九年级语文下册《侍坐》课件18长春版

①子路、曾皙、冉有、公西华是孔子的学生，年龄 分别是51、39、31、18，孔子当时60岁。 ②侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪 伴者站着。用“侍坐”指双方都坐着;陪侍长者闲坐。
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不
写
满意，于是纷纭思考救国救民、解决社会矛盾
作
的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成
受统治。
孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，
使人民得到宽和惠。二是重视犯法的经济原因，认为盗窃的产生在于统治者的贪得无
厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
了解孔子的思想
③礼治 就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子
6.相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞
做礼一和司个仪小的小官。的赞礼官啊。”
公西华之志是什么？侧重点是什么？
他的性情特点又是怎样的？
公西华（赤）
志：
能在诸侯举行祭祀或会 盟时担当一个“小相”。
2024/10/Βιβλιοθήκη 4性情：❖侧重以礼治邦
谦恭有礼， 娴于辞令。
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
、
1.莫春曾：指点农说历三：月。“莫暮，同春“暮时”节，春天的
四个学生分别讲自己的志向 2.既：已经
曰：“莫春者， 春服既成，冠者五
衣3.冠服者：已成经年人穿。周上代。男子我在二和十岁五时六行加位冠礼成，年表示 人成4.童年，子。：六未七加冠个以前少的年少年，。 过沂河，在舞
六人，童子六七人， 雩5.浴台乎沂上：唱状语祭后置歌句，，“献乎沂祭浴”品，，到沂祭河里天去求洗洗 澡。乎，介词，用法同“于”。

一、曾点描绘了一副天下大同、人民康乐的盛世气象，曾
点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹
曰“吾与点也。”
子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我 可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手，都想治国安邦， 虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。
——南怀瑾《论语别裁》
时代的剧变一来，家破人亡，妻离子散的悲剧，遍地 皆是。所以古人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”而 曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也 就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而 是我们大同世界的那个理想。每个人都能够做到，真正享 受了生命，正如清人的诗“天增岁月人增寿，春满乾坤福 满门。”
二、曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，孔子虽然热衷 于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”。曾 皙的话不仅显己志，也是对孔子苦闷心灵的折射。
“吾与点也”
（1）三子之志符合孔子积极入世的主张（强兵富国知礼节）但他们 并未达到孔子的最高的礼治大同的理想，曾点之志虽不在为政，但他勾 勒的暮春咏归图，实际上是一幅天下大同、人民康乐的太平盛世气象。
体现了孔子循循善诱、平等民主的教学观。
2.探讨“知”与“不知”
《论语·宪问》：不患人之不己知，患其不能也。 《论语·学而》：人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语·学而》：不患人之不己知，患不知人也。 《论语·里仁》：不患莫己知，求为可知也。
知——不仅仅是被人了解，更是一种被人 赏识、重用。因此“不知”折射出孔子及 其弟子的怀才不遇、苦闷不得志。
矩。”
27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。 51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子的治 理下，鲁国大治。 55岁时，孔子对鲁国国君感到失望，带着自己的弟子开始周游列国， 推行儒家学说。 此后14年中，孔子去过卫国、陈国、宋国等国家，经历了羞辱、冷 遇多次遇到危险，险些丧命。但是他始终坚持着自己的理想。 68岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，鲁人尊以“国

点 击
(2)莫
莫
莫
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“莫”是会意字，甲骨文外边是“茻”字(即草)，里边是“日”字，合
起来指傍晚太阳落入草丛中。是“暮”的本点字，表示傍晚、日暮，后
击
借用来作否定副词。
例句
义项
莫春者，春服既成
①同“暮”，晚
苟非吾之所有，虽一毫而莫取(《赤壁赋》) ②不，不要
盈虚者如彼，而卒莫消长也(《赤壁赋》)
(第11段)子曰：“何伤
①希( 同“稀”，稀疏) ②作( 起身，站起来) ③撰( 才能，这里指为政的才能) ④何伤( 何妨，意思是有什么关系呢)
点 击
乎？亦各言其志也。”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，
接着铿的一声，放下瑟直起身子
(第12段)曰：“莫春者，春服既
成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点 也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：
②如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽
③鼓瑟希
名词作动词，弹奏
④冠者五六人
名词作动词，戴帽子
⑤曾皙后
名词作动词，落在后面
⑥赤也为之小，孰能 形容词作动词，小，做小相/大，做大相
为之大
5.特殊句式
例句
句式特点(请指出标志词)
①不吾知也
宾语前置句 标志词：不(否定词)、 吾(人称代词)
理解性默写
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认 为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”

《子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐》 《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
Hale Waihona Puke 坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
诵读并理清思路
课文围绕谈 “志”展开, 分为三部分
孔子问“志” 弟子言“志”
孔子评“志”
四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。
方：方圆。 以:可不译。
足：富足。 如：至于。 俟：等待
"冉有，你怎么样?" (冉有)回答说:"一个纵横各六七十里或五六十里的国家 ，如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足起来。至 于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。"
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”为什么孔子表 示赞同？
曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志 向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的 理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与 自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：‘吾与点也。’” 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境 界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既 符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：‘吾与点 也。’”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。 一 太平盛世的缩影 二 不想做官，逍遥生活 三 还是在讲治国
勇：形容词作名词，勇气。 方：合乎礼仪的行事准则。
哂：微笑。
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而