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黑布林小妇人中文版阅读翻译1. 引言《黑布林小妇人》是美国作家路易莎·梅·奥尔科特所著的一本经典儿童文学作品，首次出版于1868年。
这本小说以四个姐妹的成长故事为主线，通过描述她们的家庭生活和学业，反映了19世纪末美国中产阶级的生活方式和价值观。
本文将通过阅读翻译《黑布林小妇人》中文版，对这部作品的核心主题进行深入探讨，包括家庭、友谊、女性角色的塑造等方面。
2. 家庭的重要性2.1 家庭的刻板印象《黑布林小妇人》中描绘了一个传统的中产阶级家庭。
家庭成员相互依赖，每个人都承担着自己的责任和角色。
父亲在外工作养家，母亲则负责照顾孩子和家务。
这种家庭模式在当时的美国社会中非常常见，体现了传统的家庭价值观。
2.2 姐妹之间的情感四个姐妹是这个家庭的核心，她们之间有着深厚的情感纽带。
她们一起分享快乐和悲伤，相互支持和鼓励。
无论是在玩耍、学习还是面对生活中的困难，姐妹们始终彼此相依相伴。
这种姐妹情谊给读者传达了家庭的温暖和团结的力量。
2.3 家庭教育和价值观书中描绘了父母对孩子的严格要求和教育。
父母鼓励孩子们培养自律、努力学习和勇敢面对挑战的品质。
他们注重培养孩子们的道德观念和人生价值观，让他们成为有担当、有责任感的人。
3. 友谊的力量3.1 真挚的友情除了姐妹之间的情谊，书中还展现了主人公们与其他人之间真挚的友谊。
他们相互扶持、相互理解，共同面对生活中的艰难。
这些友情不仅让他们感到温暖和安慰，还赋予他们力量应对生活中的挑战。
3.2 朋友对成长的影响《黑布林小妇人》强调了朋友对个人成长的重要性。
主人公通过与朋友的交往，学会了分享、关心他人和理解别人的需求。
朋友们相互鼓励和支持，帮助他们成为更好的人。
3.3 友谊和家庭的关系友谊与家庭之间有着密切的联系。
通过朋友的帮助和影响，主人公们不仅在家庭中得到支持，还学会了给予他人的支持和关爱。
友谊不仅在个人生活中具有影响力，也对整个家庭的和谐发展起到了推动作用。
维护女权的例子一个人成长的故事和许多人成长的故事，就是美国的故事。
一个女权主义者成长的故事，也是美国女权主义的故事。
所以，在我们靠近女权主义之前，看到的正是一个女人的故事。
贝尔•胡克斯来自非洲的先辈祖母还保留着激动的爱顶嘴的习惯，虽然她们来到美洲是当奴隶，虽然，贝尔•胡克斯的母亲就是给白种人家做女佣，但是，贝尔•胡克斯天性的聪明和先辈们的没有因为受压迫而消失的自由精神流畅在血液。
贝尔•胡克斯和黑人们生活在一起，接受黑人社区的教育，贝尔•胡克斯感受到自己的天分过人，也感受到成长的种种压迫，比如因为她是女孩子，就没有与她的弟弟一样拥有一间自己的小房间。
贝尔•胡克斯小小的头脑充满怀疑和思考。
不到十七岁的贝尔•胡克斯获得了奖学金，离开她出生的南方的小镇肯塔基，第一次乘飞机飞往西部的加州，到斯坦福大学上学。
虽然在这之前，这个黑人女孩子没有乘过电梯，没有乘过城市里的公共汽车，然而，当她到达斯坦福大学两年多之后，十九岁的贝尔•胡克斯开始写作后来让她一举成名的小书《我不是一个女人吗？》贝尔•胡克斯天生的敏感让她一进入斯坦福大学就投入了当时席卷美国校园的女权主义运动。
她上课，开会，参加全是女性的晚会，但是，“就在我选的第一批妇女研究的的课程中，就是悌丽•奥尔森教授的课程之一，我开始注意到讨论中的关于黑人妇女材料的完全缺失，我感到与那些庆祝‘姐妹情谊’的巨大的白人女性群体的隔绝和陌生。
”这种最初的失望变成了追求知识的努力，变成了贝尔•胡克斯对女权主义理论的主要贡献：把种族主义问题带进女权主义运动思想讨论之中。
始终如一地批判种族主义。
在女权主义运动中，她以“顶嘴”的方式，抵抗女权主义运动中的种族主义，以自己的独特的声音成为女权主义思考的声音之一。
关于这个女人的故事，是这本书的译者、写作者、学者沈睿告诉我们的。
有了这个女人的故事，女权主义就变得生动亲切，我们对于女权主义的生长就可触可感了，因为，通过这个女人的成长故事，我们知道，女权主义是关于一个女人如何成为自己的经验、思想和知识。
2008年1月第24卷第1期Journal o f S ichuan I nternati o na l Stud ies Un i v ersityJan.,2008V o.l24N o.1 /被子0在艾丽丝#沃克作品中的意义李静(解放军国际关系学院二系,江苏南京210039)提要:美国黑人女作家艾丽丝#沃克强调黑人女性之间建立姐妹情谊的重要性,她充分运用缝被子这一极具黑人女性创造性的活动彰显其/妇女主义0设想。
缝被子既是黑人女性的生存策略,又反映了她们为孤立的黑人女性寻求整体性和为离散的黑人同胞建立和谐的整体做出的努力。
沃克为解决黑人内部矛盾提供了思路,也描画了在美国这样一个多种族、文化多元的国家民族融合的前景。
在当今全球化的背景下,沃克的普适思想具有预见性。
关键词:被子;妇女主义;姐妹情谊;普适主义中图分类号:I7141074文献标识码:A文章编号:1003-3831(2008)01-0027-04Si gnificance of/Quilt0i n A liceW alker.sW orksLI J i ngAbstrac t:Am erican black fe m a l e w r iter A li ce W a l ker emphasizes the i m po rtance o f estab lish i ng sisterhood a m ong fe m a l e b l acks.She descr i bes the typica l fe m a l e ac tiv ity of stitch i ng qu ilts i n her w orks,consp icuously sho w i ng her assu m pti on of /w o m anis m0.Stitch i ng quilts i s a b lack fe m a l e strategy f o r surv i va l and re flects black w omen.s efforts f o r who l eness of the ir i so lated sisters and for a harmon i ous un i ty o f t he div i ded black peop l e.W a l ker prov i des a m ethod to solve t he prob-le m s a m ong t he blacks,and m eanwh ile a b l uepr i nt of the har m on i ous m ultiracial and mu lti cultura l m i ng li ng i n Am erica. W a l ker.s universa lis m refl ec ts her foresi ght i n t he i nte rrac i a l globa li zing w orld.K ey word s:qu ilt;woman i s m;si sterhood;un i versa li s m一后殖民理论家霍米#巴巴指出:各种形式的文化都处在一个不断地与其他形式的文化混杂的过程中,不同的文化之所以彼此关联并非因为各种文化在内容上有共性,而是因为所有的文化都是形成象征的实践。
《紫颜色》中黑人女性的生存困境与抗争《＜紫颜色>中黑人女性的生存困境与抗争》艾丽斯·沃克的《紫颜色》是一部深刻反映黑人女性生存状况的经典之作。
在这部作品中，黑人女性面临着重重困境，然而她们从未停止抗争的脚步，展现出了顽强的生命力和对自由平等的不懈追求。
黑人女性所面临的生存困境是多维度的。
首先，种族歧视是她们无法逃避的沉重枷锁。
在那个充满偏见和不公的社会中，黑人被视为劣等民族，而黑人女性更是处于社会的底层，遭受着来自白人的歧视和压迫。
她们在教育、就业、医疗等方面都受到了不公正的待遇，机会被剥夺，梦想被碾碎。
经济上的贫困也是黑人女性面临的严峻问题。
她们大多生活在贫困线以下，为了生计不得不从事繁重、低薪的工作。
书中的主人公西丽，就曾在白人雇主家做着辛苦的体力劳动，却只能拿到微薄的报酬，难以维持基本的生活需求。
在家庭中，黑人女性同样承受着巨大的痛苦。
父权制的压迫使得她们失去了自我，成为男性的附属品。
西丽被继父侵犯却无处申诉，婚后又被丈夫无情地奴役和虐待。
这种身体和精神上的双重折磨，让她们在家庭中失去了应有的尊重和关爱。
在社会文化层面，传统的性别观念和黑人文化中的某些消极因素也束缚着黑人女性的发展。
她们被要求温顺、服从，不能有自己的主见和追求。
这种文化观念的禁锢，让她们在自我认知和价值实现的道路上举步维艰。
然而，面对如此艰难的生存困境，黑人女性并未选择屈服，而是以各种方式进行着抗争。
她们首先从自我意识的觉醒开始。
西丽在姐妹奈蒂和好友莎格的帮助下，逐渐认识到自己的价值，不再逆来顺受。
这种自我意识的觉醒是抗争的第一步，让她们有了改变命运的勇气和动力。
在人际关系中，黑人女性相互支持、团结互助。
她们组成了一个紧密的群体，共同对抗外界的压力。
西丽和奈蒂之间深厚的姐妹情，以及西丽与莎格之间真挚的友谊，都成为了她们在困境中坚持下去的力量源泉。
她们相互倾诉、相互鼓励，一起寻找摆脱困境的方法。
黑人女性还通过教育来提升自己，改变命运。
表达姐妹情谊的歌曲
姐妹情深是一种特别的情感，它体现了女性之间的信任、支持和友爱。
在音乐世界中，有许多歌曲表达了姐妹情谊，以下是其中的一些例子。
1.《姐妹》
这首歌曲由中国歌手邓紫棋演唱，讲述了两个姐妹之间的感情。
歌词中提到：“不论前路如何，义无反顾，走到这里的每一步，都不后悔。
”这句话体现了姐妹之间的决心和坚定。
2.《女孩们在一起》
这首歌曲由美国女子音乐组合Fifth Harmony演唱，歌词中提到了女性之间的友爱和支持。
歌词中有这样一句话：“我们在一起，越来越强大，我们一起战斗，永不放弃。
”这句话表达了女性之间的坚定和团结。
3.《姐妹情深》
这首歌曲由台湾歌手杨丞琳演唱，讲述了两个姐妹之间的感情。
歌词中提到：“即使天涯海角，两个人的心还是在一起。
”这句话体现了姐妹之间的默契和牵挂。
4.《We Are Family》
这首歌曲由美国乐队Sister Sledge演唱，讲述了家庭中姐妹之间的感情。
歌词中提到：“我们是家庭，我和我的姐妹们。
”这句话表达了姐妹之间的亲密和团结。
5.《姐妹情不变》
这首歌曲由中国女子音乐组合SNH48演唱，讲述了姐妹之间的友爱和支持。
歌词中有这样一句话：“不管何时何地，姐妹情不变。
”这句话表达了姐妹之间的坚定和信任。
小妇人中的女性形象给我带来启发《小妇人》是美国作家路易莎·梅·奥尔科特的成名作，通过主人公们的成长和奋斗，展现了19世纪美国女性的形象及其面临的困境。
在这部经典的作品中，我被描绘出的女性形象深深地吸引，并为我带来了一些启发。
本文将从四个方面展开讨论：互相扶持的姐妹情谊、追求自我价值的勇气、家庭角色的重要性以及走出传统框架的勇气。
第一，姐妹情谊。
在《小妇人》中，四个姐妹——梅格、乔、贝丝和艾米——以不同的个性和追求生活，但她们之间始终保持着深厚的姐妹情谊。
无论是在家庭生活还是在面临困境时，她们互相扶持，相互理解，鼓励对方坚持自己的理想。
她们之间的情谊让我明白了姐妹之间的重要性，不仅是在幸福时分享喜悦，在困境时更要相互支持，激励对方走过人生的坎坷。
第二，追求自我价值的勇气。
主人公乔是一个有着激情和独立思考的女孩。
她追求文学事业，渴望在男性主导的社会中证明自己的价值。
尽管她在各种压力下受挫，但她依然坚持自己的梦想，最终成为一名成功的作家。
乔的故事告诉我，作为女性，我们应该有勇气追求自己的梦想，并为此不断努力奋斗。
第三，家庭角色的重要性。
在《小妇人》中，女性们被赋予了家庭的重要角色。
她们照料家人、照顾儿女，并在家庭中承担着巨大的责任。
这让我明白了家庭的价值和意义。
尽管现代社会的女性在职场和社会中扮演着重要的角色，但家庭始终是我们栖息和成长的港湾。
家庭的和谐与温暖，源自于女性对家庭的奉献和关怀。
第四，走出传统框架的勇气。
在19世纪的美国社会，女性的角色被局限在家庭和社交场合，缺少发声的机会。
然而，小说中的女性形象不再被束缚于传统，她们勇敢地走出了传统框架，追求属于自己的人生。
无论是通过乔的文学创作，梅格的勇敢结婚，还是艾米追求艺术梦想，她们都在不同程度上打破了社会对女性的限制，展现了女性的勇气和智慧。
总结起来，《小妇人》中的女性形象向我展示了姐妹情谊的重要性，激励我勇敢追求自己的价值。
小说《紫色》中姐妹情谊的妇女主义解读
刘羡丽;丛佳红
【期刊名称】《鸡西大学学报》
【年(卷),期】2012(012)011
【摘要】艾丽斯·沃克是当代美国文坛最有影响的黑人女作家之一,其最重要的代表作小说《紫色》曾获得1983年普利策和国家图书奖.拟通过对小说中人物的分析,研究在妇女追求个性解放和个性完整过程中姐妹情谊的作用.在沃克“女性主义”理论的帮助下,探究妇女主义的主题即姐妹情谊和妇女间的紧密团结,应当在黑人女性之间建立.只有这样,黑人女性才能紧密团结,争取美好的生活.
【总页数】2页(P91-92)
【作者】刘羡丽;丛佳红
【作者单位】哈尔滨工程大学外语系,黑龙江哈尔滨150001;黑龙江八一农垦大学人文学院公共外语教学部,黑龙江大庆163317;哈尔滨工程大学外语系,黑龙江哈尔滨150001
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.爱：开启黑人女性心灵的钥匙--从爱的主题解读《紫色》中艾丽斯·沃克的生态妇女主义意识 [J], 陈静;宋宝梅;高晓慧;
2.从沉默到发声：艾丽斯·沃克小说《紫色》的妇女主义解读 [J], 王静
3.论小说《紫色》中的姐妹情谊 [J], 王峰灵
4.解读艾丽丝.沃克小说《紫色》中的姐妹情谊 [J], 彭春燕;
5.解读《紫色》中的“姐妹情谊” [J], 冷海连
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论安妮宝贝作品中的姐妹情谊作者：齐杰来源：《北极光》2016年第02期姐妹情谊是西方女权（女性主义）的一个主要原则，发展姐妹情谊被看作是对父权制的一种有效对抗，强调其政治功能。
中国女性与政治的关系要柔和的多，姐妹情谊只存在于文学作品中，并未发展至女性解放的政治运动中，而中国女性文学中的姐妹情谊除了反抗男权压制外，也有自身寻求知己等人性要求。
90年代的女性小说中有一个重要的意象就是女人照镜，女性通过照镜子认知身体，而与姐妹的交往从某种程度上讲则是认知和完善灵魂。
对自我身体的认识是物质自我的认知，而对同性情谊的追求和完善，则是精神的欲求和提高。
法国学者拉康提出“镜像理论”，他认为：婴儿自我意识的确立发生在前语言期，即镜像阶段，在这个阶段，婴儿能从镜子中认出自己，会以不同寻常的面部表情和兴奋状态表现他对这一发现的喜悦，这样的反应，标志着婴儿认出自己的开始。
之后女性文学作品中的姐妹情谊，大部分被称为“女l生同共体镜像”。
在安妮宝贝的作品中，这样的同性镜像俯仰皆是。
在不同的作品中，她们有共同的名字，一个叫安（或Vivian，薇安，安妮，安蓝，安生等），一个叫乔。
安的形象往往是叛逆的、激烈的、懒散而颓败的、有着男孩子气质；而乔则相反，美丽、温顺、平和、讨人喜欢，典型的乖乖女形象。
乔所拥有的，安没有；安所拥有的，乔没有。
正是这种互补使她们互相吸引，走到一起。
在对待男人方面，她们拥有共同的理想伴侣的标准：健康，阳光，朴实等。
小说中，她们往往爱上同一个人，但是结局却往往不幸，最终逃离的、受到伤害的，往往是安。
《七月与安生》中，七月与家明相爱，安生后来才认识家明。
但是二人一见倾心，他们背着七月偷偷交往，结果以安生怀了家明的孩子，难产而亡。
《二三事》中的良生与莲安同样如此，不同的是莲安是自杀。
表现卓然，精神孤独，无法得到男性匹敌的情感，只好通过与同性的情爱获得安慰。
而这种感情在性别身份和内涵上，往往比一般意义上的同性恋复杂得多。
沃克小说中“缝制百纳被”的文化隐喻与美国非裔女性文化郑娟【摘要】缝制百纳被虽是黑人女性日常生活中从事的一项普通的家庭手工艺活动，却是代表非裔女性文化与民族身份的一个文化隐喻，展现了其优秀的民俗文化，审美情趣和核心价值观。
本文将创造性地借用Martin Gannon在2001年提出的文化隐喻理论框架，深入剖析沃克小说中“缝制百纳被”的文化内涵，并进而揭示它所隐喻的美国非裔女性无穷的创造力和深厚的姐妹情谊。
%Sewing patchwork quilts is one of the common family handicraft activities among African Ameri‐can women ,yet it is an important cultural metaphor of African American women's culture and their ethnic identity ,representing their outstanding ethnic culture ,aesthetic perception and core values .Based on the theoretic framework of cultural metaphors proposed by Martin Gannon ,an in‐depth analysis of the cultural implications of sewing patchwork quilts in Alice Walker's novels was carried out ,namely ,infinite creativi‐ty and profound sisterhood among African‐American women .【期刊名称】《河北联合大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】4页(P137-140)【关键词】沃克;缝制百纳被;文化隐喻【作者】郑娟【作者单位】安徽农业大学外国语学院，安徽合肥 230031【正文语种】中文【中图分类】I1064沃克小说中“缝制百纳被”的文化隐喻与美国非裔女性文化郑娟（安徽农业大学外国语学院，安徽合肥230031）关键词：沃克；缝制百纳被；文化隐喻摘要：缝制百纳被虽是黑人女性日常生活中从事的一项普通的家庭手工艺活动，却是代表非裔女性文化与民族身份的一个文化隐喻，展现了其优秀的民俗文化，审美情趣和核心价值观。
感慨姐妹情谊的经典句子1. 感慨姐妹情谊的经典句子：姐妹如手足，情谊胜亲情。
2. 姐妹情深，胜过千金。
3. 姐妹是一颗永不凋谢的花朵。
4. 姐妹情谊，如同暖阳般温暖人心。
5. 姐妹之间的默契，超越了言语的界限。
6. 姐妹是生命中最坚实的后盾。
7. 姐妹情谊，能够战胜一切困难。
8. 姐妹情谊，是一种无私的奉献和支持。
9. 姐妹之间的默契，无需言语，心有灵犀。
10. 姐妹是人生中最美丽的风景线。
姐妹情谊是一种特殊的情感纽带，它超越了血缘关系，更加坚固和持久。
姐妹可以是亲姐妹，也可以是无血缘关系的朋友，但她们之间的情谊却常常比亲姐妹更深厚。
姐妹情谊的经典句子中，我们可以感受到这种特殊情感的力量和温暖。
姐妹如手足，情谊胜亲情。
这句话表达了姐妹情谊的亲密和紧密程度。
姐妹之间的情感就像是手和足一样，相互依靠、相互支持，无论何时何地，都能彼此扶持。
姐妹情深，胜过千金。
这句话强调了姐妹情谊的宝贵和无价。
金钱可以买到很多东西，但无法买到姐妹之间的情感纽带。
姐妹情谊是无价的财富，它的价值远远超过金钱的衡量。
姐妹是一颗永不凋谢的花朵。
这句话比喻了姐妹情谊的持久和不变。
花朵是美丽而脆弱的，但姐妹情谊却是坚强而长久的。
无论时间怎样流转，姐妹之间的情感始终如一，永远不会凋谢。
姐妹情谊，如同暖阳般温暖人心。
这句话用比喻的方式描绘了姐妹情谊的温暖和舒适。
暖阳是给人带来温暖和舒适感的自然之物，姐妹情谊也同样能给人以温暖和舒适的感觉。
姐妹之间的默契，超越了言语的界限。
这句话强调了姐妹之间默契的程度。
姐妹之间有一种默契，无需言语就能理解对方的心意和需要。
这种默契超越了言语的界限，让姐妹之间的交流更加深入和自然。
姐妹是生命中最坚实的后盾。
这句话表达了姐妹情谊的支持和保护。
姐妹之间相互支持，成为彼此生活中最坚实的后盾。
无论面临什么困难和挑战，姐妹都会毫不犹豫地站在一起，共同面对。
姐妹情谊，能够战胜一切困难。
这句话表达了姐妹情谊的力量和坚韧。
当代美国黑人女作家的创作特征解读为了更好的解读当代美国黑人女作家的创作特征，文章首先分析了当代美国黑人女作家的发展，列举影响较大的典型人物及其代表作。
从政治背景、种族背景、社会人文背景等方面着手，分析了几种黑人女作家创作的典型题材，从当代美国黑人女作家的典型代表作入手，剖析该类作家群体的创作特征。
标签：黑人；女作家；创作；特征1. 美国黑人女作家的崛起美国自建国迄今已有近300年的历史。
时间不长却造就了世界上唯一的超级大国，不仅是经济方面的，同时也是文化和社会环境等方面。
尽管美国在各个方面都走在了世界的前列，但是美国的人权状况却是一个受到持续关注和讨论的话题，这里面既有种族问题，也包括性别问题。
20世纪是一个浸润着改革与创新风采的世纪，也是从20世纪20年代开始，美国黑人文学紧跟着时代的脚步进入了成熟和蓬勃发展的阶段。
在此期间也涌现出了一大批优秀的美国黑人女作家，例如“哈莱姆文艺复兴”（Harlem Renaissance）时期的杰西·福赛特、内拉·拉森、尼尔·赫斯顿等。
她们的作品大多以细腻的笔触描写了黑人在时代、社会背景下的生存状态，从人性、道德、伦理等方面深度刻画主题〔1〕。
回望过去的20世纪，美国黑人女性作家所取得的成绩有目共睹，从被誉为“文学之母”的宝琳·伊丽莎白·霍普金斯到格温德林·布鲁克斯，从成绩斐然的波勒·马歇尔再到摘取诺贝尔最高成就的托尼·莫里森。
美国黑人女性作家们凭借着自己优秀的创作才华重新拾回了话语权，打破了多年来的失语桎梏，提升了女性的社会地位，也使女性的自我意识提高到了一个前所未有的高度。
透过其创作反映出了她们的人道主义情怀，以及对种族命运、女性地位等多方面的深层思考。
本文将从当代黑人女作家所处的创作背景、创作选材角度来对其创作特征进行解读。
希望能以此进一步充实和拓展我们对黑人女性文学内涵的理解。
姐妹情谊的句子姐妹情谊，是人生中最珍贵的财富之一。
它是一种无私的情感，是一种永恒的陪伴，是一种无法言说的默契。
姐妹之间的情谊，是一种深厚的情感纽带，是一种精神上的支持和鼓励。
无论是在欢乐时刻还是在困难时刻，姐妹情谊都能给人以力量和勇气，让人感受到温暖和安慰。
姐妹情谊，不仅存在于血缘关系中的姐妹，还存在于无血缘关系的闺蜜之间。
姐妹情谊的形成，不是一朝一夕的事情，而是经历了时间的洗礼和考验。
它需要双方的真诚和信任，需要彼此的包容和理解，需要共同的经历和回忆。
只有经过了岁月的打磨，才能让姐妹情谊变得更加坚定和深厚。
姐妹情谊，是在生活中互相扶持的精神支柱。
当一个姐妹遇到困难和挫折时，另一个姐妹会毫不犹豫地伸出援手，给予她力量和鼓励。
无论是在工作上、学习上还是感情上，姐妹情谊都能成为彼此的坚强后盾，让彼此在人生的道路上不再感到孤单和迷茫。
姐妹情谊，是在快乐时刻互相分享的欢乐。
当一个姐妹取得了成就和成功时，另一个姐妹会毫不吝啬地与她分享这份喜悦，一同庆祝和欢笑。
姐妹情谊让人们在快乐的时刻倍感幸福和快乐，让人们懂得了友谊的可贵和珍重。
姐妹情谊，是在悲伤时刻互相扶持的情感寄托。
当一个姐妹遭遇挫折和失败时，另一个姐妹会默默地陪伴在她的身旁，给予她慰藉和安慰。
姐妹情谊让人们在悲伤的时刻感受到温暖和关怀，让人们懂得了友情的真挚和深沉。
姐妹情谊，是一种无声的默契和默契。
姐妹之间不需要言语的交流，只需一个眼神或者一个动作，就能明白对方的心意。
姐妹情谊让人们在彼此之间建立起一种默契和默契，让人们懂得了友谊的默契和默契。
姐妹情谊，是一种永恒的情感纽带。
它不会因为时间的流逝而淡化，不会因为距离的遥远而减弱。
姐妹情谊会随着岁月的增长变得更加坚定和深厚，会在人生的道路上一直陪伴着彼此，直到永远。
姐妹情谊，是一种无法言说的情感。
它超越了亲情和友情的范畴，成为人生中最珍贵的情感之一。
它让人们在人生的道路上不再感到孤单和迷茫，让人们懂得了友谊的可贵和珍重。
歧视下的反抗与新生：《紫颜色》中索菲亚形象分析陈晶【摘要】《紫颜色》是美国黑人女作家爱丽丝·沃克的代表作，该书通过对一系列的女性人物的塑造揭示了性别歧视和种族歧视双重压迫下的黑人妇女的悲惨生活以及她们的觉醒和反抗，其中反抗意识最为强烈的便是索菲亚这一人物。
索菲亚是传统黑人男性眼中黑人女性的“异类”，她面对黑人男性和白人的压迫奋起反抗，最终获得了自由和尊重以及不掺杂任何歧视的纯粹的爱情。
她用自己的言行向广大的黑人妇女宣告：若想获得自由和独立，首先要做的就是“不服从”。
【期刊名称】《湖南科技学院学报》【年(卷),期】2012(000)007【总页数】3页(P63-65)【关键词】《紫颜色》;索菲亚;黑人女性;女性文学;女权主义【作者】陈晶【作者单位】安徽大学外语学院,安徽合肥 230601【正文语种】中文【中图分类】I106.4《紫颜色》(The Color Purple)是美国黑人女作家爱丽丝·沃克于1982年出版的一部书信体小说，也是黑人女权主义的代表作之一。
小说以主人公西丽的成长为主线，塑造了一批形象饱满、个性鲜明的黑人妇女形象。
通过对普通黑人家庭生活的描写，也揭露了美国主流白人社会中各种不易被人觉察或者说被故意遗忘的种种社会问题。
小说中占主导地位的问题仍是黑人男性对黑人女性的压迫以及白人对黑人的歧视和压迫。
而同时遭受这两座大山压迫最为严重并且矛盾冲突最为激烈的莫过于索菲亚这个人物了。
索菲亚是西丽继子哈波的妻子，身强体壮、有很强的自我意识，婚后哈波一直想让索菲亚受自己摆布，两人经常大打出手，致使索菲亚带着孩子离家出走；而后索菲亚因为不肯给白人做女佣而锒铛入狱，受尽折磨，出狱后最终与哈波又走到一起，因为此时的哈波已经懂得尊重和体贴妻子了。
索菲亚不像莎格那样一直放荡不羁，也不像西丽那样由逆来顺受转变为独立自主，这个风风火火、敢爱敢恨的女子，在一个男性作威作福的社会里艰难地生存，勇敢地捍卫自身的尊严和独立，不依附，不屈服，为自己争取到了自由的婚姻和自由的生活。
白人世界中的黑人女性成长历程【摘要】：《最蓝的眼睛》和《紫颜色》均出自非裔美国女作家之手。
尽管两部作品所描写的人物与故事情节不同，但是两部作品有很多相似性。
本文尝试从三个角度:白人世界的黑人审美观，父母对女儿的教育及影响，黑人女性间的姐妹情谊来列举两部作品的相似点，得出非裔女性在美国白人文化的冲击下已迷失了各自的发展方向，必须通过不懈的努力才能融入社会的主流生活。
【关键词】：相似性黑人女性姐妹情谊二十世纪六十年代，在美国民权运动的影响下，妇女解放运动曾有过高潮。
但是那场运动的主体是白人女性，目的是争取家庭内外一切平等，不做“超级妇女”，即在外工作同时又操持家务的女性。
然而当时美国黑人女性的境遇并没有引起人们的足够重视。
她们长期遭受着来自三个方面的压迫：首先，作为黑人，她们遭受着种族歧视；作为穷人，她们遭受着阶级压迫；作为女人，她们还遭受着男性的压迫。
作为黑人女性作家的托尼?莫里森与艾丽丝?沃克都意识到了这一点，先后于1970年和1982年先后发表了小说《最蓝的眼睛》和《紫颜色》。
两部小说虽出自不同的年代，但却有着异曲同工之妙。
都反映了黑人女性在白人占主导地位的社会氛围中的种种遭遇与困境。
托尼·莫里森的处女作《最蓝的眼睛》取材于作者童年时代的一位女友，她的这位女友极度厌恶自己的种族身份，整天向上帝乞求赐给她一双像白人姑娘那样漂亮的蓝眼睛，这件事给作者留下了深刻的印象，并为她的创作提供了灵感。
小说讲述了一个名叫佩克拉的11岁黑人小女孩由于个人身份得不到外界接受和承认，而渴望有一双蓝眼睛的悲惨故事。
她被自己的父亲强奸，并生下了一名死婴，最终她被逼疯——她感觉自己拥有了一双湛蓝色的眼睛。
艾丽丝·沃克在《紫颜色》中通过书信的方式刻画了西丽这样一个从忍气吞声的黑人女孩成长为自强自立的黑人女性形象。
小说集中描写了西丽的一生，她把自己的无奈首先写给上帝，然后写给作为传教士去往非洲的妹妹耐蒂。
姐妹情谊:独特的美国黑人女性精神力量摘要“姐妹情谊”在女性主义运动中,尤其是黑人女性认识自我、解放自我的过程中发挥了重要作用。
通过著名黑人女作家艾丽丝·沃克小说《紫色》和《日用家当》的比较研究，本文探讨了姐妹情谊这一特殊女性力量，虽其具有乌托邦性质，但其作用是无可替代的，在社会发展的今天，仍可为女性认识自我和创造和谐的两性关系发挥积极作用。
关键词：姐妹情谊艾丽丝·沃克女性主义中图分类号：i106.4 文献标识码：a一引言艾丽丝·沃克（alice walker）是美国当代著名的黑人小说家、诗人，其作品多为关注黑人妇女在性别和种族歧视的社会中为自由、宗教信仰、尊严和生存进行的抗争，这响应了美国20世纪七八十年代正开展的如火如荼的黑人权利运动。
这场运动的兴起旨在发展黑人文化艺术、推进黑人解放，反对白人种族隔离和种族歧视。
然而，这个运动缺少严肃分析黑人文化的方法论基础，排斥黑人在美洲大陆上代代相传而形成的美国文化传统，盲目寻找被时间、空间及种族压迫所疏离了的非洲文化。
[1]于是便有了1973年沃克的短篇小说《日用家当》中迪伊的形象——穿着非洲式的鲜艳长裙、带着金耳环、手镯、梳着非洲发型，改名。
从中，沃克大声疾呼，不要过度狂热地追求日常器物文化而达到回归本族文化的目的，只有像麦吉（迪伊的妹妹），才“懂得怎样缝被子”，这样的女性由畏缩，觉醒，最后独立，才不会迷失于漠然无知、盲目地、肤浅地寻根和追赶潮流之中。
[2]近十年后，沃克更深刻地认识了女性主义的丰富内涵并在1982年出版的小说《紫色》中为读者呈现出她对于黑人女性权利运动求得独立自主的独特见解。
在这部小说中，沃克塑造了另一种不同类型的姐妹形象，以姐姐茜丽为主人公，在其妹妹耐蒂及其他好友姐妹的鼓励支持下，走出阴霾的生活，认识自己，实现了自我价值。
二姐妹情谊姐妹情谊（sisterhood）是黑人女权主义批评的一大特色。
随着美国黑人权利运动的兴起，黑人女权主义文学批评理论也得到了发展，成为了女性主义观的不可缺少的一部分。
朱立元在书中引用著名黑人女权主义批评家芭芭拉·史密斯的话，由于黑人女批评家和作家意识到白人男性和女性，黑人男性都在将自己的经验作为标准而视黑人妇女的经验为异端，这就促成了黑人女权主义批评的诞生。
[3]美国20世纪黑人女作家佐拉·尼尔·赫斯顿（zora neale hurston）曾这样真切而简洁地描述过白人、黑人男子、黑人妇女三者之间的关系以及黑人妇女所受的双重压迫：“那白人把包袱扔下，叫那黑人拣起，那黑人不得不这样做，但是他并不背着它走，而是递给他家里的女人。
就我理解的来看，那黑女人是这世界的骡子。
”[4]这一论断与艾丽丝·沃克关于黑人女性地位低下的根源论述相一致。
她曾指出美国社会中的白人的价值观对黑人男性产生了消极的影响，致使黑人男性的发展不论是政治上、经济上还是心灵上都受到了白人种族主义者的制约，甚至严重到使他们失去了理性，把失望和愤怒转嫁到对自己妻子的暴力中去，从而转移自身的注意力，希望从比他们更低一级的黑人女性中寻找丢失的尊严。
《紫色》中的茜丽在年少时便受到继父的欺凌，却丝毫不敢反抗继父，因其虔诚信奉《圣经》，认为不管怎样也要尊重父母。
之后，茜丽在痛苦的深渊中越陷越深，又被迫嫁给了已有四个孩子的丈夫，之后忍受着丈夫的恣意打骂。
而后茜丽的儿媳与市长一家发生了冲突而被判入狱，虽然被保释还是得为白人市长家做佣人。
小说中的这两名女性反映了“她们在与长期形成的社会偏见作斗争时所遇到的困难是多重的”。
[5]一个深受黑人家庭中男权专制的压迫，一个虽敢于同黑人男权专制作斗争却免不了沦为白人的奴隶。
因此，艾丽丝·沃克于1983年在《寻找母亲的花园——女性主义散文》中提出“妇女主义”（womanism）来代替“女性主义”（feminism）一词。
她将“妇女主义”定义为：“献身于现有所有人民的，包括男人和女人的生存和发展的主义”。
“妇女主义”表现出四个基本特点，分别是反性别歧视、反种族歧视、非洲中心主义和人道主义。
从中可以看出，艾丽丝·沃克深刻认识到黑人女性社会地位的特殊性，这一观点表现了艾丽丝·沃克提议重新审视黑人女性这一特殊群体的社会角色，要认识到对黑人女性的解析不能照搬白人女权主义的理论观点。
“白人妇女可能会成为一个女权主义者，而黑人妇女却可能成为一个妇女主义者。
”[6]这也正应对了赫斯顿所说的黑人妇女边缘化：“在种族斗争中，白人男性和黑人男性是主角，黑人女性被边缘化了；在性别斗争中，白人男性和白人女性是主角，黑人女性再次充当了被边缘化的角色。
”在这样的生活环境下，黑人女性自身解放只得求助于“团体”。
著名黑人女权主义者苏珊·威利斯对黑人女作家作品进行的研究，便着重从“团体”、“旅行”、“情感与性欲”三个主题考究黑人女性文学。
这里的“团体”便是黑人妇女间的同性情谊。
处于边缘位置的黑人妇女通过同性间的感情获得精神支柱，谋求生存，与命运抗争，这使得单股脆弱的个体凝聚在一起形成了一股强大的推动黑人女权运动的力量。
虽然一些评论家把姐妹情谊与同性恋等同起来，但不可否认的是，这种同性间的情谊使处于相同社会地位经历相似的黑人妇女互相安慰，惺惺相惜。
个人从群体中寻找自我，为共同摆脱精神束缚，获得真正的独立而努力。
1 《紫色》中的姐妹情谊《紫色》中体现了姐妹团体的精神支柱作用。
全文是由92封书信组成的，其中14封是女主人公茜丽写给妹妹耐蒂的，但未拆封被退回；23封是耐蒂写给茜丽的，54封是茜丽写给上帝的，还有1封是茜丽的同性好友莎格写给她的。
起初，茜丽将自己的精神寄托交由上帝的救赎中，期望向上帝虔诚的祈祷来改变生活的痛苦。
在这些信中，茜丽都没有署名，生活的压迫使她迷失了自我，没有正确的身份认同感。
当接触了耐蒂、莎格等姐妹后，她渐渐觉醒、独立，不再给上帝写信，而是勇敢地抵抗男权的压制，创立自己的事业，维护自己的权利，与其他姐妹一起丰富黑人妇女的生活，实现了与男性的平等对话。
（1）与耐蒂的书信往来耐蒂是茜丽的精神动力。
茜丽为使耐蒂免受x先生的纠缠，竭力保护妹妹耐蒂，她们之间建立了深厚的姐妹之情。
耐蒂个性独立，对生活充满向往，毅然离开家园，前往非洲寻找本族文化的源头。
在耐蒂的信中，她向茜丽描述了她一路上的见闻和劳动的喜悦，使茜丽开阔了眼界，深深触动了茜丽的内心深处，小说中展现了她无力反抗、默默忍受的痛苦心理。
当耐蒂得知姐姐遭受家庭暴力、非人虐待时，她写到：“你应该斗争！你应该斗争！”[7]耐蒂远方的支持，使茜丽看到了生活的希望，增强了信心，最终完成了从逆来顺受到独立自主的蜕变，她后来在信中写到：“我终于清醒过来了，我很穷，我黑乎乎的，我也许很丑，又不会烧菜……不过，我还活在这个世上。
”信中，茜丽从最初的简短生涩的表述到后来丰富的内容流畅的表达，体现了其自身认同和完善的过程。
正是书信维系了姐妹间的情谊，成为她们的精神依托，促进了自我的发现。
（2）与莎格化敌为友莎格是茜丽的生活指路人。
“莎格不仅仅是朋友——她还是一种力量，一种坚定，熟悉的力量，这种力量像来自她的过去的某些东西，使她进入她不敢正视的某种未知的境地中去。
”[8]原本莎格与茜丽的关系是“情敌”，x先生无视妻子茜丽的存在，把生病的“情人”莎格带回家来，要茜丽照顾。
善良或者说是接受宿命而变得麻木的茜丽惟命是从。
在与莎格的相处中，茜丽看到了不一样的生活。
莎格生活自由，是个布鲁斯歌手，拒绝男性社会的压制。
听到莎格为自己写了一首歌，茜丽吃了一惊，渐渐意识到了自己的存在，从缝裤子、被子中意识到自己的特长，发展了事业，并且对于丈夫的呼来喝去学会说不。
人格上和经济上的独立自主使茜丽感受到了生活的美好，成为了一个真正的女人。
2 《日用家当》中的“姐妹情谊”在《日用家当》中，沃克安排了一对亲姐妹的角色，但这对姐妹却与《紫色》中所体现的妇女和谐融洽的关系大相径庭。
外表上，“迪伊比麦吉肤色白，头发也比麦吉好看，身材也较丰满”，而麦吉腿有残疾；性格上，迪伊自信大胆，意志坚强，而麦吉“神情沮丧地站在角落里，一面为自己的丑陋面孔和胳膊大腿上晒出的累累疤痕而自惭形秽，一面怀着羡慕又敬畏的心情怯生生地看着她姐姐”。
强烈的对比使姐妹俩之间的距离渐行渐远，最终发展成了对立面：迪伊回家的真正目的是“抢夺”家产——两床被子，黑人文化财产的象征。
迪伊对自身文化缺乏认同感，感到作为黑人的自卑，在接受了白人的教育和文化价值观后，便将自己的文化遗产抽象艺术品化，附庸风雅；而麦吉作为对自我文化传统的忠诚代表，将其融入到生命个体的生活方式、思维方式与生存状态中。
这篇小说是以两姐妹的母亲的叙述完成了对这两个性格迥异的亲姐妹的描写。
在母亲与妹妹麦吉先是对迪伊表现出谦卑服从到后来联合起来保卫被子——黑人文化遗产的象征时，可以看出母亲这个身份对于黑人女性的意义。
事实上，母亲与麦吉形成了一种姐妹的关系作为情感依靠，携手反抗一切不公，维护自身权益，敢于说不。
这种黑人母亲的角色特征由沃克在其1981年散文《自己的孩子》中指出，从而成为促进黑人女性觉醒的又一重要的力量。
这里，很方便也的确用得着存在主义哲学的一个术语：共在。
共在的含义可以简单地说成是在某个特定条件下，人与人的团结一致的关系。
《紫色》中妇女团体的力量发挥了极大的作用，那是因为她们的遭遇有着某种深刻的相似或一致，她们之间才会互相需要互相依存；而《日用家当》中的姐妹却相反。
这也许就是女性关系的悲剧所在，要形成阵营及其力量，女性整体的同性是必要的，而作为个体的人，又追求独特、独立和精神的丰富性。
姐妹情谊就这样成为一个悖论。
三结语由此看来，姐妹情谊在一定程度上具有“乌托邦”的性质。
沃克向读者展示了女性世界的不同形象，虽然姐妹情谊也许存在不可能的因素，但却为女性主义所需，对女性认识自我、实现自我起到了积极作用，它告诉我们要消除隔阂，寻找“共在”，创造团结一致的同性关系，才能创造和谐平等的两性关系。
在现实生活中，女性摈弃差异走向团结还需漫长的过程，只有全世界女性跨越肤色、种族和个体差异，自我融合，才能创造出色彩缤纷独具特色的半边天。
参考文献：[1] 赵莉华：《逃避伤痛文化，寻根非洲文化——从爱丽斯·沃克的〈外婆的日用家当〉看美国黑人文化认同》，《西华师范大学学报》（社会科学版），2005年第4期。
[2] 姚晓东、李寒冰：《文化冲突与身份认同——〈日用家当〉解读》，《长春工业大学学报》（社会科学版），2006年第3期。
[3] 朱立元：《当代西方文艺理论》，华东师范大学出版社，1998年版。
[4] hurston z.n.their eyes were watching god[m].urbana:university of illinois press. 1978,29.[5] ogunyemi,chikwenye okonjo.womanism:the dynamics of the contemporary black female novel in english [j].journal of women in culture and society.1985（1）:64.[6] 黄铁池：《美国当代小说研究》，学林出版社，2000年版。
