本体概念、描述语言和方法论方面的综述

浅论中医药领域本体研究概述【关键词】本体构建；中医药；综述本体(Ontology)自20世纪90年代引入计算机人工智能领域后,在计算机及相关领域迅速形成一个研究热点。

作为一种能在语义和知识层次上描述信息系统的概念模型建模工具,将在人工智能、知识工程、图书情报等领域具有重要的作用和广阔的应用前景。

笔者从中医药领域本体构建、基于本体的中医药语言系统和应用系统三方面对中医药本体研究进行概述,并结合发展现状对其进行展望。

1 本体与本体构建1 本体的概念本体是源于哲学的一个概念,原指对世界上客观存在物的系统描述,即存在论,后衍生到语言、信息、知识系统等领域,被定义为“概念化的明确的规范说明”。

目前,关于本体的定义有很多种说法,但不外有两层含义：一是哲学领域的存在,是本体论的研究对象；二是延伸到特定领域之中,指某套概念及其相互之间关系的形式化表达,包括概念化、规范化、形式化和共享4个特征[1]。

从本体的内涵上看,综合不同学者的认识,本体大都被认为是信息、知识的底层构架工具,用于组织较高层次的知识抽象,是领域知识概念化、形式化的说明,也可以是特定领域内“人机交流”的语义基础,即提供概念与概念之间关系的共识。

按照领域依赖程度,本体可以分为顶层、领域、任务和应用本体4类；按照主题可分为知识表示本体、通用本体、领域本体、术语本体和任务本体。

中医药本体主要用于描述中医领域知识的专门本体,是专业性本体,一般属于领域本体和知识表示本体。

2 本体构建工具与描述语言在本体构建方面,一是利用已有的叙词表或术语词典进行改造；二是利用现有信息和领域专家从头做起,而以后者较常用。

目前已经得到公认的方法包括Bemeras法(KACTUS法)、SENSUS法、“骨架”法、企业建模法(TOVE法)、Methontology法等。

Gruber于1995年提出了本体构建的五条规则(明确性和客观性、完全性、一致性、最大单调可扩展性、最小承诺),但本体工程构建方法尚处于相对不成熟阶段。

本体大讲堂第二讲----什么叫本体今天是本体大讲堂的第一讲，讲一讲什么是本体。

本体就是从道德形而上学的角度来解释存在，从道德形而上学的角度去论证存在。

这个存在是本体的存在。

中国有句古话，形而上之之为道，这个道是什么道呢？是中道。

也就是说从道德的形而上之为中道的角度来论证存在，也就是论证本体。

所以论证本体跟中道有很大的关系。

西方的宗教哲学本体论论证不谈中道的，不是从中道出发的。

只有从中道来谈存在来谈本体，这个存在这个本体才是究竟的了义。

什么是究竟了义呢？就是这个问题的大同履至中道契证。

现在的学说和网上谈的本体、本体论都不谈中道的。

把中道和本体和存在联系起来，这里面有个很重要的问题，就是要把中道和上帝联系起来。

刚才说了，中道是做为道德的形而上学，道德形而上学的存在是什么存在？就是上帝的存在。

所以本体论论证的根本对象就是上帝的存在、上帝的道德的形而上学的真实存在。

过去在西方就是谈上帝，不谈中道，在中国就是只谈中道，中庸之道，不谈上帝。

在四书里面有一篇《中庸》，君子时中中庸是谈本体的，但这里面的本体只是谈鬼神的存在，还不是上帝的存在。

鬼神的存在和上帝的存在区别在于鬼神的存在还是天道天命未下贯下出，地道地命未西游西行。

而上帝的存在才是天道天命既下贯下出，地道地命既西游西行。

所以鬼神本体是无极之道一小圜道。

上帝本体是絜矩之道双十方道。

（旁：这个是不是从你这里才开始？）这个本体存在的论证是到了大坤道才开始。

以前西方谈上帝，中国谈中道，中国的中道要到西方去，西方的上帝要到中国来，这个就是地道地命西游西行。

地道地命西游西行的条件和前提就是天道天命下贯下出。

天道天命下贯下出的完成和呈现就是地道地命西游西行。

（旁：天道与中道有什么区别？）天道是方所，中道是德性。

天道的中道是乾道中道，也就是说天道的正经中道还没有下贯下出。

这个中道还不是大道大同的中道，还不是大坤道的大道大同的道德形而上学。

我们现在讲的道德的形而上学之为中道指的是大坤道的坤道中道，就是地道的正纬中道已经在西游西行，所以这才叫本体革命。

试论本体应用及其发展【摘要】本文首先介绍了本体的概念，然后对本体的应用情况做了分析：本体应用研究主要集中于本体在信息检索、信息抽取、异构信息系统的互操作和集成、语义Web四个领域的应用,并表现出以下特点:本体在信息检索、信息抽取、异构信息系统的互操作和集成3个领域的应用研究以方法论探索为中心，研究方法以算法、建模和系统架构为主。

最后，本文对本体的发展趋势进行了总结。

【关键字】本体；语义网；本体应用；本体发展趋势1 本体的概念古希腊百科全书式的思想家亚里士多德（前384—前322年）首先把哲学规定为关于“本体”之学, 西方哲学中近代德国哲学家沃尔夫（Christian Wolff，1679-1754）第一次提出“本体”（Ontology），黑格尔（1770—1831）曾转述过它的定义：“本体，论述各种有关‘存在’的、抽象的、完全普遍的哲学范畴，认为存在是唯一的、完善的；其中出现了唯一者、偶性、实体、因果诸范畴；这是抽象的形而上学。

根据韦氏词典的解释，本体是形而上学的一个分支，研究关于自然和存在的关系。

它试图回答“什么是存在”，“存在的性质是什么”等等。

在哲学界，本体作为表述哲学理论的术语，是指形成现象的根本实体。

20世纪末，随着计算机技术的发展，本体被引入到信息学和人工智能领域。

信息学和人工智能中所指的本体，从概念上划分，可以有两种理解：本体和狭义本体。

本体的定义，它在计算机学界的定义和内涵经历了一系列的发展过程：●1991年，Neches指出：“一个本体定义了组成主题领域的词汇的基本术语和关系，以及用于组合术语和关系以定义词汇的外延的规则。

”该定义只是给出了建立一个本体的基本要素，即：要建立一个本体，首先要识别所处理领域的基本术语和这些术语之间的关系，而后识别组合这些术语和关系的规则，并提供这些术语和关系的定义。

●1993年，Gruber指出：“本体是概念化（Conceptualization）的一个显式的规格说明。

壹、说明何谓本体论、认识论、方法论？一本体论的内涵本体论（Ontology）是在讨论被调查事物的本质（essence）。

本体论研究了存在的本体，究竟是一物？抑或二物或多物？这便产生了一与多的数量问题。

故就本体论的数量而言，一般上分为一元论（Monism），或称单元论（Singularism），二元论（Bualism）、多元论(Pluralism)。

简称单元论与多元论。

另外，本体论研究存在的本体，究竟为物质？抑或精神？这就产生了心与物的问题。

故就本体的性质而言，一般而言分为唯物论（Materialism）、唯心论(Spiritualism)。

1.单元论与多元论单元论是英哲华德为避免一元论此名称和心物问题的一元论混淆，故另以单元论一词来代替。

单元论认为宇宙是一个基本原素演化而成，或以宇宙的本体是一个个体的存在（One Individual Being）。

其意味主张「唯一」与「不动」。

而反对「多」与「变动」。

而单元论的思维方法，多为演绎法的、辩证法。

例如：柏拉图以至善的理念，为一绝对原理，理念属于「模型」，现象则是依此模型而被型塑出来的。

多元论的主张，例如莱布尼兹认为宇宙由单子（Monads）组织而成，这单子是无量数的。

而原子论派（Atomists）Democritus认为宇宙万物由原子构成，这原子是无量数的，所以他亦是多元论者。

多元论的思维方法多为归纳法的、经验的。

2.唯物论与唯心论唯物论主张「物质」为唯一存在，此为构成宇宙的基本元素，宇宙根本为一物质的世界，可以离我思唯（心）而独立客观的存在。

例如自然唯物论者费尔巴赫主张人身是物质的一部份，脑子是人身上的一部份，故脑子本身就是物质的一部份。

而思维（心）附属于脑子，故物质不是精神（心）的产物，精神（心）才是物质的产物。

唯心论主张以精神或心灵为构成宇宙之基本原素。

例如莱布尼兹认为宇宙由单子（Monads）组织而成，而单子的本质为心灵而非物质的，一切物质的东西，只能视为现象而不能视作实体，这些东西的基本实体，须求于众单子，其精神能力反映在万物，以全宇宙为心灵的范围，故称唯心论。

本体论的研究和应用现状刘红阁 郑丽萍 张少方摘要 “本体论”原是哲学研究中发展出来的一个概念。

近年来，本体论的研究和应用受到了知识工程及相关应用领域的广泛关注。

本文对目前本体论的研究和应用现状进行了综述，主要内容包括：本体的定义、发展本体的原因、本体的设计原则和方法论、本体的描述语言和国内本体的研究现状。

最后本文指出了当前本体论研究中存在的一些问题和未来本体论研究的主要方向。

关键字 本体论、知识工程、语义Web1引言“本体论” （Ontology，大写O）原是哲学研究中发展出来的一个概念，研究客观事物存在的本质和组成。

本体论在哲学定义上的主要特点在于本体论是关于世界某个方面的一个特定的分类体系，这个体系不依赖任何特定的语言。

近年来，随着信息科学的飞速发展，本体论逐渐用于知识工程和信息科学等领域之中。

本文就目前本体论的研究和应用现状进行了系统介绍和综合评述。

首先就本体的定义和内涵进行了深入的讨论（第2节），其次给出了发展本体的原因以及本体的具体应用领域（第三节），介绍了本体的设计原则和方法论（第4节）、当前主流的本体描述语言（第5节），讨论了国内本体论研究和应用状况（第6节），最后本文指出了当前本体论研究中存在的一些问题和未来本体论研究的主要方向（第7节）。

2本体是什么？本体论（Ontology）和本体（ontology）在英文表示是不一样的,即一个用大写的“O”开头，另一个则用小写的“o”开头。

本体论这个术语诞生于17世纪，派生于希腊语的onto 和logia，是一个哲学的分支。

从哲学上来说，本体论是研究客观事物存在的本质，所以本体论在哲学上的真正内涵是对世界上任何领域内的真实存在所做出的客观描述。

对本体论的理解，人们不存在什么疑问。

但是对本体（ontology）的理解，哲学界和计算机科学界存在着不同的观点。

在哲学界，本体作为表述哲学理论的术语，是指形成现象的根本实体。

近十多年来，本体论的研究日益成熟，也已经远远超过了哲学的范畴，和信息技术（例如：面向对象系统）、知识工程及人工智能都有着密切的关系。

哲学本体论认识论方法论哲学呀，这可真是个深奥又迷人的领域呢！本体论，就像是哲学世界里的基石，它试图去探寻那些最根本的存在，追问这个世界到底是由什么构成的。

这就好比我们在生活中总想弄清楚自己最本质的追求是什么一样。

认识论呢，则像是我们认识世界的眼睛和方法。

它让我们思考我们是怎么知道我们所知道的，我们的认知有没有局限呀。

你想想看，有时候我们觉得自己很了解一件事情，可后来却发现还有好多我们不知道的方面呢，这就是认识论在起作用啦。

方法论就更有趣啦！它是我们解决问题的路径和工具呀。

就好像我们要去一个地方，得知道走哪条路最合适，用什么交通工具最便捷。

在哲学里，方法论告诉我们该如何去思考、去探究，如何有条理地去解开那些复杂的谜题。

比如说，我们在面对一个困难的抉择时，本体论可能会让我们思考这个抉择背后最本质的东西是什么，它对我们的人生意味着什么。

认识论会让我们反思自己是基于什么来做出判断的，信息是否全面，有没有偏见。

而方法论就会指导我们怎么去分析这个问题，从哪些角度去考虑，怎么权衡利弊。

哲学的这三个方面呀，就像一个紧密结合的整体，缺了谁都不行呢。

没有本体论，我们就像在大海中没有方向的船只；没有认识论，我们可能会盲目地相信一些并不准确的东西；没有方法论，我们就算有了好的想法也不知道该怎么去实现。

你再想想，我们的生活中不也处处体现着这三者吗？我们每天都在认识新的事物，都在做着各种决定，都在寻找着最合适的方法去达成目标。

这不就是哲学在我们生活中的体现嘛！哲学本体论认识论方法论，它们可不是高高在上遥不可及的东西呀，它们就在我们身边，影响着我们的一举一动，我们的每一个思考。

我们总是在不断地探索世界，探索自己。

本体论让我们对世界的本质有更深刻的理解，认识论让我们对自己的认知过程保持警惕，方法论则让我们更有效地去行动。

它们就像是我们人生的导航仪，指引着我们在复杂的世界中前行。

有时候我们可能会迷路，可能会困惑，但只要我们紧紧抓住哲学的这三个方面，就总能找到出路。

本体论、知识论与方法论三个层面的联系本体论、知识论与方法论是哲学中的三个重要层面，它们之间有着密切的联系。

本体论研究存在的本质和实在的本质特征，是哲学的基础问题。

在本体论层面，我们探究的是“什么是存在？”以及存在的内在本质和规律。

在这个层面上，我们需要建立一套可以描述和说明存在的体系，从而形成一种本体论的观念体系。

知识论研究人类认识和思维的本质和规律，是哲学的重要分支。

在知识论层面，我们探究的是“如何认识存在？”以及人类认识和思维的本质和特征。

在这个层面上，我们需要建立一套可以描述和说明人类认识和思维的体系，从而形成一种知识论的观念体系。

方法论是研究科学研究方法和科学知识的形成过程的哲学分支。

在方法论层面，我们探究的是“如何通过科学方法获得认识？”以及科学研究的本质和方法。

在这个层面上，我们需要建立一套可以描述和说明科学研究方法和科学知识的形成过程的体系，从而形成一种方法论的观念体系。

三个层面之间有着密切的联系。

本体论的观念体系可以为知识论和方法论提供基础和前提；知识论可以为本体论提供认识和思维的基础和前提；方法论可以为本体论和知识论提供科学方法的基础和前提。

因此，本体论、知识论和方法论三个层面是互相依存、相互联系的，三者之间的关系需要在哲学研究中加以深入探讨。

- 1 -。

本体论语言哲学
本体论语言哲学是探究世界本原或基质的哲学理论，主要探讨语言的本质，如对语法的研究、词源的探讨等。

在哲学本体论阶段，西方哲学主要探讨世界的本源问题，与之相对，语言研究则集中于谈论语言的本质。

20世纪的现代哲学由古代哲学的自然本体论以及近代哲学的思维本体论（认知论）转变为语言本体论，语言哲学也由此取代了传统形而上学本体论的神圣地位。

在方法论上，由康德、黑格尔时代的泛逻辑主义，转变为伏尔泰、海德格尔、维特根斯坦、索绪尔、萨丕尔、列维-施特劳斯、伽达默尔等人所代表的不同流派的泛语言主义。

总的来说，本体论语言哲学是一种关注语言本质的哲学理论，它对语言研究和哲学发展都有着重要的影响。

ONTOLOGY理论研究和应用建模 (2)1关于O NTOLOGY (2)1.1Ontology的定义 (2)1.2Ontology的建模元语 (2)1.3Ontology和语义网络 (3)1.4Ontology的描述语言 (4)1.5已有的Ontology及其分类 (5)1.6构造Ontology的规则 (6)2O NTOLOGY的研究和应用 (6)2.1Ontology的理论研究 (6)2.2Ontology在信息系统中的应用 (7)2.3Ontology和语义W eb (8)3W EB O NTOLOGY L ANGUAGE (OW L)概述 (9)3.1OWL简介 (9)3.2OWL在语义网中的地位 (9)3.3OWL的三个子语言——OWL Lite、OWL DL、OWL Full (11)3.4OWL语言大纲 (12)3.5OWL Lite语言描述 (13)3.6增量语言OWL DL和OWL Full描述 (19)4OW L文档结构举例 (20)4.1命名空间 (20)4.2Ontology头 (21)4.3基本定义 (22)4.4Ontology映射 (27)4.5复杂的Class【OWL DL】 (28)5一个完整的制酒行业的O NTOLOGY的OW L建模 (31)5.1相关背景 (31)5.2建模决策 (32)5.3模型 (32)6紧急联动的一个简单建模 (35)6.1UML模型（应急联动机构） (35)6.2Ontology模型 (35)7一个比较复杂的应急联动的建模 (37)7.1UML模型 (37)7.2Ontology模型 (37)8J ENA——基于W3C的RDF、DAML/OIL进行语义网建模的J AV A API (44)8.1简介——几个RDF建模的实例 (44)8.2Jena与整个建模流程 (46)Ontology理论研究和应用建模——《Ontology研究综述》、w3c Ontology研究组文档以及Jena编程应用总结1 关于Ontology1.1Ontology的定义Ontology最早是一个哲学的范畴，后来随着人工智能的发展，被人工智能界给予了新的定义。

笛卡尔本体论笛卡尔本体论一、什么是笛卡尔本体论笛卡尔本体论是一种神经症哲学。

笛卡尔本体论包括两个关键概念：本体（ontology）和笛卡尔（Descartes）。

笛卡尔的本体论建立了一个笛卡尔的世界观，即世界上的一切（显然的事实）都会形成一个完整的图景。

笛卡尔的本体论把宇宙分成了两大基本部分：实体和情感。

实体是指宇宙中可以出现的客观存在，而情感则是另一种形式的存在，比如情绪、思想和个人异议。

笛卡尔的本体论也可以解释为，一切的运行本质上都由本体的整合和联系而引发的。

二、笛卡尔本体论的基本原理笛卡尔本体论的核心在于有一个实体的基本对象，也就是形而上的实体，我们可以把它叫做“吸收物”，而这些物体的物理结构是被称为“维度”所反映出来的。

在笛卡尔本体论中，它认为实体就像“维度”一样可以从各个方面来解释。

因此，笛卡尔本体论也成为一种复杂的哲学，用它可以对我们所看到的事物进行解释，按照从细微到粗糙不断梳理原则，它以毫不留情的斟酌仔细重新分解所有遗体，分析出几乎每一种可能的解释，从而形成一个完整的学说。

三、笛卡尔本体论的主要结论笛卡尔的本体论是一种整体的抽象的哲学，它的核心在于世界上有一个实体的维度，而对这种维度的把握是它的主要任务。

一般来说，笛卡尔的本体论的主要结论是：一切客观的实体可以被描述为由这样一个本体（维度）所构成的宇宙，所有看似相关的实体以及客观存在，都会构成一个完整的宇宙；此外，我们可以把个体实体看作是多元维度的具象抽象，这具有较强的抽象性，我们也可以把它看作一个完整的维度，其中的每一点都有其自身的本体，这就是笛卡尔本体论的核心。

四、笛卡尔本体论的重要性和影响笛卡尔本体论是以古典哲学家笛卡尔为主要影响力的本体论哲学。

笛卡尔本体论对古典哲学有着重要的影响，表现在他对原因、客观与主观、思辨本体论把无限概念与有限存在紧密结合，以及把客观与主观紧密联系等方面的贡献。

此外，笛卡尔本体论也帮助了基督教教义的表达，指出了一种宗教的理解：天地有一种人地的客观与主观的联系，这也就传达出上帝的宇宙观，表达出无限的数学可能性，即宇宙的全能性，从而促进了基督教文化的发展与扩展。

语言本体论简析——从哲学到现代语言学语言本体论简析——从哲学到现代语言学 2006年第5期No.52006四川大学(哲学社会科学版)JournalofSiehuanUniversity(S,ocialScienceEdition)总第146期SumNO.146?哲学研究?语言本体论简析——从哲学到现代语言学李雪.梅(云南民族大学外国语学院,云南昆明650031)[摘要]语言研究与哲学研究是相辅相成的:语言研究是哲学研究的基础,哲学研究是语言研究的先导.西方哲学的语言本体论,为现代语言学的创立提供了直接的理论前提,给语言打上了本体或实体的烙印,使现代语言学表现出语言本体论的特征;语言本体论及任何哲学都是建立在由语词构成的基本概念的基础上,或者说是围绕一个基本概念而展开,语言在哲学体系中总是具有基础的地位和决定的作用.在今天,语言的本体性还可以从数字化语言对网络世界的支撑作用获得实证性说明. [关键词]语言本体论;现代语言学;数字化语言Eqa图分类号]13561.59;B712.59[文献标识码]A[文章编号]1006--0766(2OO6)05—0051—06语言研究与哲学研究是相互依赖,相互促进的,语言研究是哲学研究的基础,哲学研究是语言研究的先导,这种相辅相成的关系在哲学本体论和现代语言学的创立过程中表现得尤为明显. "本体"又译为"实体",是表明万物的本原,基础,本质,原因和终极性质的范畴;"本体论"(ontology)也就是"形而上学"(meta— physics),从某种意义上说本体论就是哲学.在我国学术界,关于追问感性直观背后的本体的直观本体论和探讨思维与存在何为本体的元本体论已有广泛而深人的讨论,而关于以语言为本体的语言本体论的讨论却十分鲜少.其实本体论归根到底是一个语言问题,正如当代美国着名哲学家蒯因所说:"在本体论方面,我们注意约束变项不是为了知道什么存在,而是为了知道我们的或别人的某个陈述或学说说什么东西存在;这几乎完全是同语言有关的问题."l】11.一,语言本体论及语言在哲学中的基础地位和决定作用语言的本体性问题与语言在哲学中的地位和作用问题是一致的.任何哲学体系都是建立在由语词构成的最基本的概念的基础上,都是由它自身的特殊概念构成的语言逻辑体系,语言分析在哲学研究中具有基础的地位,发挥着决定的作用.正如维特根斯坦所说:"全部哲学即是'语言的批判'.~[2133这里的"批判"是广义的,具有分析,审核,考察等意.本文把语言在哲学中的地位和作用问题放在语言本体论中一并论述, 通过语言本体论的论述,同时说明语言在哲学中的基础地位和决定作用.语言本体论的提出者,可以追溯到古希腊爱菲斯的晦涩哲人赫拉克利特,他提出了"logos" (逻各斯)一词.逻各斯(1ogos)含义很多,其中有语言,讲演,谈话,思想,理性等.赫拉克利特认为,"万物都是根据这个'逻各斯'而产生"[.jl8.也就是说,"logos"是万物的本原.那么,"logos"为何成为万物的本原?我国着名古希腊哲学研究专家苗力田先生说:"在语言中所说的'苏格拉底是人'的'人',也就是这个人自身.这样,普遍一般的人,就成为述说具体个别人,规定具体个别人的,成为人所是的人, [收稿Et期]2oo6一O2—2o['lie者简介]李雪梅(1970--),女,I~Jil南充人,云南大学外国语学院副教授.?52?四川大学(哲学社会科学版)总第146期 logos."?4l赫拉克利特正是在语言分析中确立了 logos的中心地位,并使它一直成为西方哲学的中心议题.今天的后现代主义者,大反传统哲学的"逻各斯中心论","语言中心论",从另一个方面证明了"语言中心论"确实是历史的事实. 巴门尼德以"Being"(存在)为基础建立起他的本体论学说.巴门尼德认为,"可以言说, 可以思议者存在,因为它存在是可能的,而不存在者存在是不可能的"[5131;"可以被思想的东西和思想的目标是同一的;因为你找不到一个思想是没有它所表达的存在物的"[5l3..英国着名语言学家,哲学家罗素认为,"在哲学史上,这是从思想和语言来推论整个世界的最早的例子……这种论证的本质便是:当你思想的时候,你必定是思想到某种事物;当你使用一个名字的时候, 它必是某种事物的名字.因此思想和语言都需要在它们本身以外有某种客体.而且你既然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想着一件事物或者是说到它,所以凡是可以被思维的或者可以被说到的,就必然在所有的时间之内都存在"_6l7..巴门尼德还说,"没有事物是变化的"_5l7,罗素解释道,因为"字汇有着经常不变的意义;这一点实际上就是他论证的基础"_6l8.上述说明巴氏哲学的特点是从语义世界推论现实世界,语义世界是本原的世界,故学者们认为这是一种语言本体论.柏拉图在巴门尼德的"Being"概念影响下, 提出了"Idea"("理念")一词.柏拉图认为, "人应当通过理性,把纷然杂陈的感官知觉集纳成一个统一体,从而认识理念"_5l7.所谓理念也就是用语词表达的"事物不变的本质",它是事物"真正的本体".柏拉图把事物的"本质" 从事物中独立出来,使它成为"单独的个体", 从而把世界分为理念世界和事物世界."理念世界"就是由语词构成的观念世界,事物世界是客观存在的感性世界.前者是可知的原本世界,后者是可见的摹本世界.他同样是通过语词表达的语义世界来说明和决定感性的事物世界.他还认为语义世界是不变的,稳定的,从而是真实的; 事物世界是变化的,不可捉摸的,从而是虚幻的.柏拉图的理念论同样是语言本体论.亚里士多德仍然以"Being"(存在)为其体系的基础,但他却不是如巴门尼德那样把"He— ing"理解为没有任何特殊规定的,充满空间的总体;也不像柏拉图把"Being"理解为"Idea" (理念),而是要去探讨"作为存在的存在"(to onheelon).苗力田说"作为存在的存在"就是存在者自身而言的存在,这是一种普遍存在,本质存在,"on是系词einai的中性现在分词,ein— ai即是肯定,是个这."?4]哲学探索的"这"就是要探索它的本质和最初因,这就是"Ousia"(实体或本体).亚里士多德通过语言分析,对实体作出了多种说明,其中着重探讨了两义,即"是什么"和"何以是".先从亚里士多德对"是什么"的分析看其本体论.亚氏说:"尽管存在的意义有这样多,但 '是什么'还是首要的,因为它表示实体.,,[71513如"苏格拉底是人"这个定义中,"人"是实体, 因为"人"规定了苏格拉底"是什么",揭示了事物的本质.分析实体的关键就在于把握本质, 而语词就是对事物本质的抽象,概括和表达,没有语言就没有本质.可见,语言是基础,是实体.再从亚里士多德对"何以是"的分析看其本体论.亚氏以"个别的人","个别的马"为"第一实体".但是如果再问:这个个别事物"何以是"这个个别事物,如一座房屋"何以是"或 "为什么是其所是"?亚氏作了以下分析:房屋的 "何以是",首先是"质料",因为"质料"如砖头,石块等材料是最初始最基层的载体 (hupokeimenon),正是这些材料使房屋成其所是.但是,质料是零散的,不具有独立性,还必须寻求材料的"何以是".亚氏说:"我们寻求的是使质料成为某物的原因,这个原因就是形式, 也就是实体."_7l5?这里的"形式"也就是语词构成的"Idea"(理念),因为实体是"事物能借以取得自己名称的东西"?3]2.可见亚氏仍然是以语词为实体,而把感性事物作为语词实体的派生物,这同样是语言本体论."文艺复兴"时期以后,西方近代哲学出现了由本体论向认识论的转向,这是西方哲学的第一次大转向.这次转向后,西方哲学出现了主体与客体,本质与现象,思维与存在的对立与分裂,最后导致了"独断论"和"怀疑论".为了改变这种状况,德国的哲学大师黑格尔选择了一个重要的词语"absoluteidea"("绝对理念") 2006年第5期李雪梅:语言本体论简析从哲学到现代语言学.53?作为他整个体系的基础.他还提出"实体即主体"的重要原则,把"绝对理念"这一语言实体理解为宇宙万物的本质和本原,万物都是这一本质的显现;它既是客体又是主体,既是思维又是存在.黑格尔按照这一原则,在"absoluteide— a"基础上,把主体与客体,本质与现象,思维与存在重新统一起来.他通过语言分析,逻辑论证,范畴演进,用语言自身的逻辑关系展示出自然,历史和思维发展的过程和规律,显示出语词和概念的强大力量,"absoluteidea"的辩证发展和外化过程把语言,概念的基础地位和创造作用充分体现出来.西方哲学在20世纪出现了语言的转向,这是西方哲学的第二次大转向.在19世纪末20世纪初,英国的罗素,摩尔等人打出反黑格尔主义,拒斥传统形而上学的旗号,把哲学的对象和功能归结为进行语言和逻辑分析,开始了所谓 "分析的时代".20世纪30年代后,分析哲学的中心转到美国,语言和逻辑分析在英美哲学中占据支配的地位.语言分析不仅成为英美哲学的中心,在其他哲学流派中语言分析也具有其基础和中心的地位.如存在主义的重要代表海德格尔说:"思完成在对人的本质的关系.……在思中形成语言.语言是在的家.人以语言之家为家. 思的人们与创作的人们是这个家的看家人."_8]哲学解释学的重要代表伽达默尔进一步说明了海德格尔的观点.他认为,就言说的真理而言,"被理解的存在('是')就是语言"l9].一语道破: 语言就是存在,就是实体.在这个过程中,虽然有人打出"反本体论","反逻各斯中心论"的旗号,但他们要"解放语言",主张用话语范式, 话语实践来定位和定向社会,表达和说明文化, 理解和解释历史;把历史和现实文本化,用一种文本的叙事形式来表现历史和现实,语言分析仍然是他们的哲学的基础和核心.其实他们也是在新的历史条件下,以另一种形式出现的语言本体论.总之,西方哲学在20世纪出现第二次转向即语言的转向以来,语言研究成为哲学研究的重要内容,语言在哲学中的基础地位和决定作用被充分凸现出来,形成了语言研究与哲学研究紧密结合和协同发展的态势.二,现代语言学对语言本体论的继承及其特征现代语言学的诞生绝非无源之水,无本之木,西方哲学的语言本体论为现代语言学的诞生提供了直接的思想前提.哲学家们关于"本体" ("实体")的基本特征的论述,如亚里士多德关于"实体是存在物的基础"I5,实体是"本质","基质","原因"和"载体",实体具有第一性,基础性,独立性和创造性等论述;莱布尼茨关于"能动性是一般实体的本质","一个实体不能没有行动"_1.l等论述,为现代语言学的建立指明了方向,语言学的创始人正是以实体的这些本质特征来规定语言的本质特性,并以此来处理语言世界与客观世界的关系.卡尔?威廉?冯?洪堡特(Karlwilhelm VonHumboldt,1767—1835)是具有哲学传统的德意志民族的一位着名思想家,他既是西方传统哲学的继承者,又是现代语言学的奠基者.他把语言的发展理解为某种理念的运动,他试图为代词的产生找到哲学根据,《简明不列颠百科全书》把他的代表作《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》誉为"语言哲学的教科书".洪堡特发挥了上一个世纪的哲学家莱布尼茨关于实体能动性的思想,他说:"语言就其真实的本质来看,是某种持续的,每时每刻都在向前发展的东西.""语言绝不是产品(Ergon),而是一种创造活动(Energeia).因此,语言的真正定义只能是发生学的定义."[?j3.他把语言,文化,精神看成是同义语,他反复强调"在任何情况下都不能把语言看作一种真正的产品 (Werk),看作各民族人民的产物(Erzeugniss).语言具有一种我们能觉察到,但本质上难以解释的独立性";"语言(dieSprache)是自动,自发地产生的","语言产生自人类本性的深底"?.为了说明语言的独立性,自主性和创造性, 洪堡特把"语言分析"与"自然事物"加以区别.他说:"语言从不表达事物本身,而是表达那些不依赖于事物,在语言创造中通过精神而构成的概念.""它应被视为完全内在的.-[uja8在语言与概念,语言与思维的关系上,洪堡特说: "没有语言,就不会有任何概念;同样,没有语?54?四川大学(哲学社会科学版)总第146期言,我们的心灵就不会有任何对象,因为对心灵来说,每一外在的对象只有通过概念才会获得真实的存在.""词不是事物本身的模印(Ab— druck),而是事物在心灵中造成的图像的反映."l11瑚按照洪堡特的理解,语言是在先的,基础的,独立的,能动的,语言"是一种创造活动":语言首先创造概念,通过概念使外在事物成为"真实的存在";语言"不是事物本身的模印",而是事物存在的基础.概而言之,语言不是产物,而是实体即本原.在方法论上,洪堡特和与他同时代的本民族哲学大师黑格尔一样,以语言实体为基础,坚持 "实体即主体"的原则,对语言作出了两个方面的分析:一方面,他认为:语言"是一个取之不尽的宝库","在语言中形成了一个词库和一个规则系统,语言通过它们历经千年而成为一种独立自主的力量"."根据这些观点,语言确实是一种外在的客体";"另一方面它恰恰于同一程度上受到主观的影响和制约.因为语言在任何地方,包括在文字里,都不是处在停留不变的状态,它那仿佛僵死的部分必须始终在思维中重新予以创造,生动地转变为言语或理解,并最后完全转入主体."[11135这样,在语言的基础上主客体统一起来了.洪堡特接着分析,从"整体上"说,语言是"一种独立的存在","语言有异于,独立于心灵"的特点,但语言的独立存在"始终只能在每次发生的思维中实现",所以语言又有"隶属于, 依赖于心灵"的特点,这"两种对立的观点", "事实上在语言中联系了起来",这就使"主体与客体,依赖性与独立性的概念,在与自我原本一致之物中相互转化"nJ3.这又在语言的基础上把思维与存在统一起来了,这种统一性正是语言的实体性和创造性的生动体现.从洪堡特对语言的上述论证中看出,他是充分吸取了西方哲学特别是德国古典哲学的语言本体论思想,并赋予他的语言学以语言本体论的特征.费尔迪南?德?索绪尔(FerdinanddeSau— ssure,1857—1913)是现代语言学的创建人. 他把"就语言并为语言而研究语言的语言"即语言的一般,作为"语言学惟一而真实的对象". 他继承了洪堡特的思想,立足于语言本体论,把语言看成是一个独立自主,自成体系的符号系统.他在自己代表作《普通语言学教程》中, 深刻地论述了语言的本体性和创造性. 索绪尔要在人类的言语活动(1angage)中区分出语言(1angue)和言语(parole),认为应该"一开始就站在语言的阵地上,把它当作言语活动的其他一切表现的准则"l】_l3..语言是由语言符号之间相互关系构成的系统,"在语言学里, 自然的资料没有什么地位"l】J】.索绪尔说, "语言符号是一种两面的心理实体","我们建议保留用符号这个词表示整体,用所指和能指分别代替概念和音响形象","能指和所指的联系是任意的,或者……更简单地说:语言符号是任意的"口J】们.索绪尔强调任意性原则是"头等重要的","这个原则支配着整个语言的语言学, 它的后果是不胜枚举的"E12]..在我们看来,任意性原则之所以是"头等重要的",在于它集中地反映了索绪尔语言学的本体论特征,它充分地说明了语言实体的能动性,创造性和本原性. 索绪尔所说的"能指"与"所指"的结合, 是"声音"与"概念"的结合,而不是"名称" 与"事物"的结合.他说:"语言符号连结的不是事物和名称,而是概念和音响形象.~[121101索绪尔的这一看法,与前面介绍的洪堡特所说"语言从不表达事物本身,而是表达不依赖事物,在语言创造中通过精神而构成的概念",是一脉相承的.索绪尔之所以反对把"能指"与现成事物相联结,因为在他看来,世界上不存在一开始就有的语词与事物的一一对应关系;同样,"能指" 与"所指"也不是自然形成的对应关系.他认为,"每种语言都是在音响要素的系统的基础上构成它的词的"l】J】,绝"没有现成的,先于词而存在的概念"[】J】?.因为"概念"即"所指" 是语言所创造,概念又赋予外物以意义,从这个意义上说,语言创造了事物,语言对事物来说, 是在先的,第一性的.人们的经验和常识告诉我们:能够发出声音 ?本文根据商务印书馆1999年出版的中文本,并参照外语教学与研究出版社2001年出版的CourseinGeneral Linguistics(英语本),对个别引文的文字有所更动.2006年第5期李雪梅:语言本体论简析从哲学到现代语言学'55?的动物不少,但它们的声音却不能构成语词,形成概念;人虽然是创造语言的动物,但人也并不是每个声音都有意义,都有对应的概念;同时, 不同地域的人用不同的声音却可能所指同一个概念,这既说明"能指"和"所指"的联结是任意的,"是不可论证的","没有任何自然联系的"l1l1叫;同时,也说明"所指"不是自然形成的,而是语言本身创造的,这与洪堡特所说语言 "是一种创造活动"是一致的.任意性原则不仅表现出语言的创造性,而且表现出语言的本原性.在索绪尔的体系中,语言的本原性意义,不是语言直接派生客观世界,而是语言创造概念,概念显现事物;通过语言廓清混沌未分的外界世界.正如索绪尔所说:"若不是通过语词表达,我们的思想只是一团不定形的,模糊不清的浑然之物……在语言出现之前, 一切都是模糊不清的."?1J1卵一个事物在没有被语言道破之前,它是没有实际意义的,只有通过语词使它有了自己的概念,它才能显现自身,才能使人们对它有清晰的认识.索绪尔在任意性原则的基础上又提出了他的差别性原则,以此对语言的本原性作出了进一步的说明.他说,"任意和表示差别是两个相关联的素质"[_j】融.任意与差别的联系是不可分割的,这两个原则必须结合运用.索绪尔说:"概念是纯粹表示差别的,它们不是积极地由它们的内容从正面确定它们,只能根据它们与系统中其他成员的关系从反面确定它们.它们最确切的特征是:它们不是别的东西."_1_j1..声音也同样如此,"在词里,重要的不是声音本身,而是使这个词区别于其他一切词的声音上的差别,因为带有意义的正是这些差别"."音位首先就是一些对立的,相关的,消极的实体"?】_j】.,所谓"对立的"就是有差别的. 索绪尔强调,差别"这一原则是基本的",在 "语言中只有差别"?1]?.索绪尔指出,"所指和能指分开来考虑,虽然都纯粹是表示差别的和消极的,但它们的结合却是积极的";"整个言语活动的机构都将以这种对立以及它们所包含的声音差别和观念差别为依据"[心?..因为没有差别就没有区分,没有差别和区分就没有事物本身,正是依赖言语活动的"声音差别和观念差别",才把混沌未分的世界区分为千差万别的事物,从而造就一个具有多样性的五彩世界.索绪尔通过任意与差别两个基本原则深刻地说明了语言的本原性和创造性.他意味深长地说:"所以语言有一个奇特而明显的特征:它的实体不是一下子就能看得出来,可是谁也无法怀疑它们是存在的,正是它们的作用构成了语言.这无疑就是使语言区别于其他任何符号制度的一个特征."?】_j】洪堡特和索绪尔的思想对语言学的发展产生了极大的影响,不少的语言学家自誉为他们的学生或学术继承人.洪堡特的"语言不是产品 (Ergon),而是一种创造活动(Energeia)",成为语言学界大量引用的名句.索绪尔提出的语言符号的任意性原则和差别性原则,也成为语言学界公认的普遍原则.由于他们所倡导的语言的本体性和创造性思想得到广泛传播,没有哪一种语言学不受他们的这一思想的影响,从而使各派语言学都在不同程度上表现出语言本体论的特征. 特别是美国结构主义语言学的"萨丕尔一沃尔夫假说"(theSapir—WhorlHypothesis)进一步发挥了索绪尔所继承的语言本体论.他们认为, 语言的区别在于它的结构,语言的结构构成思维的框架,形成不同的文化,语言决定思维,文化和语言使用者对宇宙的看法.对于这一假说本文不作全面评价,我们只想说明,这一假说把语言的本体论意义充分地体现出来了.如果说洪堡特和索绪尔在创建现代语言学过程中所肯定的语言实体的基础地位,决定意义和创造作用,在他们那个时代还"不是一下子能看得出来",在萨丕尔和沃尔夫的理论中也只是一种假说,那么随着科学技术的发展,到了信息时代的今天,对于语言的本体意义已可以得到实证性的说明.西方后现代主义的中坚人物利奥塔在其《后现代状况——关于知识的报告》中一开始就对西方科学技术的发展状况,提出了科学知识是一种话语的思想.他说:"科学知识是一种话语.我们可以说,40年来的所谓尖端科技都和语言有关,如音位学与语言学理论,交流问题与控制论,现代代数与信息学,计算机与计算机语言,语言翻译问题与机器语言兼容性研究,存储问题与数据库,通信学与'智能'终端的建立, 悖论等等.以上是明显的证据,这还不是完整的清单."[.]?56?四川大学(哲学社会科学版)总第146期计算机技术给人们展现出一个广泛的前所未有的网络世界,这个网络世界虽然是一个虚拟的世界,但它并不丧失其真实性.网络世界在人们的现实生活中发挥着巨大的作用,而网络世界的基础就是语言,网络世界就是为语言所决定.假若不把各种媒体的信息转化为数字化语言,没有数字化语言作支撑,就不可能有网络世界的存在.数字化语言正好充当了亚里士多德所说的 "作为存在的存在",作为"存在物基础"的"本体"或"实体".这一事实确证了洪堡特和索绪尔开创的现代语言学所继承的语言本体论思想的现实意义,也是对现代语言学所表现出的语言本体论特征的印证.[参考文献][1]蒯因.从逻辑的观点看[M].上海:上海译文出版社,1987.[2]维特根斯坦.名理论[M].张申府译.北京:北京大学出版社,1988.LanguageOntology。

什么是本体论？想必大凡刚刚接触这个概念的人都是一头雾水，有的甚至几年时间都弄不明白它说的到底是什么意思，鄙人不才就是这样的愚人。

哲学上的概念本来就够烦人的了，抽象拗口、晦涩难懂，一副不把你搞晕誓不罢休的样子，但就这还都是其次，更让人恼火的是，这些不明不白的东西竟然延伸到了科学技术领域，比如，本体论这头怪物就已经开始在人工智能、图书馆学、知识工程等领域中大行其道了。

为了搞清人工智能中的本体论究竟是怎么回事，前年我特意买了一本专门讲本体论的书，结果是看得云里雾里，分不清东南西北。

原本对本体论的认识是一盆糊糊，看完这本书后糊糊变成了浆糊，最终还是没有弄明白什么是本体论。

我敢对天发誓，这次绝对不是由于本人天生愚钝，而是书的作者本身就没有搞懂什么是本体论，东拼西凑，弄了一大堆资料，一二三四五倒是罗列了不少，可就是没有一句话能够解释清楚本体论究竟是什么。

大凡对本体论的解释都是这样的：首先是一段辞源探讨，诸如，本体这个词来源于拉丁文的尾巴英文的头、西方的哲学东方的道，等等、等等，前五百年后五百年详详细细罗列一番，结果，罗列完了也就算是解释完了。

避实就虚，说了一大堆，就是没有一句能够涉及问题核心的，到了也没有给你交代出本体论究竟指的是什么。

用爱智论坛上的一个网友的话说，那就是：“你们分得真细，佩服！！！！！但我对答案还挺朦胧的。

”闲话少叙，我们还是来探讨一下究竟什么是本体论吧。

首先我们要清楚一点，本体论原本是一个哲学概念，只是最近这些年，它被引用到一些科学技术领域，成了一个带有哲学色彩的科学技术概念。

下面我们来看一看本体论在哲学上是怎样解释的。

哲学上的本体论要想弄清楚什么是本体论，我们就得先弄明白什么是本体。

对于什么是本体，有多种不同的解释，下面，我选出两种我认为比较准确的说法供大家参考。

1、新华字典上的解释：德国哲学家康德唯心主义哲学中的重要概念，指与现象对立的不可认识的…自在之物‟。

2、百度百科上的两种解释：“1.事物的本身。

人工智能 •Artificial Intelligence【关键词】本体构建 概念获取 关系抽取1 概念学习概念学习阶段主要包括术语提取和概念形成两个任务。

目前，概念学习阶段首要集中于术语抽取的研究。

现有的术语抽取研究首要分为四类：语言学方法、统计学方法、机器学习方法和混合方法。

1.1 语言学方法运用语言学方法来进行的术语抽取通常情况下是来分析某个领域之内的术语的词性组成，提取出领域内术语的词性构成模板来提取术语。

最开始是基于词语的词性(part-of-speech，POS)标注为基础来进行术语抽取，在20世纪70年代，Earl发现术语一般为名词，采用研究词性模板((A|N)+|((A|N)*(NP)?(A|N)*) N来筛选频率超过一定闽值的词语作为术语，之后的很多研究都在此基础上进行；Klingbiel 结合词典与词性来选择特定的语法结构作为术语的候选词；Bourigault运用浅层语法分析来获得名词短语作为术语；Justeson研究后认为术语不仅可以由单词构成，即单词术语，还可以由多个词组成的复合术语，并且他们以为大多数术语由形容词、名词或介词短语组成，最终呈现的动词、副词或连接词很少。

他们采用((A|N)+|((A|N)*(NP)?(A|N)*) N这一词性模板，并结合词典来获取候选术语；提取候选术语的思想一出现，很多研究都各自提出了复合术语的模板，包括Dagan 等提出的Noun+模板，Frantzi等提出的本体构建相关文献综述报告文/张婷(Noun|Adjective)+Noun模板等。

此外，Sabou提取名词短语的运用信息如词素，词根和语句中的方位。

除了英语言语的方式术语抽取研究，中文领域的相关研究中也提出一些模板或规则来进行术语抽取，王昊等依据合成规则构造术语的方法来获取术语；王柏林利用规则方法从学术文献中抽取术语。

1.2 统计学方法通过运用统计学的方法来进行术语抽取，主要是通过术语的一些统计学特征来区分领域术语及普通词语，例如基于术语的领域性，领域术语要较普通词语在某一领域的出现频率高。