人生、十分苦闷。
这就在一定程度上铸就了“魏晋风度”的内在概念。
二：“魏晋风度”的社会根源
魏晋在我国历史中属于变化阶段，其经济、政治、军事以及意识形态均历经转折。
魏晋阶段，由于社会持续动荡，人们的社会心理即为思治。
乱世思治而不得致使魏晋名士侧重于对自然与生命的探究，这些名士想找出生命哲学最准确的真谛，挖掘人生根本的意义，最后是人的觉醒的必然产物。
魏晋人的觉醒，在青年学者身上体现得淋漓尽致，无拘无束的思想及自由辩论的风气为青年学者启迪了智慧。
众所周知，魏晋南北朝出现在东汉建安年间，迄于隋，其过程超过400年。
此阶段的特性体现于：
（１）长时间分裂
（２）政权变换迅速
（３）社会乱局频发
在此历史时期，并立政权间相互制衡，王朝的更替主要通过战争来实现。
就算是不发动战争，上层统治集团间的争权夺利也是杀机四伏。
此时代士人的政治心态呈现悲剧色调。
东汉末年黄巾起义与董卓之乱即为天下大乱的开端，在之后的几百年中，豪强士族拥兵割据，王室贵族战乱频发，北方胡人乘势入侵中原，政权交替频仍。
先有三国鼎立，继起西晋统一，但只持续了五十年就又陷入了离乱。
在北方先出现十六国割据的局面，后又出现北魏、东魏、西魏、北齐以及北周的交替。
在南方，也出现了东晋、宋、齐、梁、陈政权的频繁变换。
整个魏晋时期，豪强士族势力呈现庄园化特点，经济上富可敌国，“闭门而为生之具以足”。
同时拥占兼宗法、军事以及生产性的私人武装，具有参与政权、影响政权甚至夺取政权的资本，同时朝廷不得不想方设法联合豪强士族。
于是，出身变成了参政的第一要素。
此类通过门阀士族参政的模式，导致了政治贵族化发展趋势。
虽然社会不稳定，不过在文学方面却才俊辈出、文采卓越，一些作品抒发了蓬勃向上的精神，但是同时也体现了世态的悲凉。
此阶段的文人思想爽直、语言随性，思想试图从经学束缚中挣脱，且得到乐府民歌的滋养，世人称之为“建安风骨”。
不过“建安风骨”没有持续多久就被新的时代背景影响，进而变成了一种缺乏刚性、柔性有余的独特风韵。
三：魏晋士人的人物品藻和意蕴情调
“魏晋风度”的内涵与魏晋时期的意识形态，影响了魏晋士人的生活态度、人物品藻、思想以及精神。
而通过“风神”“气韵”“韵味”“韵致”在内的相关词语去强调“精神”，亦为从魏晋伊始古典美学的核心命题，印证着我国古典美学的一个转折：
艺术创造从对哲学、伦理的理解转变为对艺术自身的理解，从理性分析中挣脱出来，进而渗透至艺术的精神领域。
我们所提及的转变，即为魏晋名士个体生命的存在，在认知达到一定高度后，又会衍生出新的审美意识及评判。
此时期文人特有的潇洒清远的精神风貌，奠定了“魏晋风度”的精神根源。
但是，此时期对于“精神”的表述，还没有达到严格意义上的文艺审美，而是用于当时人物的精神，即人的精神面貌与社会文化性质的审美取向。
“精神”本身则表征为生命与面貌，即凌驾于生命之上的一种抽象概念。
在人类社会发展的过程中，会刻意导引出另一条平行的观念。
也就是把人的精神带入更高境界，人的生命与主体力量刻意发挥至极致，进而衍生出多元化的结果，此为“神”的基本概念。
在此概念中“神”即为人本身。
人们提高“神”的心态是依附于对大自然存在的膜拜，在此基础上拓展出对人自身创造的膜拜，将一些创造出来但凌驾于人工力量的创作境界称为“神”。
同时以此为视角，判离出人自身具有的一些基本状态：平常状态与“精神”状态。
因此，“精神”就变成人的一种意识活动，进而升华为对人的生命潜能、生命价值，甚至生命存在的一种认可，拓展出一种凌驾于“形”而予以思考的生命哲学。
这在先秦诸子的著作中，较为常见。
不过，人对自我的认知，对自我精神力量所能产生的意识，并非可以生成审美。
魏晋时期，很多名士都对个体生命及精神有一定的追求，这也是精神上的活跃，但是在形态与基本性质上有别于先秦。
其思想精神的侧重点已不同于以往，生命哲学的观念已逐渐得到重视，生命的意义更倾向于以人为本。
因此，侧重于个体的生命内涵、个体的精神意蕴，是这两者的一种具有美的意味的外在形态表现。
超凡脱俗、俊逸洒脱。
这其中并不缺少思考的力度与纵深，在某种意义上也具备政治与伦理上对于社会及现实的抨击。
不过在其内涵与基本价值取向上，更侧重于对人生命自身且凌驾于功利的欣赏，是对美的感受与体会。
很多人都认为“魏晋风度”即为真正的名士风貌。
古有云：“真名士自风流”，正是因为这些文人名士的清峻通脱，体现出“烟云水气”而又“风流自赏”的气韵，才为后世所敬仰。
“魏晋风度”即士族意识形态的人格彰显，同时生成了特定环境下的审美理想。
文人雅士们热爱自然、超然物外，真挚任诞而风流孤傲。
但是，“魏晋风度”缘何在历代遭贬？
追根溯源，是因为名士们纵酒过度，半醒半醉所致；同时由于名士狂傲不羁，有悖常理。
相传刘伶，酒后无束，多次抬棺狂饮，同时一丝不挂瘫于房中，很多人对其嗤之以鼻，但刘伶却反唇相讥：“天地为被褥，屋房为袄裤，为何汝等意欲钻入吾裆中？”
很多名士为得长生炼丹服药，穿衣以宽大为主，长时间不洗，因此多虱，所以“扪虱而谈”，在当时的环境下即为高雅之举。
其实以“魏晋风度”为基点的儒道互补的士大夫精神，从实质上奠定了知识分子的基本人格。
但是，“魏晋风度”所影响的这些，也存在实质的弊端。
一些人为了追求时尚，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也刻意效仿名士的放达。
其实当代年轻人对人生的热爱、自我的发现及认可，和东汉末“魏晋风度”的价值观念缘承一脉。
当代年轻人在追求行止姿容的俊逸及个性上，又与“魏晋风度”的美学观念相契合。
四：结束语
综上所述，“魏晋风度”包罗了魏晋时期名士的精神风貌、文化底蕴与对待人生的态度。
魏晋时期文人所特有的率真脱俗、怡然洒脱的生活态度与放纵桀骜、傲视礼法的言行风范，体现了处于此历史背景下的名士们的一种奔放无束的生活状态。
同时“魏晋风度”也是魏晋文学所体现的一种个性。
同时，相应的政治背景也为文学奠定了不同的主题。
“魏晋风度”是文学史上一道绝无仅有的风景线，因此对其本质的探究任重而路远。
“魏晋风度”所囊括的文化内涵上承先秦两汉，下开大唐盛世，其自身就像此时代一样具有过渡意义。
虽然魏晋时期处于政治混乱、社会动荡的阶段，不过在这样特殊的历史时期所衍生出的“魏晋风度”却成为永驻的精神寓意，为后世的文人所仰慕膜拜。
