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课时限时训练(二十四)(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每题4分，共48分)1.“忠君爱国〞在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。
佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立〞，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺〞，有的称“报国寺〞。
上述历史现象反映了() A．儒学与佛教互动融合B．士大夫普具崇佛心理C．佛教融汇儒学伦理D．儒学开场吸收佛道思想C[题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故B项错误；根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调〞的信息，可知佛教融合儒家思想，故C项正确；题干中并未提到道家思想，故D项错误。
]2．程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。
’吾多见其丧天真矣。
〞“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
虽是人欲，人欲中自有天理。
〞此材料说明程朱理学()A．赞同佛教的禁欲主义B．对饮食没有道德标准的要求C．认可道德标准内的人欲D．认可私欲，主张个性解放C[依据材料“饮食者，天理也〞可知题干主张认可道德标准内的人欲，故C项正确。
]3．(2021·鹰潭一模)朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。
〞他强调“格物致知〞以()A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然开展规律为导向D．关心社会进步为前提B[依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问〞可知为学问必须穷天理，明人伦，故B 项正确。
]4．理学家王阳明强调“善念存时，即是天理〞，“物无善恶〞因而无需“为善去恶〞。
由此判断，王阳明()A．反对穷理格物B．教人明辨善恶C．主张静心无为D．阐发禅宗学说A[依据材料可知天理存在于人心，所以没有必要格物致知，故A项正确；依据材料“‘物无善恶’因而无需‘为善去恶’〞可知并未教人明辨善恶，而是认为“物无善恶〞，故B项错误；王阳明是理学家，静心无为是道家主张，而且材料中也未反映，故C项错误；禅宗强调当下的体验，但材料中认为天理在人的心中，无需体验，故D项错误。
指导练（24）一、选择题1、(2018·永州高考信息题二，24)近代学者章太炎在《国故论衡》中说：“今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为牛马也。
有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人。
”他评价的应是( )A.孔孟的仁义之道B.老子的辩证思想C.韩非的重刑理论D.墨子的非攻主张答案 C解析根据材料“无慈惠廉爱”“无文学”可知是法家重刑罚的法治思想，这一思想违背了人性，因而“有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人”，故C项正确。
2、(2017·淄博高三摸底，2)公元124年，汉武帝在长安兴办太学。
“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。
规定太学的学习科目设五经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。
太学的兴办( )A.有利于实现西汉王朝的思想统一B.促进了汉代地方教育事业的发展C.建立了考试为主的官僚选拔制度D.缓和了统治阶级集团内部的矛盾答案 A解析太学教授的内容是儒家经典，有利于全国范围内的思想大一统，故A项正确；太学博士子弟合格者入朝为官，并没有促进地方教育事业的发展，故B项错误；“考试为主的官僚选拔制度”是形成于隋朝的科举制而非西汉时期的太学选官制，故C项错误；材料中并没有提及统治阶级集团内部的矛盾问题，故D项错误。
3、(2017·泸州三模，27)明代政治家丘浚说：“天下盛衰在庶民，庶民多则国势盛，庶民寡则国势衰……民生既蕃，户口必增，则国家之根本以固，元气以壮，天下治而君位安矣。
”清代乾隆帝说：“承平日久，生齿日繁，盖藏自不能如前充裕，且庐舍所占土地亦不啻倍蓰(数倍)。
生之者寡，食之者众，朕甚忧之。
”这说明( )A.人口压力增大，社会局势开始动荡B.清朝人口大增，社会经济逐渐衰退C.国人普遍重视人口问题D.人口问题影响政治统治答案 D解析材料中前者认为人口增多是国家的根本，故A项错误；材料中后者认为人口增多造成社会负担沉重，而非经济衰退，故B项错误；材料中两者不能代表国人全体，故C项错误；材料中两者从不同角度阐述了人口增长与政治统治的关系，故D项正确。
课时作业241．传统史学的研究对象主要侧重于帝王将相、才子佳人等，但现行的历史教育，把百姓的衣食住行等内容纳入了研究的范畴。
这一视角的转换体现了()A．文明史观B．社会史观C．全球史观D．近代化史观解析：本题考查学生的认识和评价能力。
传统史学体现英雄史观，现行史学注重观察社会，关注人们的物质生活和习俗的变迁，体现的是社会史观。
A项是从社会文明发展演进的角度去记录历史。
C项主要从全球一体化的角度去了解和认识世界。
D项是从民主化、工业化的角度记录历史。
答案：B2．观察下图中四种饮食现象，它们在我国开始出现的先后顺序应该是()A．①②③④B．①③②④C．③①②④D．③②④①解析：吃粽子最早开始于春秋战国，主要为纪念伍子胥和屈原。
中国引入欧亚种葡萄开始于汉武帝建元年间，汉武帝派遣张骞出使西域，将西域的葡萄及酿造葡萄酒的技术引进中原，促进了中原地区葡萄栽培和葡萄酒酿造技术的发展。
明代由国外引进高产农作物新品种玉米和甘薯，晚清咖啡传入中国。
答案：B3．近代以来，中国传统文化在与西方文化交融碰撞中孕育出了许多富有民族传统特色的新生事物。
以下具有代表性的是()A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④解析：京剧属于“国粹”艺术，不是中西交融的产物。
答案：C4．下面这组图片反映了近代以来中国女子服饰的变化，产生这一变化的社会原因有()①服饰质地和款式的不同②社会变革的推动③“欧风美雨”的影响④人们思想观念的变化A．①②B．①②③C．②③④D．①②③④解析：注意关键词：社会原因。
服饰质地和款式的不同属于服装自身的原因，不是社会原因，故排除带①的选项，所以本题选C项。
答案：C5．鸦片战争以后，中西合璧成为中国居室建筑的典型特征，以下最能体现这一特征的建筑是()解析：A项为北京传统的四合院；B项为西式教堂建筑；C项为中西合璧的里弄住宅；D项为现代高层建筑。
答案：C6．旗袍源于满族妇女服装。
20世纪20年代初，流行于上海等地社会上层妇女。
2019年度高考历史一轮复习第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”课后限时集训岳麓版编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2019年度高考历史一轮复习第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”课后限时集训岳麓版）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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课后限时集训（二十四) “百家争鸣"和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”(时间：45分钟分值：85分)一、选择题（本大题共12小题,每小题4分,共48分）1．陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人(精通天文历法的学者）、缙绅的传诵与集结而成六经,再传而为私人百家。
据此可知作者认为（)A．诸子百家同根同源B．儒学思想深刻影响了百家思想C．诸子百家相互融合D．古代思想都有学术下移的规律A[据材料“再传而为私人百家”可知，作者认为诸子百家同根同源，故A 项正确；材料“由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家”并不能反映儒学与百家思想的关系，故B项错误;材料“由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经,再传而为私人百家"并没有反映出百家思想之间的相互关系，故C项错误；D项表述过于绝对，材料“先秦学术思想发展”不能代表古代所有时期的学术状况，故D项错误.]2．孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义,夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。
第24课开创外交新局面一、单项选择题：1．1971年，中国在联合国的合法权利得以恢复的主要国际因素是A．苏联等社会主义国家的支持B．第三世界的兴起及友好合作C．中美、中日关系趋向缓和D．中国国际威望的进一步提高2．1972年2月21号，一位美国总统乘坐的“空军一号”专机降落在北京机场。
还没有走下舷梯，他就向周恩来伸出了手。
周恩来说：“总统先生，你把手伸过了世界最辽阔的海洋来和我握手。
25年没有交往了啊！”他是新中国成立后，第一位访问中国的美国总统，这位总统是A．基辛格 B．布什 C．尼克松 D．卡特3．尼克松在回忆录中说：“宣读公告只用了三分半钟，但却成了本世纪最出人意料的外交新闻之一。
”这里的公告是指A．1971年美国乒乓球队访华的公告B．1972年签订的《中美联合公报》C．1971年宣布尼克松即将访华的公告D．第26届联大通过的关于恢复中华人民共和国在联合国合法权利的公告4．新中国成立后，美国的对华政策经历了由封锁、威胁、孤立到关系正常化的转变，导致这种变化出现的直接原因是A．在美苏争霸中，美国处于守势 B．中国综合国力增强C．中国提出和平共处五项原则 D．中国国际地位提高5．20世纪70年代中美关系开始走向正常化，就美国方面来讲，主要原因是A．要放弃敌视中国的政策 B．要改善中美关系C．全球战略调整的需要 D．尼克松总统的个人愿望6．20世纪 70年代，中美关系改善的根本原因是A．中国国际影响的扩大 B．双方意识形态的分歧消失C．中国恢复在联合国的权利 D．中美双方有共同利益7．1972年，中日关系实现正常化的直接原因是A．中国国际地位的提高B．国际上出现了一个同中国建交的热潮C．中国放弃了“一边倒”的外交方针D．受中美关系改善的影响8．20世纪70年代中国外交形势转变的关键是A．和平共处五项原则提出 B．中国恢复联合国的合法席位C．中美关系逐步缓和 D．中日邦交正常化9．20世纪70年代我国外交取得突破性成就，下列不属于这一时期的是A．中美正式建立外交关系B．恢复了中华人民共和国在联合国的合法席位C．周恩来提出和平共处五项原则D．中日邦交正常化10．在对世界局势的分析上，新时期的一个重要突破是A．提出“三个世界”的划分B．提出“较长时间内不发生大规模的世界战争是有可能的”估计C．提出反对霸权主义和强权政治D．认定当今世界的两大主题是“战争与和平”11．20世纪90年代，两极格局结束，世界朝多极化发展的形势下，中国的外交任务是①反对霸权主义、强权政治和侵略扩张②专注发展同第三世界国家的友好合作关系③为建立国际经济新秩序而斗争④奉行独立自主的和平外交政策A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②③12．新时期我国实行对外开放、加入世界贸易组织和清朝后期开埠通商，本质不同点在A．入关税率不同B．对中国经济发展的影响不同C．开放地区范围不同D．政府对中外交流采取的态度不同13．当前，我国政府继续积极发展对外关系的主要战略意图是A．同周边国家发展睦邻友好关系B．争取经济建设的和平国际环境C．争取建立国际政治经济新秩序D．进一步提高中国国际地位14．中国在国际事务中发挥作用主要是通过A．与大国的合作 B．独立发挥作用C．以地区性组织为主 D．联合国15．现阶段中俄关系的主要特点是A．同盟关系 B．竞争伙伴关系C．战略协作伙伴关系 D．建设性合作关系16．“上海合作组织”中除了中国、俄罗斯、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦外还有A．美国 B．日本 C．韩国 D．乌兹别克斯坦17．下列成就取得到新世纪的第一年的是①创立“上海合作组织”②正式加入世界贸易组织③恢复在国际货币基金组织和世界银行席位④举行首次“中国——东盟”领导人会晤A．①②③ B．①② C．①③④ D．②③18．从20世纪80年代起，我国独立自主的外交政策具体表现为A．和平共处的政策 B．反对霸权主义的政策C．不结盟的政策 D．对外开放的政策19．请按时间先后顺序排列下列史实①中国加入世界贸易组织②中国恢复在世界货币基金组织和世界银行的席位③中国恢复在联合国的合法席位A．①②③ B．③②① C．①③② D．②①③20．当今世界上不合理、不公正的国际旧秩序长期存在的根源是A．殖民主义的影响 B．第三世界的落后C．霸权主义与强权政治 D．联合国的软弱无力21．1997年，东南亚发生严重的金融危机，中国政府为缓解东盟经济危机作出重大贡献的举措是A．承诺和坚持人民币不贬值 B．给予东盟大量的贷款援助C．同意人民币实行贬值 D．将大量资金投放东南亚国家的股市二、非选择题：22．阅读下列材料：材料一：双方声明：中美两国，任何一方都不应该在亚洲一太平洋地区谋求霸权。
课时作业(二十四)一、选择题1．基辛格在《论中国》中写道：“在外交政策中，政治家常常通过寻求共同利益来达到目的。
毛泽东却反其道而行之，对交叉重叠的敌意加以利用。
”明显体现毛泽东上述外交思想的是( )A．制定独立自主的和平外交方针B．确立“求同存异”的外交原则C．推动中美关系正常化D．提出“打倒美帝苏修”的主张答案：C 解析：毛泽东“反其道而行之，对交叉重叠的敌意加以利用”说明了“敌人的敌人是我的朋友”的外交战略。
联合美国对抗苏联，正是利用了美国对苏联的敌意，中苏关系恶化之后，中美的共同敌人是苏联，符合材料中“对交叉重叠的敌意加以利用”，故选C。
A、B两项体现了寻找“共同利益”来达到外交目的的方法，错误；“打倒美帝苏修”体现了我国20世纪60年代“两个拳头出击”的外交政策，使中国在国际上比较孤立，与题干中的寻求合作无关，D 项错误。
2．下表是不同时期《人民日报》关于美国报道的不同态度的文章数量统计表。
该表可以说明( )A.B．国家实力成为新闻报道的基础C．新闻报道追求客观性和时效性D．新闻报道中意识形态观念消除答案：A 解析：1960年对美国的报道没有积极报道是由于中美关系对立，1975年以后对美国的态度日益改善，原因是1972年中美关系开始走向正常化，故选A。
国家实力决定国家政策，但与新闻报道内容没有绝对关系，B项错误；C 项表述正确，但材料中未体现出以客观态度对待美国，故排除；从材料中对美国持消极态度的报道所占比重较大，可知不能体现新闻报道中意识形态观念消除，D项错误。
3．有学者认为：“从1972年起，我国的外贸、金融及与之有关的其他经济领域，出现了一个新中国成立以来对外引进技术设备、开展经济交流的第二次高潮。
”这一局面的出现得益于( )A．对外开放政策的实行B．和平共处五项原则的提出C．中国外交环境的改善D．中美外交关系的建立答案：C 解析：1972年中美关系开始走向正常化及中日邦交正常化，有助于改善中国的外交环境，加强国家间的交流合作，故选C。
2021年高考历史一轮复习课时训练24一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定；不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。
”下列思想与上述评论最相符的是( )A．天与人不相胜B．修身齐家平天下C．官无常贵而民无终贱D．治世不一道，变国不法古解析：本题考查儒家思想，意在考查考生依据所学知识准确理解材料的能力。
根据材料信息“强调情感与理性的合理调节”“达到济世救民和自我实现”可知，这与儒家修身齐家治国平天下的思想相符，故选B项。
A、C、D项分别是道家、墨家、法家的主张，与材料内容不符。
答案：B2.2015·长郡模拟战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。
”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。
材料表明吕不韦是想()A．强化君主专制统治 B．礼乐与法治并举C．融合诸子百家思想 D．强调思想文化专制解析：据材料关键信息“老聃……孔子……墨翟”“一则治，异则乱”分析，吕不韦认为道家、儒家和墨家各有特点，融合诸子百家思想，实现思想上的统一，才能为政治上的统一服务，反之则会导致动乱。
A、B、D在材料中没有体现，故答案为C。
答案：C3．孔子说过，我们不可能和鸟兽同居共处，除了和人打交道外，还能和什么打交道呢？如果天下太平，我又何必去改变它呢？这主要说明孔子()①主张以“仁”为核心②积极入世的人生态度③主张变法革新④有强烈的使命感A．①②③④ B．①③④C．①③ D．②④解析：从材料信息看，孔子认为，人和鸟兽不同，主张处理好人和人的关系，如果天下太平，我们就没有必要去改变。
由此可见，孔子持积极入世的人生态度，有强烈的使命感，故②④解读正确，孔子所说“仁”，材料没有提到，变法革新是法家的思想，故排除①③。
课时作业12 新某某主义革命的崛起和国共十年对峙一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2020·某某某某调研)一位西方观察家在1919年5月这样报道：“可以毫不夸X 地说，数百万农民、商人和工匠有史以来第一次谈论起国家和国际大事……不论你走到哪家饭馆，不论遇到哪一伙工人，你都能听到他们在谈论这些事情。
茶馆里‘莫谈国事’的招牌已经过时了。
”这说明当时( C )A．反帝反封建斗争序幕揭开B．民族某某思想开始传播C．各阶层民众关注社会运动D．革命统一战线逐步形成解析：题干中“数百万农民、商人和工匠有史以来第一次谈论起国家和国际大事……不论遇到哪一伙工人……茶馆里‘莫谈国事’的招牌已经过时了”等信息，可知五四运动后工人、农民、商人等各社会阶层关注事态进展，故选C项；太平天国运动揭开了反帝反封建斗争的序幕，排除A项；民族某某思想开始传播是在19世纪六七十年代，排除B项；革命统一战线逐步形成是在国共第一次合作过程中，排除D项。
2．(2020·某某滨州调研)1920年5月，北大学生领袖罗家伦谈到当初拟定的方针，是想把五四后的学生运动走向纳入《新青年》一派未尽的事业中。
燕大的学生领袖瞿世英也宣称五四功绩“不独在拒签德约，不独是街上添了几次学生的游行”。
这表明五四运动( B ) A．仅仅是一场思想解放运动B．意在推动爱国救亡深入发展C．未能影响学生运动的发展D．功绩受到文化界人士的否定解析：根据材料“是想把五四后的学生运动走向纳入《新青年》一派未尽的事业中”“不独在拒签德约，不独是街上添了几次学生的游行”可知，五四运动的学生领袖认为五四运动不只是一场社会运动，还是一场文化运动，这表明五四运动意在推动爱国救亡运动深入发展，故选B项；根据材料“是想把五四后的学生运动走向纳入《新青年》一派未尽的事业中”可知，五四运动不仅仅是一场思想解放运动，排除A项；“不独在拒签德约，不独是街上添了几次学生的游行”可知，五四运动影响学生运动的发展，排除C项；根据材料“是想把五四后的学生运动走向纳入《新青年》一派未尽的事业中”可知，这并非是否定新文化运动的功绩，只是想将五四运动引向文化运动的方向，排除D项。
课时限时训练(时间：45分钟分值：85分）一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》,末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。
扉页上是释迦牟尼说法图。
印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称,清晰显明。
由此判断正确的是（)A．活字印刷术提高了印刷效率B．唐代雕版印刷进入黄金时代C．此经书是我国最早的印刷品D．印刷术推动佛教在中国传播D[北宋的毕升发明活字印刷术，故A项错误；唐朝的《金刚经》是世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品，不能说明“进入黄金时代”，故B项错误；《金刚经》只是世界上现存的最早的有时间记载的印刷品，故C项错误;敦煌莫高窟是唐代佛教兴盛的表现,与材料中“在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》”“扉页上是释迦牟尼说法图”相符，故D项正确。
］2．(2017·莆田质检）徐光启热衷于新作物的试验与推广。
当听到闽越一带有甘薯的消息后,他便从莆田引来薯种试种，并取得成功.随后写下了《甘薯疏》，用以推广甘薯种植。
再经过整理，收入《农政全书》。
据此可以推知,《农政全书》( )A．渗透近代科学思想B．汇总历代农学成就C．介绍西方农学知识D．突破传统科技藩篱A［近代自然科学的特征是以实验为基础、以数学为表达形式，从材料可知徐光启的《甘薯疏》是经过试种成功的实践后编写的，带有近代自然科学的特点,故A项正确;从材料可知甘薯是新物种，故总结不出《农政全书》具有汇总历代农学成就的特点，故B项错误;从材料可知徐光启种植的是西方传入的新物种，但不是介绍西方农学知识，故C项错误；徐光启经过实践种植新物种,体现不出突破中国传统科技的藩篱,故D项错误。
]3.据古籍记载，清朝康熙年间准备了“内府铸精铜活字百数十万，排印书籍"，却在乾隆初年因“无用”而被改铸为铜钱，这从本质上反映了当时的活字印刷术( )A．受到统治阶级的抵制B．技术存在着致命缺陷C．受到传统观念的制约D．缺乏市场效益的推动D[通过材料“内府铸"可知统治阶级并未抵制，故A项错误;活字印刷术在当时是最先进的印刷技术,故B项错误;传统小农经济下，思想保守，制约了活字印刷术的推广,但不是本质上的原因，故C项错误；经济基础决定上层建筑，所以，本质问题应该是经济问题，故D项正确。
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2017高考历史一轮复习第24讲古代的经济政策习题新人教版时间：25分钟满分：60分一、选择题(本大题共8个小题，每小题5分,共40分）［固基题组］1．［2016·长沙模拟]明清史研究专家黄冕堂先生在《明史管见》中记录了明朝中后期勋戚占地情况，如下面表格所示。
出现这一现象的根源是（）A.土地兼并之风越来越疯狂B．国家授予勋戚大量良田C．封建社会实施土地私有制D．豪强地主拥有强权答案C解析本题考查明朝中后期封建社会土地兼并严重的根源。
表中数据主要反映了明朝中后期土地兼并之风越来越疯狂且规模达到了空前的程度，这一现象的出现从根本上说是由封建社会土地私有制造成的，而土地兼并只是材料所反映的一种历史现象，并不是这一现象出现的根源，A项错误；B、D两项不符合题意，故本题选C。
2．[2016·北京月考]以下观点中,与中国历代王朝基本的经济政策不相符合的有（）①“农为天下之本务,而工贾皆其末也" ②“农不出则乏其食,工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞(山泽资源)不出则财匮少”③“待农而食之，虞(山泽资源)而出之，工而成之，商而通之”④“舍本逐末，贤者所非。
日富岁贫,饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”A．①② B．③④C．②③ D．①④答案C解析本题考查对中国古代经济政策的理解。
课时限时训练(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2017·洛阳统考)魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。
玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。
鼓吹“以小求大，理终不得。
各安其分，则大小俱足”。
魏晋玄学()A．是儒道相融合的产物B．反映三教合一的趋势C．为理学兴起创造条件D．强化儒学的正统地位A[“天理自然”符合道家思想，魏晋时期作为儒学的玄学思想中包含道家思想，是儒道相融合的产物，故A项正确；材料与佛教思想无关，没有反映三教合一的趋势，故B项错误；由材料无法推断其为理学兴起创造条件，故C项错误；由材料无法推断，其融合道家思想的目的，故D项错误。
] 2．有学者认为：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批判的佛学者。
”对此理解准确的是()A．宋儒不再批判佛教B．宋朝儒佛地位相当C．佛学渗入儒家义理D．三教合一局面形成C[“辟佛的宋儒”表明宋儒对佛教是有批判态度的，故A项错误；材料中没有介绍宋朝儒学和佛教地位相当，故B项错误；“批判的佛学者”意思是宋儒在批判的基础上，继承或汲取了佛教的部分精髓，并将之融入了儒学，故C 项正确；材料没有提及道家学说，也没有呈现三教合一的信息，故D项错误。
] 3．“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。
若公时，做得来也精彩。
便若小官，人也望风畏服。
若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。
”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要()A．有所为有所不为B．格物致知，自我修行C．自我克制，廉洁奉公D．不畏权贵，忠君爱国C[材料中“若公时……若不公”表明是公不公，而非为不为，故A项错误；材料中没有涉及格物致知，故B项错误；材料中“官无大小，凡事只是一个公”表明朱熹强调为官要廉洁奉公，故C项正确；不畏权贵与材料中“若公时，做得来也精彩。
便若小官，人也望风畏服”不符，故D项错误。
] 4．(2017·晋中质检)朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
”材料表明()A．教育的功能是使人成为圣贤B．希望人们放弃声名利禄C．强调教育的目的是完善道德D．明确学生的最高学术目标C[根据材料教育的功能除“莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人”之外，还有“非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也”，故A 项错误；根据材料“非徒欲其务记览……”，意为不仅仅是“钓声名，取利禄而已”，并不是主张放弃声名利禄，故B项错误；根据材料“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人”可知，古代圣贤教育目的无非是讲求义理，以理修身，推己及人，关注道德，故C项正确；根据材料“非徒欲其务记览，为词章”，教育目的更重道德，而非论述学术，故D项错误。
]5．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。
”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。
这说明陆九渊()A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位A[根据材料“六经皆我注脚”，结合所学知识可知这是陆九渊的“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确；宋明理学主张“理”在社会的体现是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家的束缚，故B项错误；“心即理也”并不是强调随意性，而是“良知”，强调社会责任和历史使命，故C项错误；题干意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并非否定经典的地位，故D项错误。
]6．(2017·淄博模拟)“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。
始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
”这说明王阳明()A．认为天理就在每个人心中B．主张圣人之道就是天理C．继承了朱熹格物致知思想D．提出致良知就能成为圣贤A[材料中“忽中夜大悟格物致知之道……向之求理于事物者，误也”说明王阳明认为向万物中求理是错误的，根据王阳明是陆王心学的代表人物可推出A 项正确；“圣人之道就是天理”在材料中未曾体现，故B项错误；“忽中夜大悟格物致知之道……向之求理于事物者，误也”，更多的体现对格物致知的发展，而不是继承，故C项错误；“致良知就能成为圣贤”在材料中并未体现，故D 项正确。
]7．(2017·石家庄质检)理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。
李贽则认为：“夫私者人之心也。
人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。
”对李贽这一思想认识正确的是()A．宣扬私心为以权谋私者张目B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由C．承认私欲膨胀的合理合法性D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神B[根据题目中“人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣”可知李贽借由肯定私心来宣扬个人自由，并非为权，故A项错误，故B项正确；题目中并未提到私欲膨胀，与题意不符，故C项错误；题目中并未提到“公心”或者并未指出天理即是“公心”，故D项错误。
]8.朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”明代李贽主张“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
”据此可知() A．朱熹和李贽都肯定人正常的私欲B．李贽的思想是对朱熹思想的否定C．李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽D．朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲A[朱熹在材料中肯定人的正常需求，否定人的过分需求，李贽认为私欲是人之常情，故A项正确；李贽的思想是认可了朱熹的观点，故B项错误；本题材料没有涉及资本主义萌芽，故C项错误；材料中看不出来反对违反社会规范的人欲的信息，故D项错误。
]9.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎！”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。
”作者认为治国的关键在于() A．发展生产，百姓归心B．从严治吏，消除贪腐C．礼法并用，风清气正D．实事求是，经世致用C[“必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎”是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，强调礼法并用，风清气正，故C项正确。
]10．王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。
黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。
对此理解正确的是()A．二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙B．二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同C．黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展D．黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定C[王阳明的心学属于主观唯心主义，不能承担起到思想启蒙的作用，故A 项错误；两者的思想均属于儒家思想范畴，故B项错误；王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心”，表明圣人与凡人无异，破除了权威崇拜，黄宗羲在此基础上提出君臣平等，是对王阳明思想的继承和发展，故C项正确；黄宗羲继承了王阳明破除权威的精神，故D项错误。
]11．顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写道：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。
”这一主张()A．强调了爵禄制度的合理性B．受西方启蒙思想的影响C．继承发展先秦的民本思想D．动摇了儒家思想的地位C[顾炎武是明清进步思想家，有限制君权的反专制思想，他认为君主贵族是为百姓服务，体现了儒家思想中重视民众的民本思想，故C项正确。
] 12．王夫之在《读〈通鉴〉论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农。
”有人把这称之为“王夫之定律”。
据此分析“王夫之定律”()A．摆脱了小农意识的束缚B．否定政府重农抑商政策C．代表了农民阶级的利益D．具有近代经济思想色彩D[根据材料大意，得知王夫之对魏诏守令劝课农事这一事件的态度是进行抨击的。
王夫之对劝课农事进行抨击，说明他具有近代经济思想色彩，故D项正确。
]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料一呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。
开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。
盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！——欧阳修《新五代史》材料二大凡自正心诚意以及平天下，则其本领便大。
……太极只是天地万物之理……未有天地之先，毕竟是先有此理。
……理者有条理，仁义礼智皆有之。
……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！——朱熹《朱子语类》材料三愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。
自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。
——顾炎武《日知录》道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。
事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！——《黄宗羲全集》(1)根据材料一，五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？(10分)(2)材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？(8分)(3)结合所学知识，分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。
(7分)【解析】第(1)问的第一小问，根据材料一“呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子”得出社会动荡；道德沦丧；第二小问，根据材料二“太极只是天地万物之理。
未有天地之先，毕竟是先有此理。
……理者有条理，仁义礼智皆有之。
……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！”结合时代背景得出重建道德秩序；天理是万物的本原；天理就是三纲五常，是人性的最高境界。
第(2)问的第一小问，根据材料三“曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。
自一身以至于天下国家，皆学之事也”得出用廉耻约束自己行为，道德修养应与家国天下相联系；第二小问，根据材料三“曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。
自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也”和“事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉”得出把学术研究、道德修养与解决社会问题的实际效果统一起来。
