部编版高二上册语文第四课《大学之道》教案

部编版高二上册语文第四课《大学之道》教案《大学之道》课文原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，那么近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!《大学之道》语文教案【素养目的】1.理解曾子及其思想主张，理解《大学》的主要内容。

2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.分析^p 本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。

4.准确把握和理解“三纲”“八目”的详细所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。

【教学重难点】概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的详细所指及其内部关联。

【教学方法】合作探究法：在疏通文意的根底上，讨论课文的深化内涵。

【教学过程】一、情景导入小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作那么，言而有信，真诚待人的道理。

今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作《大学之道》。

二、文化常识1.理解曾子曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。

春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。

其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其珍贵的社会意义和实用价值。

曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一岁。

曾子在儒学开展占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。

2.曾子轶事啮指痛心春秋时期鲁国的曾参，字子舆(孔子的得意弟子，世称曾子)，侍奉母亲极其孝敬。

(家贫，经常自己入山打柴)一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。

正在山里砍柴的曾参突然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。

母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。

”3.理解曾子思想修齐治平曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲(明德、亲民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。

“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

格物而后知至，知至而后意诚;意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”构成了一套完好的封建伦理道德的政治哲学体系。

人为贵《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。

”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”(《孝经》)。

《小戴礼记·礼运》中说：“人者五行之秀气也。

”荀子继承并开展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈服于自然，而是能动的改造自然。

“从天而倾之，孰与制天命而用之”(《荀子·天论》)。

发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。

4.理解《大学》《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。

在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

《大学》的核心思想：明一德(专一)，惟格一物，通过日新月异的努力，到达至善至美。

5.解题明确题目是编者加的。

大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原那么。

三、诵读感悟(一)预习检查明确字音。

本末(mò)壹(yī)(二)诵读指导。

(1)划分节奏，明确重音和语调。

例如：大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。

知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。

物有/本末，事有/终始。

知所/先后，那么/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。

欲/治其国者，先/齐其家。

欲/齐其家者，先/修其身。

欲/修其身者，先/正其心。

欲/正其心者，先/诚其意。

欲/诚其意者，先/致其知。

致知/在格物。

物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。

自天子/以致于/庶人，壹是/皆以/修身为本。

(2)范读：老师朗读示范。

学生体会语气、语调、停顿等。

(3)自读：学生自读课文,体会其中的含义。

四、文本研究【考虑1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，那么近道矣。

活动一：解释词语并翻译句子①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原那么。

②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思;后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

③亲民：亲近爱抚民众。

④止于至善：到达道德修养的境界。

⑤知止而后有定：知道要到达的“至善”境界，那么志向坚决不移。

⑥静：心不妄动⑦安：性情安和⑧虑：思虑精详⑨得：处事合宜⑩本末：“本”原指木之根为常;“末”指木之梢为迹。

后分别引申为本根、本始和末迹、末节。

指事物的根和结局。

⑪道：规律释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人到达最完善的境界。

知道应到达的境界才可以志向坚决;志向坚决才可以做到心不妄动;心不妄动才可以性情安和;性情安和才可以思虑周详;思虑周详才可以处事合宜。

每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开场有终结。

明白了这本末始终的道理，就接近事物开展的规律了。

活动二：问题探究1.概括内容及作用。

明确指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出“八目”做准备。

2.“三纲”详细如何解释?明确①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准那么束缚自己。

②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进展自我修养，而且努力进步全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神根底。

③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不到达最理想的境界绝不停顿，实际上是一个无限的完善过程。

3.分析^p 本段的论证层次。

明确首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何到达大学之道，说明其中的逻辑关系。

【考虑2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。

活动一：解释词语并翻译句子①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。

②修其身：修养自身的品性。

③致其知：获得知识。

④格物：推究事物的原理。

⑤知至：对外物之理认识充分。

⑥庶人：指平民百姓。

⑦壹是：一律，一概。

⑧本：根本。

释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。

要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。

要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。

要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。

要想使自己的意念真诚，先要获得知识。

获得知识的方法在于探究事物的原理。

推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。

活动二：问题探究1.概括内容及作用。

明确提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了详细的方法。

2.“八目”之间是什么关系?明确“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫;“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫;“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。

“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。

【考虑3】“三纲”“八目”之间的关系是怎样的?明确“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的详细步骤。

它们是一个不可分割的整体。

【考虑4】你如何对待本文提到的“大学之道”的。

明确既有其积极的一面，也有消极的一面。

①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的进步，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会开展都具有积极意义。

《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。

这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。

②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。

在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻那么斥之为不成才，重那么认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。

同时，“达那么兼济天下”的信念的最终目的是为统治者效劳的，因此带有浓重的政治倾向性。

【考虑5】拓展阅读原文：是故君子先慎乎德。

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也。

外本内末，争民施夺。

是故财聚那么民散，财散那么民聚。

是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。

”道善那么得之，不善那么失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。

”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。

”(《大学》节选) 译文：所以，君子应该慎重地修养德行。

具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。

德行为根本，财富为末端。

如假设本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。

因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。