高境界的对决八卦掌掌门与太极杨露禅决战紫禁之巅

古龙武侠最经典的对决完美诠释了古龙名言：人在江湖身不由己
所谓古话“人在江湖，身不由己”其实是古龙的话。

有人的地方便有江湖，争斗和杀戮迭起。

一场场战斗，造就了一个个英雄，一个个传奇。

古龙的江湖有过之而无不及。

他的笔下的江湖悬疑重重，变幻莫测，每一场对决都凶险万分。

他以飞扬俊逸的笔调写下了一场场人与人的过招，不是非要剑拔弩张，也可云淡风轻，胜固可喜，败亦可敬。

且看古龙笔下最为经典的较量。

西门吹雪VS叶孤城
地点：北京紫禁城太和殿顶
月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙。

这是一场轰动江湖的决斗，一场让武林中人为之侧目的大战。

西门吹雪，一代剑客，没有人知道他的剑法有多高，只知道他的剑下从不留活口。

他高傲、孤独，远离尘世，从不屑卷入江湖仇杀争斗。

叶孤城，南海白云城主，南海群剑之首，一招天外飞仙，天下无人能破。

结果：叶孤城占尽上风，但却以身殉剑，死在西门剑下；西门吹雪从此博得“剑神”大名。

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形意拳大家薛颠散记转发：郑州陈氏太极拳小架学堂此薛颠生平是结合李仲轩老人回忆和行意门人“一骑绝尘”透露出来的消息汇总而成的。

薛颠，河北省束鹿人，行意门中传奇人物，师承李洛农——刘奇兰——李存义派系，与尚云祥、唐维禄、薛颠同为李存义得意弟子，是当时支撑形意拳门庭的重要人物，继承师父李存义强调实战的作派，一生公开比武。

薛颠是李存义晚期收的弟子，天赋极高，李存义平时总是在人前捧他。

这种师父捧徒弟的事，在武林中也常见，使得徒弟很容易打开局面。

薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了同门傅昌荣之手。

薛颠非常爱面子，早年与同门傅昌荣的比武失败，烙印终生，逆转了他的命运，当时薛颠大愧，空著手，一走十年，就不知了去向，直到李存义逝世后，薛颠才重又出现，自称一直隐居在五台山。

薛颠复出后很少提自己是李存义的徒弟，说是一个五台山老和尚教的他，叫“虚无上人灵空长老”，有120岁——对于这个神秘的人物，许多人觉得蹊跷。

难道是薛颠将自己参悟出的武功委托在一个根本就不存在的人名下？所谓的“虚无上人灵空长老”，隐含着“虚无此人，凌空出世，前后无凭，原本假有”的意思？所谓的“120岁”，古代60年为一甲子为一轮回，隐含着自己“再世为人”的意思？可能因为多年前的比武失败，令心高气傲的薛颠自己将自己逐出了师门，觉得丢了师父的面子，所以自造了一个虚无飘渺的师承——这只是想当然的猜测，其实真有这位老和尚，只不过不是这个法号，真法号我已经忘记了。

此番复出，薛颠显得很是知书达理，接人待物客客套套，可是又令人有点捉摸不透。

他在一次有许多武林人士的集会上，突然表演了一手功夫，不是打拳，只是在挪步，跟跳舞似的在大厅逛了一圈，但将所有人惊住了，因为他的身体展示出了野兽般的协调敏锐、异常旺盛的精气神，当时就有人议论薛颠的武功达到神变的程度。

薛颠表演完了，便宣布向傅昌荣挑战。

至于与傅昌荣二次比武，惊动了尚云祥，尚师说：“咱们师兄弟，比不上亲兄弟，总是比叔伯兄弟要亲吧，怎么能斗命呢！”这场比武就给劝开了。

古代太极拳经典拳谱《十三势歌》探释作者魏坤梁【提示】本文共分为10篇，首次从多学科的知识角度对古代太极拳经典拳谱《十三势歌》逐字逐句加以严谨周密地探释，尤其是首次依据古代汉语的语法修辞对《十三势歌》的词句加以探析，并尽量穷尽地考究清楚每一个字词在古代的当时含义，避免了由于现代汉语和古代汉语由于词义与语法修辞的不同而发生的误解，从而提出了一系列现代太极拳界前所未有的、与众不同的有机整体的新的解释，力图使读者对这篇古代经典拳谱的理解尽量符合拳谱原作者所要表达的拳术思想，从而尽量充分地从这篇古拳谱中汲取对于太极拳的继承发展所需要的经典指导作用。

【提要】《十三势歌》是一首阐述十三势长拳（古太极拳）重大法则的古歌诀，歌诀蕴含的拳术思想与王宗岳拳谱完全一致；歌诀中出现了一些王宗岳拳谱中所没有的、十分精辟的经典提法，如“动犹静”、“听自由”、“顶头悬”、“尾闾中正”等等，概括性地涉及到了太极拳的本质特性，是对太极拳学练具有重大指导作用的一篇经典作品。

【原文】B1 十三总势①莫轻视②，命意③源头④在腰隙⑤。

【字词注释】①十三总势——太极拳在古代被称为“十三势长拳”或“十三式长拳”，简称为“十三势”。

古太极拳有多种锻炼形式，如根据杨家所传，按开展与紧凑可分为大、中、小架，按姿势的高低可分为低、中、高架等，但总的说，各种拳架的基本框架相同；又因为《十三势歌》为每句七字，为凑满字数，因而在“十三势”中加上一“总”字。

②轻视——“轻”的意思是不贵重。

如《管子·乘马数》：“彼物轻则见泄。

”“轻视”是指将太极拳当作一般的武术等闲视之。

③命意——古文化所谓的“心”，包括了现代医学所说的神经中枢，被认为是人的生命最高主宰。

“意”则被认为是“心”即神经中枢的功能。

如《黄帝内经·灵枢·本神》说：“可以任物谓之心，心有所忆谓之意，”所以，古文化的“意”可以泛指神经中枢的所有功能，包括“显意识”就是日常思维，和不经过显意识支配的“潛意识”﹙无意识﹚等。

武当赵堡太极拳经典理论《太极秘术》《和美太极》中国专业太极微刊一、邢喜怀、张楚臣、王柏青著述之始末。

按：承蒙武当山《武当》杂志编辑谭大江先生不吝赐教，将其珍藏之未传世之秘籍，武当赵堡太极拳第二代传人邢喜怀先师《太极拳道》、《太极拳说》；第三代传人张楚臣先师《太极拳秘传》；以及第四代传人之一王柏青先师《太极丹功义诠》，《太极丹功要术》以及王柏青在清雍正六年冬月所《自述》，赠予本人，实感荣幸，感谢大江仁兄深情厚谊。

同时感谢刘枫梧先生及先祖刘恒山前贤能为本门派保存并贡献此秘籍，实属人品可贵，值本门派诸门人众弟子，感恩带德，永铭垂青，祝愿刘恒山前贤永远福荫后世，家门昌盛，万古留名。

上述秘籍，均为得道真言，乃为太极拳界之至宝，现附录于此，供同道切磋学习，以便继承，并发扬光大之。

注：文中标点符合为笔者所加，原文没有。

括号（）内的字因看不清楚，为笔者据意揣磨而补之，不当之处望读者见谅。

二、王柏青留示（题目为笔者加）余从师温州张楚臣先师，曾曰：是术得之於道门精微（之妙微）不可言传之，妙德不修者不与之，名利重之难成者，方不足（传）之，故择者不易尔，宜慎密勿惰。

余秘之而习之已历四十余载，更（恭）以道家丹法始悟其源流之泽长，光耀九洲。

然修之不易，犹如深海寻珠，循宝光而不舍，历艰辛而不颓，始得而获，更加珍贵，虽万金而不售，斯道气常存者也。

噫，孰鉴道之难于此乎。

而身不其验，动不明其用，辄言得道。

津津善辩而惑人辈，犹为可悲耳。

诈伪横溢四海，真言不屑而闻。

故大道当隐俟，时渐复此，亦道之至理所含也。

雍正六年冬月愚叟王柏青留示三、刘风梧序（题目为笔者加）余幼失怙，习祖遗之医略，於《景岳全书·卷九·杂证十三卷·瘟疫》处：得先祖手录太极秘术方胜数折，字草潦乱幸尚可辩识，故复录之存义，然实未睹其术焉。

先祖刘恒山道光八年人，初经药商，后习医道。

咸丰十一年，路遇困病危者，施救罔效。

祖怀善念，奔波镇里，挽一老医者复临乃处，老扶脉摇首而去。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢当代张三丰：八卦掌拍死美国拳王的中国武林泰
斗
导语：对今天的我们来说，武当张三丰早已成为历史中的传奇，但今天的吕紫剑吕老前辈却是今日现实中的一个传奇。

他用跨越三个世纪的人生岁月则演绎
对今天的我们来说，武当张三丰早已成为历史中的传奇，但今天的吕紫剑吕老前辈却是今日现实中的一个传奇。

他用跨越三个世纪的人生岁月则演绎了一个世纪的传奇。

吕紫剑生于1893年10月15日，2012年去世，终年120岁！他精神矍铄，思维清晰，有着深厚的武术内功。

他有着传奇的经历：他与霍元甲、杜心武是同一时期的人物，与杜心武把酒言欢与冯玉祥是拜把子兄弟;袍哥会大哥;他曾与霍元甲一起在上海抵抗日本势力，在比武中打死三个日本武士;曾遭日本人暗杀——老婆死了自己逃过一劫;曾一掌把马歇尔的保镖拳师打死;由蒋介石钦点少将国术总教头，(蒋介石身边的十三太保都是其弟子)当过国民党的少将。

1982年，他以89岁的高龄获全国武术精英赛雄狮金奖。

2000年获全国健康老人金牌，被国家体育总局、武术管理中心命名为“中国武林泰斗”、“长江大侠”，并授予国家武术九段。

1893年，吕紫剑出生在当时的湖北宜昌，那是当时一个颇负盛名的武术世家。

1900年，吕紫剑7岁，他便开始随母亲习武。

跟母亲学了5年武艺，吕紫剑进步神速。

故此，1905年，吕紫剑12岁那年，家人决定让其跟从武当名师李国操习武，遂成为李国操的入室弟子。

3年后，15岁的吕紫剑在湖北荆门再拜师铁腿江英学武，一学又是3年。

生活常识分享。

中国近代十大武林高手中国近代十大武林高手一.杨禄禅二. 董海川三. 大刀王五四. 霍元甲五. 王子平六.孙禄堂七. 黄飞鸿八. 杜心五九. 韩慕侠十. 吕紫剑一.杨禄禅杨福魁（号禄禅）出生于河北永年县南关地方的一个农民家庭中。

在农闲时，他常在县城西大街的一家杂货店里担任跑腿的差使。

有一天，一个恶棍窜进了毗邻的太和堂药店中，欺侮药童以低廉价格卖给他，并挥拳打向掌柜，掌柜把手一举，那家伙立刻跌到数丈远的店堂外去了。

禄禅目睹此景，极为惊奇。

他领悟到这位药掌柜的武艺非等闲，由此，衷心地钦佩。

后来，禄禅竭诚拜访了店掌柜，认真地向他讨教究竟用的是什么拳法把恶棍打出数丈远，并表示想拜学习武艺。

禄禅幼年时曾学过少林拳，但是没有得到少林直传。

掌柜开始保持沉默，不肯道出真情，但由于禄禅满腔热诚，感动了他。

掌柜就向禄禅说：我练的是绵拳，也叫太极拳。

不过我的功夫尚不到我师父的万分之一。

我的老家在河南陈家沟，那儿有许多人都在练这种拳术，当地的陈长兴师父就是我师父，他的太极拳为天下第一。

你要学这种拳，可以去陈家沟拜陈长兴为师。

禄禅闻讯大喜。

于是克日动身前往河南陈家沟。

并成了陈长兴的弟子。

他在陈氏指导下，不分寒暑，刻苦磨练。

六年以后，他以后成了一个拳术出众的青年。

学艺结束后，他回到家乡。

永年地方，当时学习武艺的人颇多。

其中有一个颇负盛名的的人扬言道：禄禅先生学艺回来了，我倒要请教一番，比一个高低。

后来，双方举行了比赛，结果禄禅被对方击败了。

于是禄禅再发奋前往陈家沟学艺。

六年后，重返故里。

那天，正好是新春佳节。

附近村庄的人见禄禅回来了都想掂掂他有多大本事。

就借庆祝新年为名，暗暗地接近他，但没有一个人得逞。

大家笑着说：“禄禅先生这次真的学到本事了”。

当地住着一位出生官宦的人，姓武，他和陈家沟的陈氏族中人有些亲戚关系，会各种拳术，听说禄禅人陈家沟回来了，就提出要与禄禅见一个高低。

但几经角逐，均不分胜败。

禄禅学艺十数年，由于努力钻研，功夫已达上乘水平，但对于太极拳的精华所在，还没有完全明白。

少林与太极2024年2月第2期程廷华先生是什么时候开始学八卦掌的？◎王淑丽李子蔚笔者2019年在网上看到一篇2017年上传的介绍程廷华先生的文章，内容如下：程派八卦掌创始人程廷华，字应芳。

生于清道光二十八年（1848），卒于1900年8月14日。

河北省深县程家村人。

自幼入京学徒，艺成后于北京崇门外花市上四条火神庙旁开眼镜铺以经营眼镜为业，江湖人称“眼镜程”。

先生弱冠时善摔跤。

二十八岁经举荐，投身拜师于董海川先生门下，后不仅深得转掌精髓，且功力深厚。

曾代师传艺辅助同门后学多年，并于崇文门外设场执教，广授门徒，对后世影响巨大。

程之八卦，武林声名籍甚，凡言八卦掌，几无不知眼镜程也。

（徐哲东《国技论略》）当时武林中慕名与程较技者甚多，但无不败在他的手下，因而“眼镜程”名冠京师。

360百科上的内容与此完全一致。

笔者2021年夏去北京时，在西单图书大厦购书一大捆，其中有一本京畿人士所著关于程派八卦的书，上面也是如此写的，始知网上资料是摘抄自该书。

这里面有一个颠覆笔者个人认知的问题：多年前看到的介绍好像都是说程廷华先生十三岁进京、十七八岁随董海川先生学艺，该书却称是28岁始从董海川先生学艺，而且是28周岁，因为后文说“逝世时年仅五十二岁”是按周岁算的。

28周岁，换算成年份就是1876年。

笔者不知是作者的笔误，出版社的失误，还是作者故意这么写的？如果是作者有意为之，不知有何依据？其实，研究程廷华先生同门师兄弟的资料，就能知道程先生学八卦的大致年龄了。

据光绪九年（1883年，董海川先生逝世第二年）所立碑石，上载董海川先生的弟子名单如下：尹福、马维祺、史继栋、程廷华、宋长荣、38太极2024年2月第2期孙天章、刘登科、焦毓隆、谷毓山、马存志、张均、秦玉宽、刘殿甲、吕成德、安分、夏明德、耿永山、魏吉祥、锡章、王辛盛、王怀清、沈长寿、王德义、宋紫云、宋永祥、李万友、樊志涌、宋龙海、王永泰、彭连贵、付振海、王鸿宾、谷步云、陈春林、王延桔、双福、李长盛、徐兆祥、刘宝贞、梁振圃、张英山、郭玉亭、赵云祥、张全奎、焦春芳、刘凤春、司元功、张铎、清山、何五、何六、郭通海、徐鹤年、冯濂、李寿年、陈泮。

武法机要第一部分：内家功夫的标志，六个方面的武学能力表现：一、高寿：看看历代武当，青城的内家习练者便知，习练一派功夫的前辈普遍高寿，说明功夫好。

二、内壮：请君看看秦鹤岐和小说中王润章的功夫。

（注意：平江不肖生不但是小说家，更是杜心武、刘百川等的好友，并且在湖南组织过国术会，出版过武术专注，其小说里对武术的描写很多是真实的）三、发劲：懂劲，粘劲，听劲，乃至炸力无断续，乃至浑身轻轻一颤就能把人弹飞，等等都是内家劲力，特点有穿透性，黏沾性！发力能在一瞬间产生强大的支撑力与穿透力，此即炸劲、透力，超强的渗透力，电击力，能真正以内家功力取胜，要真正练出内家功力。

炸力无断续，整体爆发力，即发力者中心线不位移，而将对方击倒或击出丈外。

三是浑圆爆发力，即含生物电的击力。

这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性，专门击打对方体内深处，包括大脑中枢神经。

凡被此力击打过的人，当即昏懵，如遭电击，双颊苍白，绵软无力。

交手者，绝大多数均一个照面便被击垮，不能再战。

四、内养：举个例子：真正练内家的可以同大力士搭手一上午而气不喘，力愈长。

若是实战或推手没到五十分钟就满嘴白沫，气喘吁吁，那还叫什么内家功夫！五、反应：远远超过平常人的反应速度！六、速度：内家武学的关键标志还有反应与速度！一个是动作快，电光石火，人动拳到，内家之快；一个是反应敏捷，不管对方拳棒有多快，皆能避之。

能够空手对兵刃，这才说明反应与本能攻击达到了高手的程度。

为什么是本能攻击？因为在实战中，闪电般的攻击，是没时间让你迅速大脑做出怎样怎样的反应或攻击途径的，在那一刹那只有本能的攻击，不用大脑指挥的有效攻击才是真功夫！搏击时套路的花拳绣腿或攻防招式全没用，因为你反应不过来，用那招也记不清，就是记清也用不上，对方可不按套路来！而且在面对兵刃的一刹那，功力也是次要的，先反应过来并作出超级速度的躲闪以及反击最急迫，最重要，其次才是一击必杀的功力！假设一条狗"嗖"地向你扑来，理论上你一闪，一脚踢在它肚子上。

文化哲理影片《一代宗师》攻关秘籍——无分别心、大同作者：林德轩‚别跟我说你功夫有多深，师傅有多厉害，门派有多深奥，功夫，两个字，一横一竖。

错的，躺下喽，站着的才有资格讲话。

你说这话对吗？‛叶问的一句经典对白，平实却叙尽人间道理。

本文把观影之所感悉数陈于此处。

无论表达何种观点，都应该以理示人，不能以理示人，没有资格讲话。

正如我们应该对待《一代宗师》的态度。

很久没有高强度地写下一些字。

两天，小两万字。

之后想想王家卫导演花了十一年才推出这部作品，自己还应该努力。

特别声明，本人是在影院买票看的第一遍。

2013年01月22日——作者01‚别跟我说你功夫有多深，师傅有多厉害，门派有多深奥，功夫，两个字，一横一竖。

错的，躺下喽，站着的才有资格讲话。

你说这话对吗？‛影片开头这话看似是实用主义，只论结果，但从一个如叶问这般饱历沧桑的人口中说出，令人不得不沉思其义，叶问与宫保森老爷子掰饼后的一番话，足证其思想高度，此处同一个人说的话显然不应简单处理。

叶问这句话说明，功夫是学给自己的，好不好拉出来练练，之前甭废话，站着的才有资格讲话。

功夫是这样，说话也如此，有理才能让人站住脚，才有资格说下去。

然而这究竟不是中国武学之最高深理念，中国武学之最高理念是体会天地人三才之关系，以自己体会天地之气，最终达到与天地融合的境界。

叶问开片这句话在这里是合适的，因为这里不需要表达其他的意思。

随后叶问跟一群对手在雨中剧烈打斗，没有怜悯，有违以往武打片的肤浅套路，这很好。

战斗中的怜悯，无异自掘坟墓，是某些电影的矫情。

叶问主打的对手显然有些水平，叶问打倒对方后给了他机会，但接下来面对这个执意进攻的对手，叶问不再留情面，击倒、离开，干净利落，文雅的真男人，这是中国武学大师的风范，文武双全，举重若轻。

02是一些关于叶问的介绍，他的师门，他的妻子。

关于妻子，叶问叙述‚一般她话不多，因为她说出口有时会伤人，两夫妻，要无声胜有声。

‛这是人生的道理，却可以跟佛教联系，佛教提倡“止语”，因说话即是业。

阅读下面的小说，完成6~9题。

掌门于德北在永安城里的武术界，多年来一直流传着这样两句话——一句是：太极李一甫，八卦杜其石。

还有一句是：八卦不识太极，太极不知八卦。

头一句话解释起来不难，李一甫、杜其石是太极、八卦两门的掌门，又是绝顶的高手，这样十个字，不能为过。

这第二句，就隐藏了一段故事。

三十年前，正值壮年的杜其石还沉浸在连胜十五场的喜悦之中。

他向永安城里的各大门派发下帖子，邀其一一过招。

各大门派当然不肯示弱，于是便有了老校军场武林大会的盛况。

一个月内，杜其石打败了所有前来挑战的门派，一时间，杜其石的名字在永安城不胫而走，拜在他门下学艺的少年不计其数。

胜是胜了，可杜其石高兴之余还有那么一点点不甘：太极门的李一甫没来应战。

李一甫是山东人，自幼习武，练的就是太极。

他十二岁随父亲的单位北上，来到永安城，从此在这里扎根。

他在建筑公司上班，属于技术人员，为人本分，工作积极，在单位里颇有口碑。

李一甫救过一个人。

那是一个架子工，在四楼绑脚手架时，不慎从高处坠落。

恰好李一甫从下边经过，听到惊呼，不由停下脚步。

眼见着人落到面前了，李一甫轻描淡写地一托一推一带，架子工像个纸人似的摇摇晃晃地站在了那里。

欢呼声是在三分钟之后才响起的。

那时候，李一甫的身影已经从大家的眼前消失了。

这样的人物怎么能不会一会呢？杜其石决定去“踢场子”。

所谓的“踢场子”是武林的陋习。

人家功夫好，他不服，就到人家练功的地方去寻事，这是极大的蔑视，就是武功再不济的人也不能容忍。

所以，杜其石和李一甫的那一仗打得惊心动魄。

一个腾龙在水，一个猛虎入林，拳掌交错，各不相让。

打斗到最后的结果是，李一甫抓住杜其石的一个破绽，狠狠地给了他一拳。

这一拳有多重，至今恐怕也只有杜其石一个人知道。

从此，八卦门在永安城里变得十分孤立。

八卦和太极两门更是三十年不相往来。

人生苦短，三十年也不过弹指一挥间。

七月十六的大清早，李一甫的大弟子袁文宗带来一个让八卦门弟子震惊的消息：太极门掌门李一甫要请杜其石吃饭，地点就在合盛楼。