安身立命--传统文化之本

人都有一个成长的过程，每个人都有自己和做人处事的方法，我觉得只是自己认为对，不违背人义，有意义，没有虚度此生，就是对的，看自己.

低调做人，高调做事。 成功的处世为人事有一定的原则和方法的。中国传统文化在这方面有其独到的见解，成为东西方的仁人志士广为借鉴和奉行。 被奉为“中国传统安身立命之本，进取向上之实”的为人处世原则主要有三个方面：缄口、修身和齐家。缄口就是少说话，多干事。俗话说：“沉默是金。”君子多做事少说话，小人啥事没做先夸夸其谈：“君子约言，小人先言。”记住：人之所以有一张嘴， 而有两只耳朵，原因是听得要比说的多一倍 。 修身就是修身养性，从我做起，自我修炼与约束，不断提高品性。人生在世，想做出成绩，干好事业，自我修养不得不加强，学习不得不坚持不懈。梁实秋说：“修身比任和事都重要，没有人是例外。”齐家就是和谐地与人相处，轻松地和人交往。为人处世必须讲究方法，否则，就会处处树敌，事事碰壁。 如果你想让人生更成功，让生活更完美，最现实而又较积极的做法是广采百家之言，“择其善者而从之”。然后自己在实践中去感受，去体验，只有这样，才能在生活中的心应手，左右逢源，无往不利。

做人处事十大原则 1、保留意见：过分争执无益自己且又有失涵养。通常，应不急于表明自己的态度或发表意见，让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。

2、认识自己：促进自己最突出的天赋，并培养其它方面。只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。

3、决不夸张：夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话简明扼要，决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉，对你的人际关系产生十分不好影响环境。有损你的和风雅和才智。 4、适应环境：适者生存，不要花太多精力在杂事上，要维护好同事间的关系。不要每天炫耀自己，否则别人将会对你感到乏味。必须使人们总是感到某些新奇。每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。

传统文化教育中国传统文化是一种反映民族特征和面貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化和意识形态的总体表现。

是指中华民族及其生活在中国的祖先创造的，中华民族世代传承和发展的，具有鲜明民族特色、悠久历史和深刻内涵的各种民族文明、习俗和精神。

学习传统文化的意义对于当代青少年来说，学习国学有什么现实意义？简单地说，就是能够更多地了解优秀的传统文化，进一步提高自身的综合素质和道德修养，完善人格，拓宽思维和视野，丰富自己，提升智慧，增强民族自豪感和爱国主义精神，传承和发扬中华文化。

首先，传统文化的传承关系到国家和民族的发展。

现在，世界上有许多民族。

在这样一个民族融合、文化交融的大时代，有多少优秀的、独特的民族传统文化在历史的长河中消失了。

有人曾经说过:要毁灭一个民族，首先要毁灭一个民族的传统文化。

相反，一个民族无论遭受多大的灾难，只要其传统文化不消失，这个民族总有重新站起来的一天。

任何国家和民族的发展都离不开精神文明和物质文明的发展进步。

中国优秀传统文化是中华民族的文化根基和灵魂。

传统文化对一个民族的传承和发展起着至关重要的作用。

其次，传统文化的传承促进了学生的全面发展。

传统文化是具有民族特色的、历史悠久、博大精深的文化。

它包罗万象，是取之不尽的宝库，也是用之不竭的源泉。

例如：通过传统经典的诵读，学生可以从中学习到古人高尚的品格情操，可以提高语文素养，发展智力；学习传统体育，例如太极拳、武术操，可以锻炼体魄，同时也可以培养韧性；学习民乐、书法、绘画，可以发展审美能力，培养发现美、创造美的能力。

马克思说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造……而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。

”传统文化是学生成长进步的根基。

学生需要传统文化滋养，传统文化需要学生继承与发扬。

（一）健全人格传统文化根本上是教人如何做人，如何安身立命的。

自宋代以来，《四书》是家传户诵之学，哪怕是乡间不识字的劳动者，也在自觉实践其中做人的道理。

中国传统文化心得体会（通用18篇）中国传统文化心得体会篇1中华民族命脉传承了五千年，而作为传承的主线，却始终是孝。

孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的基础。

我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日，其实质不都是在演孝吗？《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”，用我们现在的话来说，“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。

”“百善孝为先”因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更应该懂得如何去行孝。

本次课程教育了我们该如何去行孝“一是养，二是敬，三是谏诤”。

首先，孝敬父母要养父母之身，更要怀着一颗恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来？今天，很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。

这是时代的不幸，也是传统文化的不幸。

当然，能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。

可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要养父母之志。

第一条就是我们需要做到不让父母为我们的健康担忧。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母的身体，怎么敢毁伤呢？中国传统文化心得体会篇2“来者落地生根，去者落叶归根”。

对一个人而言，根是对生命的依恋和敬畏；对一个民族而言，根是对文化力量的借喻和对文化品格的自我认同。

而文化是一个国家、一个民族的灵魂。

中华文化有着五千年的积淀，他凝聚着中华民族共同经历的奋斗历程，蕴含着中华民族共同培育的民族精神，贯穿着中华民族共同坚守的理想信念，是中华民族共同创造的精神家园。

学习传统文化之孝道心得体会范文（18篇）学习传统文化之孝道心得体会范文（精选18篇）学习传统文化之孝道心得体会范文篇1“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。

当我们正在父母的庇护下成长、尽情地享受着时，是否想过这样美好的生活是父母辛苦劳累换来的？是否想过要回报他们？今日在家中做起家务，无论是擦窗户、洗碗还是拖地，都觉得那是些需要大量体力的活儿，深深体会到父母的辛苦，或许在他们干完活后腰酸背痛，我们却依旧不知，依旧享受生活。

他们流过多少汗水，付出多少艰辛，一心想着为我们打造一片广阔的天地，为我们铺好路，嘴上时不时地还会念叨几句：“你现在是学生，唯一的任务就是读好书来，其他的你什么都不用担心，只要你读出成绩来，无论学费多贵我们都给你挣……当我们不努力学时，何曾想过，父母对我们的期望是多么高，就这样把它摧残了？孝心是一把美丽的风景伞，我们应懂得诠释孝心的概念和赋予传统孝心的更多内涵，把一片孝心献给父母，用最好的行动去回报，多为父母做家务，为父母锤锤腰，少让父母操心，同时发愤图强，在学业创出辉煌，让他们感到欣慰、骄傲！学习传统文化之孝道心得体会范文篇2“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”“人世间最不能等的是什么？莫过于孝敬父母。

每天为了生计奔波，看惯了世态炎凉，看多了人间冷脸，以为自己已经没有了眼泪。

看到演讲台旁的大屏幕上幼小的小女孩稚嫩的声音深情地叫着“妈妈”，“妈妈”。

我的眼睛禁不住湿润了。

我的孩子们也是这样“妈妈”“妈妈”的叫着我啊！妈妈，多么美妙的字眼啊！为了自己的孩子能够快乐的呼唤妈妈，那些生活的小磨难又算得了什么呢？儿子第一次叫妈妈那天刚满四个月。

做完一天繁重的工作，晚上十点多钟拖着疲惫的身子回到家。

婆婆看我进门，把孩子放到床上便翘着脚坐到旁边看电视。

厨房冷冰冰的，房间乱糟糟的。

年轻的我不会看脸色，一边笑着和婆婆说话，一边赶紧做饭做卫生。

我幼小的儿子躺在床上，不哭也不闹，小脸一直挂着笑，眼睛一直盯着我转。

听传统文化讲座心得7篇听传统文化讲座心得篇1中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。

他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。

改变开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。

党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。

通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。

一是认识上的转变。

在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。

然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。

我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。

中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。

学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。

其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。

他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

二是学习的重要。

人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。

一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。

因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。

学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。

中国文化学习心得(精选5篇)国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。

下面是小编给大家整理的中国文化学习心得，希望能给大家带来帮助。

中国文化学习心得（精选篇1）中华传统文化带有鲜明的过去时代的烙印，它创于华夏民族的先祖，带有自己的浓厚的民族色彩，值得后人重视、传承和发展。

作为当代中国的青年大学生，我们应该认真学习传统文化教给我们的优秀的精神粮食，要有相应的传统文化根基和艺术修养。

在这些中华传统文化中，我们青年大学生要学会孝敬父母，学会感恩、学会奉献!1、百善孝为先中华上下五千年文化中，始终坚持“孝”为做人之根本，自古以来孝是作为评价一个人的成就与品质的重要标准，也因此在古代浓重的重孝的环境下就出现了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。

而在当今社会，我们看到的情况确背离了先人所创造的孝的社会，在网上、报纸上等都时常出现对父母不孝的事例。

这让我们在中国日益发展、国力日益增强的今天感到是一个莫大的讽刺。

所以在当今开展中国传统文化教育尤为重要。

我在学校学完中国传统文化教育之后，反思自己之前的所作所为，确实在某些方面做的不够好。

我之前只是认为原以为孝就是听父母的话，平时回家的时候就是给父母买些东西就是孝顺了，其实不然，殊不知动物都知道反哺更何况作为我们有思想、有创造力的人类。

通过这次传统文化的学习我知道了孝有四种境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。

对比自己平时做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。

孝父母之志、孝父母之慧以前想都没想到过，就根本不用说怎么去做了，通过学习了传统文化，我终于懂得了真正孝的含义，那就是要做到自己所做的一切都能让父母引以为荣。

孝不是嘴上说的，是需要有实际行动做的。

特别是在学习了现代孝的榜样之人的做法，感触很深，父母把我养育到这么大，供我上学，一直在不停的在为我无私付出，想想自己给他们回报了些什么呢?好像什么都没有，反而可能有时候会因为一些小事还要与父母争论顶嘴，让父母生气真的很不应该，以后绝不能再犯。

佛家因果学说与安身立命之道中国百姓日用之赏善罚恶原则，与佛教因果有密切渊源。

明朝居士袁了凡之《了凡四训》，即紧依佛家因果，并以生命阅历为证，宣扬为善以立命之说。

文章指明，其行善改过并以之为安身立命之道，此学说于民间伦理中大有作为，对当今社会亦有极大补益之功。

【关键字】了凡；因果；安身立命人是有作恶权利的。

一些恶行，往往还可以避开众人眼目，给人带来现实利处。

但问题在于，放眼四周，为什么还有人积极为善，哪怕无人监察，哪怕会牺牲近前利益？若持此问，求一中国普通百姓，他会告诉你：倘若作恶，是要遭报应的。

哪怕无人闻见，头上三尺有神明，逃得掉吗？普通百姓心中“神佑鬼惩”的观念，可以说受道教和佛教的影响兼而有之。

但“善有善报，恶有恶报”的观念，受佛教因果学说的影响则太过明显。

佛教之因果观念，在日常生活中，多给百姓以“敬畏感”，从而促其戒恶向善。

从这层意义上讲，佛教因果学说在维系民间伦理之底线上，功莫大焉。

佛教因果学说，系贯穿三藏十二部之宗纲，本身繁复庞杂、精深博大。

其主要精髓，约而言之为：从宇宙万有之生灭变化，至主体境遇之苦乐顺逆，皆贯穿因果规律。

所谓有因必有果，造业必受报。

中国人不难将这套理论加以消化。

乃至以真切可感、简单易懂之“善有善报，恶有恶报”八字，扼其主旨，而使之深入人心。

可见中国佛教的民间面向性以及普通百姓的生存智慧。

上文已经说明，佛教因果学说在民间伦理中的地位，实为重要。

而其作用方式，则需细加辨析。

因为，其实因果学说本身，就饱含张力，乃至完全可以从两条截然不同的向度加以解释。

第一种解读为，既然今生今世之种种，皆为前世姻缘造化，想必注定，妄自作为也是无益。

第二种为，既然自因自果，自作自受，那么无论当下之境遇为何，只要积善行德，便可获福，今生之境遇想必改观。

笔者将这两种解释路径归为“命运”与“运命” （操控、运作生命）的分别。

中国人如何弥合佛学之因果学说中“命运”与“运命”之间的张力，这诚然是需要深加思考的事情。

江苏开放大学中国传统文化第一单元复习题一、单项选择题1.长期以来，人们习惯于将___看成是中国文化的摇篮。

(c)A .长江流域B．珠江流域c.黄河流域D．淮河流域2.传统文化，主要是指___年以前中国古代的传统文化。

(A)A. 1840B.1911c .1919D.19493.春秋战国百家争鸣时期，____学派是以仁为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重视血亲人伦,重视入世建功，重视实践理性，重视道德修养。

( c )A.法家B.墨家C.儒家D.道家4.佛教从印度传入中国后与____一拍即合,到了东晋，____几乎完全融入佛教之中。

( D)A.道教B.儒教c.神学D.玄学解析:佛教从印度传入中国后与玄学一拍即合,到了东晋,玄学几乎完全融入佛教之中。

儒家对佛家﹐排斥多余调和，佛教对儒教则是调和多于排斥。

佛教和道教则是互相排斥。

二、判断题1.国学大师梁漱溟认为:文化，就是吾人生活所依靠之一切。

文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。

这是一种广义的文化理解方式。

（错)解析:广义文化一般指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

广义的文化几乎囊括人类的整个社会生活，是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，黑格尔称之为“人类创造的第二自然”。

狭义文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。

2.图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、琰物或部落英雄。

（错)解析:图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、桓物或其他物件，人不能作为图腾。

3.玄学是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮，是以老庄哲学为基础发展出的哲学，推崇”贵无”，它的最高主题就是对个体人生意义价值的思考。

(对)4.宋代科技成就非常突出，中国古代的四大发明:造纸术、指南针、印刷术、火药武器都出现在宋代。

（错)解析∶中国古代的四大发明中的指南针、印刷术、火药武器都出现在宋代,造纸术由东汉蔡伦发明。

戈国龙：传统智慧不过时但需转化现代人赖此安身立命如何激活以儒释道为代表的中华传统文化资源，通过创造性转化和创新性发展，为当代普罗大众的身心健康、安身立命乃至社会发展提供智慧支持？2022年8月7日，凤凰网主办的“致敬国学：第五届华人国学大典”武当高峰论坛上，来自国学研究、文化传播、文旅康养等领域的众多专家跨界对话，议题聚焦于中华传统养生智慧的“活化”问题与市场转化策略。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员、道家与道教文化研究中心主任戈国龙，受邀参与了本次论坛的圆桌对话。

在众多专家中，他的求学经历格外醒目：15岁考入南京大学少年部，学习物理学；随后考入北京大学哲学系攻读硕士、博士，先后师从楼宇烈、汤一介等著名学者，研究佛学和道教。

戈国龙特别看重学术研究与性命实修的结合，他在接受凤凰网专访时表示，儒释道三教是生命的智慧，并非纯粹外在的客观知识，特别是在面对生老病死、生命意义等人类永恒问题时，这些传统的智慧是古老而弥新的，不因科学技术的发展而过时。

相反，现代人更需要古人的智慧来为我们安身立命。

当然，如何让传统文化在现代社会中重新焕发出生命力，这首先需要用现代语言来诠释。

只有会通古今，我们现代人才能够契接古圣先贤的智慧传统，安顿好自己的精神家园。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员、道家与道教文化研究中心主任戈国龙接受凤凰网专访。

以下是整理后的采访实录：凤凰网：老师您好，我注意到您对道的研究既包括理论层面，还有实践层面，比如“丹道”。

您最希望大家了解的研究结果是什么？戈国龙：中国优秀传统文化，包括儒释道三教，其实都是生命的智慧，它们都不是一个纯粹的、外在的客观知识，而是跟我们的生命修养、生命境界密切相关的。

我本人的兴趣也不仅仅是学术的兴趣，我也是想通过自己的体验，去探索中国优秀传统文化里面对我们现代人仍然具有价值的那种修身智慧。

所以我希望把传统文化中对生命智慧的了解，用一种现代语言重新诠释，做一种创造性的转化，为现代人提升生命境界、寻找精神家园做一点贡献。