2018秋语文版高中语文必修5第4单元教学课件：第13课 祸兮福兮 (共36张PPT)

五、古今异义 ①民之从．事．，常于几成而败之 古义：_做__事__情__。 今义：投身到…… ②受国不．祥．，是为天下王 古义：_灾__祸__。 今义：不吉利。 ③大白若辱，大．方．无隅，大器晚成 古义：_最__为__方__正__。
今义：对于财物不计较。
④大．象．无形 古义：最__大__的__形__象__。
写作素材积累
技法借鉴
韵散结合的方法 《老子》以诗一般的语言来表达深邃的哲学 思想，是哲理与诗意的结合。如：“曲则全， 枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人执一为天下式。”《老子》在先秦诸 子中独树一帜，其韵散结合的文体不同于其 他诸子。其文句大体整齐，有的全是韵语， 多数则是韵散结合。其押韵无一定格式，
【名师点拨】 “正言若反”，集中概括了老 子的辩证思想，其含义十分深刻、丰富。老 子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反 相成的言论的高度概括，例如“明道若 昧”“进道若退”“上德若谷”等。这些句子的 结构都是类似的，它们本来是彼此相异的、 互相排斥的、对立的，但在某种条件下，
某种意义上，表示某种特定事物的概念和它 的对方具有了统一性，二者互相包含，互相 融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样， 在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、 转化，体现了概念的灵活性。当然，这种灵 活性是有条件的，《老子》中的话也只有一 定条件下才有意义。
大多是随文成韵，较为自由，字数不拘，用 韵规则不一。这种韵散结合的文体，虽不是 《老子》所独有，但以它最为突出。
要想做到韵散结合，首先要有哲理的思考， 其次要对语言进行凝练。
●随堂练笔
以“生命”、“希望”、“感动”为话题，写一段 话(片断)，注意运用韵散结合的方法，不少 于100字。
素材积累

(4)不笑不足以为道 古义：把__…__…__作__为__ 今义：_认__为_ (5)为天下式 古义：_标__准__，__表__率__ 今义：_形__式__，__式__样__
4.解释下列加颜色词的意义
皆知善之为善，斯不善已： 与“恶”相对 夫唯道，善贷且成： 善于 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”： 好，妙 (1)善 善刀而藏之： 通“缮”，擦拭 素善留侯张良： 与……友善，交好 京中有善口技者： 善于，擅长 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔： 爱好，崇尚
1.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”体现了老 子怎样的观点？列举生活中的实例来证明这个观点。 答案 有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这 段文字意在说明事物都是相对存在的。在我们的生活中，也到处显示着这个道理。 譬如动与静，世界上没有绝对静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相 对静止的参照物。假如没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，世界上所有的 事物，都存在着一个对立面。
三、文化常识 上士闻道，勤而行之。 士：在先秦原为最低级的贵族阶层，后来游离出来成为有知识有技艺的人，差不多 相当于现在的知识分子。
品读研析
课堂导语
相信大多数同学都看过《射雕英雄传》，我们都为郭靖能够习得绝世武功《九 阴真经》而兴奋不已，在《九阴真经》这部绝世武功秘诀的开头有这样一句话“天 之道，损有余而补不足”，有没有同学知道这句话出自哪里？没错，出自老子的 《道德经》，今天，让我们一同走近老子，看看他还写了哪些“武功秘籍”。好， 接下来我们正式学习今天的课文《祸兮福兮》。
【技巧点拨】 1.概念 对偶是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相
对或相近意思的修辞方式。 2.种类 (1)正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。例如：①墙上芦

❖ 晋文公问政于咎犯。咎犯对曰：分熟不 如分腥，分腥不如分地，地割以分民而益其 爵禄，是以上得地而民知富，上失地而民知 贫，古之所谓致师而战者，其斯之谓乎？
敝则新
❖ 赵简子谓左右车席泰美，夫冠虽贱，头必戴之。 履虽贵，足必履之，今车席如此泰美，吾将何以履之 。夫美下而轻上，妨义之本也。
• 善于容让而不失于人，是为曲则全——最大的周全； • 善于承怨而受人爱戴，是为枉则直——最好的正直； • 善于虚下而受人景仰，是为洼则盈——最好的完满； • 淡泊守常而能不败殆，是为敝则新——永远不陈旧； • 少私寡欲，素朴知足，是为少则得——最好的收获； • 欲多伤身、智多乱心、物多乱人，是为多则惑
❖ 尧的儿子丹朱
❖ 汉武帝乳母，尝于外犯事。帝欲申宪，乳母求东方朔。朔曰 ：此非唇舌所争，而必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿 言此，或可万一冀耳。乳母既至，朔亦侍侧，固谓曰：汝痴 耳！帝今已长，岂复赖汝哺活耶！帝凄然，即敕免罪。
洼则盈
❖ 晋文公时，翟人有献封狐、文豹之皮者。文公喟然叹曰： 封狐、文豹何罪哉？其皮之罪也，大夫栾枝曰：地广而不平， 财聚而不散，独非狐豹之罪乎？文公曰：善哉，说之。栾枝曰 ：地广而不平，人将平之。财聚而不散，人将争之。于是列地 以分民，散财以赈贫。
• 防微杜渐 未雨绸缪 • 聚沙成塔 集腋成裘 • 功败垂成 功亏一篑 慎始慎终 • 有善始者实繁，能克终者盖寡。 • 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠[còu]理，不治 将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好[hào] 治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治 将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见， 曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯 又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还[xuán]走。桓侯故使人问之，扁鹊 曰：“疾在腠理，汤[tang]熨[wèi]之所及也；在肌 肤，针石之所及也；在肠胃，火齐[jì]之所及也； 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊， 已逃秦矣。桓侯遂死。

2．写作背景
春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯尾大不
掉，王室难以控制。诸侯打着“尊王攘夷”的 旗号，互相以武力征伐，其目的就是称霸天下。 为了实现目的，他们往往急功近利，但结果却 是“欲速则不达”。应当说当时整个社会的心 态都是轻浮躁动的，因而诸侯行事也想走捷径。 有鉴于此，老子著了《道德经》，提出了“天 道无为，顺其自然”的观点，试图扭转世风， 改变现实。
4 夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是 别之。——《孝经· 三才》
赏读：所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，
人的最根本的品行。正确而不可改变的道理， 民众以此为法则。
知识卡片 1．作家作品 老子(约公元前571—公元前471)，姓李，名耳，
字伯阳，谥曰聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪 颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲 学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有 《道德经》(也叫《老子》)。
修身名句 1 子 曰 ：“ 父母 之年 ，不 可不 知也 。一 则以 喜， 一 则以 惧。”——《论语· 里仁》
赏读：孔子说：“对于父母的年龄不能不时时
记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一 方面又因为他们寿高而有所志；乐其耳目，安其寝处， 以其饮食忠养之。——《礼记· 内则》
一页页翻开，先是拼音，然后便是教我们写简
单的生字了。虽然上面的字迹都随着水迹模糊 了，却还是大致辨得清楚。我看见一个女孩， 用又白又胖的小手，紧紧地抓住铅笔，一笔一 画地写着，写得歪歪斜斜，脸上却满是童稚的 欢喜。 “一”字突然映满了眼帘，满页纸上都是歪歪 扭扭大小不一的“一”字。一开始的“一”， 画得像蜈蚣似的，压抑得让人难受。后来的虽 然算不上清秀漂亮，至少也没有一开始的难看 了。在书边的角落里，我看到了一行稚嫩的字 体：wohuixiezile(我会写字了)。虽然是拼音， 但我还是看明白了，那个女孩，在满满的一页