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走进槟榔谷，在一个冬日的午后，北纬18度的阳光，热情得让人感觉不到一丝冬天的气息。
漫山遍野的槟榔树伸展出细长的腰肢，簇拥着山峦叠翠，欢迎来自天南海北的客人。
和它相处的一晌时光，我深深地被其古朴的黎族苗族文化所陶醉。
槟榔谷因其两边森林层峦叠嶂，中间是一条延绵数公里的槟榔谷地而得名。
15年前，我曾游览过槟榔谷，感受过其黎族苗族文化氛围，此番再次游览，感触更深。
和之前相比，新建的景区大门和游客广场更加气派、宽大。
穿过富有黎苗特色的景区大门，一幅镶嵌在黎族茅草屋之间的大型龙被壁画首先映入眼帘，它瞬间把我带进了黎族的古老文明之中。
据记载，世居海南岛的黎族系古代“百越”民族的一支，自殷商开始，其先民就陆续迁入海南岛，成为了岛上最早的居民。
而龙被是体现黎族纺染织绣最高技艺的织造精品，是历代黎族人民崇拜的“五谷丰登，百业不衰”的吉祥镇物。
前些年，在东方市东河镇采访时，当地的黎族织娘曾向我展示过祖辈传下来的一幅龙被。
据介绍，它曾被选送参加迪拜国际非物质文化遗产展览，并被一位收藏家相中，欲出资100万元收购，但被拒绝了。
也就是从那时候开始，我对龙被有了初步的了解。
在我的潜意识里，一幅龙被已弥足珍贵。
可没想到的是，在槟榔谷“非遗村”内的“龙被馆”里，竟然展出从明朝到清朝时期的10多幅龙被。
其中最珍贵的是由槟榔谷旅游区董事长程天黎族茅草船型屋腾龙戏月，麒麟双凤吉祥龙被被人类学家称之为“在人体上雕刻历史的敦煌壁画”。
海南黎族分润、美孚、哈、杞、赛五大方言区，不同方言、不同氏族的文身图案都各不相同，黎族文身仅面纹就有37式，手臂纹有14式、腿纹有10式。
相传，黎族妇女在世不文身，死后祖先不认，会成为无家可归的孤魂，所以未受文身的妇女，死后必须在身上脸上用木炭画些图案才能入殓。
不过，现在的青年女子早就不再文身，只有少数上了年纪的妇女仍保留有文身图案。
这一传统民俗正顺应历史潮流，逐渐走向消亡。
站在“文身馆”内，我的思绪飞回了童年时代。
海南槟榔的尴尬作者：毕研韬来源：《椰城》2007年第03期“暗麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。
”在大文豪苏东坡笔下，黎族少女口含槟榔果、头插茉莉花、双颊鲜润的妩媚形象让人心驰神往、心旌摇荡!珍贵的经济果木李时珍《本草纲目》载：“槟榔治泻痢后重，心腹诸痛、大小便气秘、痰气喘急，疗诸疟，御瘴疬。
”古人把槟榔的药用价值总结为四条：醒能使之醉，醉能使之醒，饥能使之饱，饱能使之饥。
近年，美国药学博士郑慧文发现，精神分裂者嚼食槟榔，有助于舒缓病情。
槟榔果及其花苞还是难得的佳肴。
宋代起，海南地方官都把槟榔作为朝廷贡品。
在台湾，一斤槟榔与一一斤鸡蛋价值相当，视槟榔为摇钱树，有称之“绿色钻石”。
全世界有三亿人嗜嚼槟榔。
由槟榔加工成的很多食品颇受欢迎。
海南黎族不单食槟榔瓤肉，还与“扶留叶”、灰浆一起嚼食，所谓“一口槟榔一口灰”。
情歌唱道：“哥吃槟榔妹送灰，有心交情不用媒。
”鮮明的民族特色槟榔是爱情信物。
传说五指山下有个黎家姑娘佰廖，佰廖母亲得重病，需用五指山巅的槟榔作药引。
佰廖对求婚的后生们说：“谁能把五指山槟榔果摘来，谁就是我最亲爱的人。
”青年猎手阿果历尽千辛万苦，摘回槟榔果，治好母病，佰廖和阿果终成眷属。
海南民间“亲客来往非槟榔不为礼”。
黎寨订婚、娶嫁、盖房、拜年赠槟榔或用槟榔待客。
书载：“客至不设茶，唯以槟榔为礼。
”槟榔还曾当货币使用。
丰富的文化内涵苏东坡“两颊红潮增妩媚，谁知侬是醉槟榔”千古绝唱。
唐皇甫松“槟榔花发鹧鸪啼，雄飞烟瘴雌亦飞”诗意绵长。
明琼州王佐“绿玉嚼来风味别，红潮登颊日华匀。
心含湛露滋寒齿，色转丹脂已上唇”及李后主、李白、黄庭坚、朱熹、唐庚、田汉《回春之歌》等槟榔名作颇多。
以槟榔为题的民谣、情歌更是数不胜数。
尴尬的海南槟榔槟榔原产南洋诸同，我国海南、广东、广西和台湾有栽培。
海南有1500年种植历史，是中国槟榔最大产地，年产却不足千吨。
而且它的最大加工在湖南湘潭，海南只在出售原材料。
槟榔用作药材外，加工成品“文友”“细妹子”“皇爷”“七妹”“湘军”，都是清一色“湘军”。
槟榔谷做一回黎族阿妹穿上民族服装逢人皆“布隆”槟榔谷原生态黎苗文化旅游区地处224国道线上，距海口约300公里，距三亚28公里。
由一个黎村、一个苗寨、一片神秘的原始雨林三大板块组成。
景区森林茂密，间有连绵数公里的槟榔树，故名。
时逢周末，前来旅游度假的客人接踵而至，大大小小的旅游车、私家车挤满了景区大门内外的停车场，红红绿绿的导游小彩旗在人声鼎沸的山谷中飘扬，阳光下，到处洒满欢声笑语。
感谢景区管理人员，给我找来一套当地少数民族服装进行旅游体验，让我非常惬意做了一回黎族阿妹。
进入景区，首先映入眼帘的是一排排一片片秀丽挺拔的槟榔树，间或有一些椰子树。
椰子树显得墩实粗壮，当地人称阿哥树；槟榔树显得高挑苗条，人称阿妹树。
一阵山风吹来，让人为之一爽，明显感觉比海口凉快。
陪同的工作人员阿强介绍，槟榔谷因属典型的山地气候，比海口凉快好几度，是一个不错的消夏避暑胜地。
进入黎家寨子，我按照导游的示范跟当地村民打招呼：竖起右手大拇指放到胸前，微微一弯腰向对方说声“布隆”，果真大受欢迎。
“布隆”在黎语里是槟榔的意思，同时也是“你好”、“好棒”之意。
而在苗家山寨，若你懂得向主人说一声“米公”（你好），同样会受到主人的欢迎。
没走多远，便见一群游客围在一片槟榔树和椰子树下欢呼雀跃，“布隆”、“米公”之声不绝于耳，响彻整个寨子。
原是两位身着红色T恤衫的黎苗小伙儿在向游客表演爬树比赛。
一个爬槟榔树，一个爬椰子树，三下两下就“窜”到树梢，估计也就十来秒钟吧，摘下来的槟榔1块钱一个，椰子10块钱一个，众人一抢而光，供不应求！正宗新鲜椰子，绝对原汁原味，不加任何食品添加剂，尝一囗，直从齿间爽到心田……我在一个黎苗同胞的酿酒坊加入天南地北的游客队伍，在一声声“布隆”“米公”的喜悦中，品尝主人捧出的山栏米酒，那滋味，酸甜滑润，十分可口。
酒坊里还有原始方法酿造的蜂蜜酒、地瓜酒等。
品尝之余，游客纷纷解囊抢购，似乎个个不甘示弱，即或醉倒在槟榔谷原始迷人的风情里又何妨……黎苗山寨“活化石”博物馆走过一段段水泥或石板铺就的小径，我们探访了依山而建原始古朴的黎苗山寨，看见中国古代最先进神奇的纺织工具“琚腰织机”，见识了人类无纺时代最优质的树皮衣“见血封喉树皮衣”，领略了全岛唯一幸存四脚高悬的“百年谷仓群”，认识了全球濒临灭绝的珍稀植物“坡垒树”。
黎族过年有什么习俗春节是我国人民最注重的、最隆重的传统节日。
对于少数民族也是一样。
下面，小编为大家介绍一下黎族过年的习俗，欢迎大家阅读。
黎族春节习俗活动介绍二至四，一些男女青年外出野游，或拜访亲朋好友，或上山打猎，或下水捉鱼，或荡秋千，或敲锣打鼓，或跳年舞。
五，家家户户举行“送神出寨”仪式。
即将过年期的杂物(粽叶子、猪毛乱物等)在竹箩中，并在上面放一稻草秸，点上香火，然后由两个人神架和过年期间堆秽物的箩筐，男女老少将其送出家门，表示送“旧魂”随“神”出村寨，以保证新一年里人畜平安。
神架和秽物的筐就放置在村口路旁，待到正月十五日，再来人将其烧掉。
黎族过年习俗活动一、鞭炮鸣声报主人鸡肉桌上待客人初二后开始拜年了，要拜年，进屋前要点一挂鞭炮，向主人报声;来客拜年啦。
主人就要杀鸡招待。
黎族人有;无鸡不成席。
鸡肉是招待贵宾的最高礼节。
黎族过年习俗活动二、长明灯顺顺燃来年福滚滚来灯预示有丁之意。
三十到十五，公桌上都要点一对煤油灯，主人要认真照看，添油。
灯长明不灭，预示来年的顺利好运。
十五晚上“小年”再祭祀祖先，年就算结束了。
黎族过年习俗活动三、“围炉”烧香拜祖先好福荫护孝子孙黎族人是崇拜祖先的，初一十五都要烧香给祖先。
大年三十下午要沐浴，换上新衣服，干净的衣服。
然后把整个煮熟的鸡，酒，恭敬摆放的“公”供桌上，烧香，由家里辈分最大的人主持，邀请公婆父母回来过年。
然后等祖先“吃好”了，家里的男丁，大的小的，就在供桌前烧金银香纸，主持把一壶酒洒在上面念;过水成银过酒成金公婆父母全部收到保护子女子孙健康发财仪式结束，就把祭祀的鸡切好全家人吃饭喝酒，也就三十“围炉”。
黎族过年习俗活动四、大年初一不出来男丁进门是福财大年初一一般是不出行，也不动刀杀鸡，三十先多做几只，大人不出行，小孩子是可以走动，这天谁家来了小男孩子主人高兴不得了，快拿吃的给小孩子吃，认为;啊，好运气发丁啊。
是祖先送来的福。
黎族过年习俗介绍黎族春节是黎族的民间节日。
中国传统婚庆婚俗中国有56个民族，如此多的民族自然也有着五花八门的风俗习惯，婚俗也更是各不相同。
新人们想了解的话就一起来看一下几个少数民族的婚庆婚俗吧!盘点几个少数民族的婚庆婚俗瑶族婚俗“耍望节”是瑶族男女青年选择意中人的一个民俗活动，如果最后郎有情妾有意，那么双方的家长就要用新鲜猪肉和酒作为礼品，请媒人上门说亲了。
在举行婚礼时，更要大摆宴席，如果按照传统习惯来办的话，婚宴必须请寨老来参加，见证新人喝交杯酒哦!傣族婚俗“赶摆黄焖鸡”是西双版纳傣族的男女青年的传情方式，具体是指姑娘把黄焖鸡拿到市场上去售卖，当买者是姑娘中意的人的时候，姑娘就会拿出凳子，让买者坐在自己身旁进行交谈，交谈结束以后，如果双方都相互满意，情投意合，那么两人就会端着鸡，拎着凳子进到树林里互吐衷肠;如果买者不是姑娘的中意的人，那姑娘就可能会把价钱加倍来卖了。
在订婚的时候，还会有个环节叫做“吃小酒”。
“吃小酒”意思就是吃三道菜：第一道要是热菜，第二道要盐多的菜，第三道要有甜食。
这三道菜分别代表火热、深厚和甜蜜。
新房建成的时候还要贺新房，先由小伙子抬着牛头上楼，唱祝福歌，由壮年男子抬箱子，已婚妇女则是抱被褥上楼，最后姑娘们把饭菜端着依次而上，最后在火塘上支好支架，把酒菜摆上桌，开始唱贺新房歌，来吃饭的乡亲们还会给主人送一些吉祥的礼物。
如果是婚礼当天，新郎新娘家里都要举行婚礼，不过现在大多是只在女方家举行了。
举办婚宴时，饭桌上要用绿芭蕉叶铺上，菜肴也多是寓意很吉祥的菜式。
在宴席正式开始前，新郎、新娘要做一个拴线仪式，就是由主婚人用一根白线绕过两人的肩，再用两根白线各自拴在新郎、新娘的手腕上，这个举动象征纯洁，然后由一位高龄老人把糯米饭捏成三角形后沾上盐巴，放在火塘上三脚架的最上方，让他被火烧化后自然掉下，这一举动象征新郎新娘的爱情像铁一样坚固。
苗族婚俗在苗族中，糯米饭是男女婚姻恋爱过程中不可缺少的一种食品。
在举行婚礼时，新人要喝交杯酒，主婚人还会请新娘和新郎吃一种上面画有奉娃娃和龙凤图案的糯米粑粑。
在原始社会时代，原始⼈的思维和智⼒发展到认识⽣育是⼈类⽣存的条件，⼈们就懂得利⽤树叶和兽⽪遮盖和保护⾃已的⽣殖器。
黎族地区⽑道乡出⼟男⽣殖器“⽯祖”图腾崇拜物、保亭县三道地区黎族崇拜⼥性*的基⽯，印证了黎族⾃古以来对⽣育的强烈愿望，并且通过长期历史实践，形成了本民族的⽣育习俗。
1．⽣育礼仪与禁忌 1．1观念 黎族家庭对⽣育观念⾮常重视，把⽣男育⼥视为家⾥、寨⾥、族⾥的喜事。
说是“多⼦多福”，⽗母年⽼了有⼈侍候。
⽣男⼦继承家业，是传宗接代的龙⼦；育⼥⼦多福星，家外、寨外有亲戚，百⾥路程能歇脚。
⽣育歌谣： ⽵⽼笋长⽵成丛，⽣男育⼥家丁添； 男得当家⼥传世，养⼦防⽼⽗母闲。
椰⼦树⾼顶风台，⼦孙满堂家不衰； 不愁兴家⼈丁少，传宗接代有⼈才。
1．2怀孕 妇⼥怀孕，俗语“⼥⼦打包”，黎语“翁蒂”，黎族民间视为喜事临门。
怀孕期间，丈夫要悉⼼护理，不得打骂妻⼦。
外⼈不得辱骂孕妇，或说些不吉利的话，会导致孕妇流产。
合亩制地区黎族，在妻⼦怀孕期间，丈夫不得安装⼑、锄柄和犁耙等，否则会导致妻⼦难产。
黎族民间普遍禁忌孕妇吃蛇⾁和猴⼦⾁，孕妇不得跨越动物⼫体，否则会怀怪胎或死胎。
怀孕期间，孕妇以饭饱酒⾜保胎，把敬酒对歌，视为分散孕妇的思想负担。
平时，孕妇参加⼒所能及的家务和⽣产劳动，并织绣婴⼉的⾐裳和筹备分娩期的物品。
1．3分娩 黎族妇⼥⽣⼩孩，在家门⼝挂树叶，禁忌外⼈内进。
产妇在房内以躺产或坐产。
由村⾥有经验的妇⼥助产，母亲护理。
孩⼦⽣下后，⽤红线绑婴⼉的肚脐。
胎盘⽤树叶包裹吊在树上或放到河⾥流⾛，有的地区把胎盘埋在地下，不让猪狗吃。
东⽅市美孚⽅⾔产妇，⽤陶盆盛胎盘，放置在家的⾼处，孩⼦周岁时才处理。
助产妇⽤⼭艾叶和棉布块清理婴⼉的⽺⽔及产后污⾎。
如果出现难产，当地习俗认为凶魂缠⾝。
其丈夫要办两件事：第⼀要把家⾥的⼑脱柄，犁头脱架，拔掉篱笆，⽅能使妻⼦容易⽣下⼩孩。
第⼆要请“道公”祭⿁求神，保佑产妇平安⽣下⼩孩。
“做债”\“吃槟榔”及其他作者：莫清华来源：《椰城》2010年第07期“做债”与“吃槟榔”海南的土著居民,有汉、黎、苗、回四大民族。
本文谈的海南婚俗,是海南汉人的婚俗。
海南人将为孩子办婚事叫“做债”。
问人家孩子结婚了没有。
往往这样问:“你的孩子做债了吗?”或者“你做子债了吗”?这种叫法,在上世纪之前尤为流行。
为何?因为,为孩子办婚事的确是一种负担,往往要举债。
不用说房子不够住的要盖新房,就是办完全部程序,就要不少钱。
“做债”,还有还人情债之意。
普通民众结婚摆酒席是赔本的,特别是农村。
乡亲们来“拜亲”喝酒,带来的就是两升“酒米”,现在,物价涨了,也不过10元的“红封”,有的地方多也是20元,少有30元的。
就是30元也赔本。
因为现在食品价格上涨,摆酒席也要四五百元一桌才拿得出手。
显然入不敷出。
农村摆结婚酒,自古至今,多是赔本,但赔本你也得摆,因为总不能只是你去“拜亲”喝酒,吃人家的,你不让人家喝你的。
所以,孩子结婚摆酒,也是还乡亲平日的人情债。
对于女孩来说,订婚则叫做“吃槟榔”,父母之间打听某女孩是否“名花有主”,用语是:“你家(或某家)姑娘吃槟榔了吗?”或是“你家(或某家)姑娘吃谁槟榔了?”上世纪五十年代前,孩子的婚姻大事都由父母亲包办,从定婚到结婚有一整套世世代代都严格遵循的婚俗,诸如媒婆提亲、红纸合命、槟榔定婚、择日、送日、安床、哭嫁、红轿迎亲、大堂行礼、洞房花烛、送油和回路等等。
现在,这婚俗有些保存,有些消失。
这种婚姻文化,上世纪五十年海南岛政权更迭后一度消失得不见踪影,上世纪末渐行恢复。
媒婆提亲媒婆是一种不可缺少的角色,是男女双方不可缺少的牵线人,也是受欢迎的职业。
向小孩的父母亲介绍对方的情况,包括孩子村庄、年龄、相貌,家庭成员,家产(包括田土、房屋),双方如果觉得门当户对,便可成事。
被媒婆相中的孩子,不论大小,只要媒婆认为合适,就会上门提亲,撮合。
两个孩子是不见面的。
往往是拜堂成亲后,揭开红盖头才认识对方的。
海南苗族奇趣的婚礼：新郎蒙头还被抢一说到结婚，我们脑海里立马就会浮现出这样一个唯美浪漫的场景：在蓝天白云的见证下，一块柔软的草坪上立着由玫瑰制作而成的拱形花门，身着纯白的婚纱，伴着神圣的《婚礼进行曲》，在充满幸福的红色地毯上，娇美的新娘在父亲的搀扶下缓缓步入殿堂，然后新郎与新娘互致结婚誓言、交换戒指……但是在三亚的苗家村寨里，民族气息浓厚，百姓至今仍保留传统的婚庆习俗，那里的婚礼有着另一番民族味道。
苗族人结婚会身着自己亲手制作的本民族服装，在男女所在村寨各举行一次婚礼，对歌、哭嫁、拜堂……10月28日，凤凰镇扎南红星苗村的村民邓海明和朱莲花按照苗族的习俗举办了自己的婚礼，记者有幸体验了这场新奇而有趣的民族婚礼。
从凤凰镇回辉文明市场旁的那条路进去，沿着XB27县道一直往山里走，就是苗族人民的聚居地抱龙、扎南地区，婚礼的举办地扎南红星苗村就在那里面。
走完3公里左右的平原之地后，就开始了上山之路。
本以为会很颠簸，没想到一条宽阔平坦的盘山公路就出现在我们面前。
一路上，望不透的苍松翠柏和金灿灿的稻谷在道路两旁交替出现，汽车穿行在无边的浓翠与金黄之中。
透过车窗，远远便看到，团团白云的环绕下，远处的山峰格外清晰，清澈的溪流沿着山谷缓缓流下。
陡坡、急转弯的公路边，依山而建的各式民居不时映入眼帘。
有时候，经过一段原始密林，立刻就感觉凉快不少，柔和的阳光穿过层层树叶照射下来，留下斑驳的影子，十分惬意。
大概经过一个小时的山路，目的地红星苗村就到了。
村民陈俐良早已等候在那儿了。
在他的带领下，我们向办喜事的那家人走去。
走在乡村小道上，周围青山环绕，热带森林本身就是一个大氧吧，高浓度的负氧离子使这里的空气无比清新，远离喧闹外界的山村了无纤尘，空气中弥漫着绿色的自然之香，深深地吸上一口，有种神清气爽的感觉，整个人都有点漂浮了……勤劳善良的苗族人在海南，说到少数民族，多数人想到的是黎族，其实在黎族百姓聚居的地方还有一个勤劳的民族--苗族。
苗族婚礼上大家热闹地喝酒庆祝。 黎家婚宴“长桌宴”上摆陶罐装山兰米酒。 情侣们在吃“长桌宴”，过去的“长桌宴”是席地而坐。
苗族新娘给宾客斟酒。 在大多数人的印象中，海南的特色文化主要是黎族、苗族等少数民族文化。而说到这些民族文化，就不得不谈到他们的婚俗习惯。黎族和苗族是没有文字的民族，只能靠图示、语言、行动和仪式来传承民族的传统文化，而婚俗正是展现民族礼仪规范、行为模式、宗教信仰的方式。少数民族聚集的琼岛，除了汉族地区悠远流长的婚俗历史外，黎苗婚俗也是具有民族特色的文化。本期将通过丰富多彩的黎苗婚俗，带领读者感受古老的黎苗文化。
【黎族婚俗篇】 新中国成立以前，因为生活习惯的差异，各个方言族群的黎族人之间互相通婚的很少，多为方言族群内部的通婚。海南黎族分为哈方言、杞方言、润方言、赛方言和美孚方言五个方言区，各方言区语言、生活习惯不同，传统婚俗也有不同，同一方言区不同年代婚俗也略有不同。有的方言区杂居，婚俗也在相互自然参照中产生一些细微的变化，但各方都一致认可的则大多保持不变。但是各个方言族群内也是严格禁止同一血缘通婚的，在外围地区，尤其是沿海地区的黎族人， 凡是同姓的，无论地区相隔多么远，都不能通婚。解放前黎族和汉族通婚的情况也有，但大部分是汉族商贩娶了黎族姑娘为妻，而且要一辈子居住在黎族地区。汉族女子嫁给黎族男子的很少，就是在解放以后也不多，仅出现在城市劳动者的范围里。黎族苗族通婚的为数也少，黎族地区一般盛行早婚，男女在15岁至17岁便结婚。
隆闺对歌 男女青年谈情说爱 上世纪50年代，黎族人举办婚礼用的是大长桌子，新娘、新郎和亲朋好友分坐两侧。长桌子上摆着一个大酒墩，黎族人以此用来会客，以酒寓情，显示出他们的热情好客。所谓酒肉与丝竹，好客的黎族人不仅好酒好客，在他们结系婚缘中，歌声也是贯穿始终的元素。
“五指山上，藤缠藤，藤缠树来根连根，生要同生，死要同死，我俩永远不分离……”青年男女用黎语对唱情歌，声调和韵味不同于汉语歌，显得格外婉转、动听、迷人。海南黎族青年男女一般在三月三、隆闺房中彼此相识，在交往过程中，他们通常会以对歌的形式表达彼此的爱慕之情。这也是为什么人们对于黎族的印象是能歌会唱的原因之一。
黎寨里有许多小巧别致的茅屋，黎语叫做“布隆闺”或“隆闺”，意思是“不设灶的房子”。“隆闺房”实际上等于汉族人的“儿女房”，黎族青年男子经常聚居的“隆闺”称为“兄弟隆闺”，少女们聚集在一起的则称为“姐妹隆闺”，“ 隆闺”大概可以住四五人，小的仅住一人，住一人的为数较多。类似于琼南汉族婚俗中的“号”或“坊”。
“隆闺”是男女青年倾心向往的地方，他们在这里对唱山歌，互诉衷肠，共同浇灌爱情之花。每当黄昏，小伙子们就穿戴整齐，身挂火药枪和尖刀，拿着弓箭和笛萧，三五成群或独自到外村的“姐妹隆闺房”寻找情侣。他们可不是大摇大摆进去的，而是要经过一番考验。于是，从求取爱情开始，黎族不同形式、多种多样的对歌就开始“登场”了。
在对歌形式中，有开门歌、来意歌、请坐歌、试情歌、结情歌、赠礼歌、约婚歌等等。比如在试情歌时，“隆闺”里有好几位姑娘，小伙子就必须唱试情歌，姑娘们听后，谁对男子有好感，愿意跟这位小伙子谈情说爱，谁就得把歌对上。小伙子会唱：“欲想吸烟又无火，欲吃槟榔又无灰，欲想煮酒又无水，欲想交情又无媒。”喜欢他的姑娘就会接唱：“哥想吸烟妹送火，哥吃槟榔妹送灰，哥想煮酒妹挑水，哥想交情妹做媒。”与琼南婚俗的“逛号”相似，都是通过唱歌谈情说爱。 说亲送槟榔 男女订婚互赠信物 男女恋爱关系确定后，按风俗是提亲、订婚、举行婚礼。说亲环节，跟琼南汉族婚俗一样，送槟榔就成为关键的一环。男方家长会委托媒人送槟榔到女方家求婚，女方家长如果同意就吃男方家送来的槟榔，不同意则婉言谢绝。提亲由男方择日，媒人带上槟榔、茶叶等聘礼上门，给女方妈妈、舅舅“压岁钱”和“开闺房门钱”，还给全村人“喜钱”，若女方收下彩礼就表示认这门亲事了。
到订婚时，黎族与汉族地区婚配有很大区别，他们不受占卜，不测八字，不听媒妁之言，而由男方择吉日订婚。男子要送精致手织品、腰篓或草笠，女子要还赠亲手织绣的腰带给男方。这跟现在年轻人互送定情信物差不多。这过程，少不了歌声的相伴。
婚礼前一天，全村人吹拉弹唱通宵达旦。迎亲当天，双方人员喝酒对歌，互敬槟榔。隆重的婚宴后，村里青年开始“逗娘”（逗伴娘，是同宗同姓的人不能逗），在八音队的吹奏下，男女对歌，歌声不断。过一两天，男方择日派小女孩去接回新娘（意为“请妻”），始终处在歌声和音乐声中的整个婚礼才算结束。
到了结婚时刻，除了聘金和彩礼，槟榔、米酒衣裙首饰之外，黎族地区还要送刻有青蛙图案的铜锣，两头牛和光洋若干。当然，黎族举行婚礼也是甚大的，需要经过送亲、迎亲、喝喜酒、逗娘、舂米、对歌、收席等程序。有的地区婚礼要持续两天两夜或者更长的时间。
这在古书上有关黎族最早的婚俗记载上可以得到佐证，记载称：春晴日暮，男女年至十五六者，每于树中唱歌嬉戏，彼此互相悦慕即订配偶，父母亦从而勿禁，后始议聘如黎礼。婚聘以牛为重，黎酒、槟榔、吉贝等物佐之，其夫家所颁绣面之式，不论虫蛾，花卉务肖，其姑女经绣面后，见其知其受聘。聘后而婚，夫随媒至女门，父母令女蒙被而出，夫即背妇以归。婚礼上，“皆饭以木勺，饮以竹筒。醉饱后则击鼓鸣缸唱歌以乐，尽日始散”。
【苗族婚俗篇】 海南苗族的婚恋习俗，是多姿多彩的，他们崇尚男女平等，同村不同姓或同村同姓不同祖的都可以通婚。20世纪50年代前一般不与汉族、黎族通婚。现在苗族间的通婚范围大大放宽，与汉族、黎族通婚的现象也日益增多。苗族实行一夫一妻制，内部通婚有一定限制，同姓不婚，即同血缘关系禁婚。苗族婚姻缔结由父母做主（但要征求子女意见）和男女通过对歌自由恋爱等形式。 “闻沙”对歌 男女自由恋爱 苗族青年男女通过自由恋爱建立感情后，大多再由男青年父母请媒人出面说亲。苗族青年男女恋爱方式，有多种形式：一是同村或邻村青年男女，彼此十分熟悉，双方情投意合，产生爱慕之情。在夜阑人静时分，男青年悄悄进入姑娘家，轻轻唤醒姑娘，表明身份和来意。如果姑娘认为来者是意中人，便让男青年留下，双方开始倾诉衷肠，由此确立了恋爱关系。若姑娘认为来者不合意，就请男方离去。
二是青年男子白天三五成群到别村“闻沙”（苗话，即看姑娘）。当他们到某个村寨后，不直接进村，只是在村口引吭高歌或高声喊叫，姑娘们听到后便跑出来跟他们对歌，一直唱到天黑。如男方找到意中人，回家后即告诉父母请媒人登门提亲。也有三五个姑娘成群到别的村子找男子玩的。
三是男青年到别村亲戚家里玩，留宿亲戚家。当晚该村女子即来找男子唱歌。双方至少要唱到半夜才散。第二天男子回家，姑娘会在村外路上等候，当男子走过时，姑娘唱起歌来，接着双方又对歌。按规矩双方分手时，男方送给女方一点小礼物或少量金钱，表示愿意与女方交往。
“合命”哭嫁抢新郎 男女定情婚嫁 苗族男女青年通过自由恋爱的方式建立感情后，即要进行“问婚”。男子取得父母同意，请 “媒公”去女方家提亲。媒人第一次上门只带2片烟叶，用红线捆扎并串上2个铜钱，说明来意，如果女方同意就把礼物收下；反之，烟叶会被退回。女方一旦同意，“媒公”便询问姑娘及其父母的生辰八字，带回请道公推算“合命”，如果相合，便可订婚。订婚形式简单，委托“媒公”带上钱、酒、公鸡、槟榔等聘金交给女方父母。对方接受聘金后，关系就确定下来，以后双方遵守婚约，不得反悔。
苗族的婚期一般都挑在一年中农历十一、十二这两个月的农闲季节举行，同时也要根据两人的生辰八字来决定。他们结婚就经过问婚、订婚、迎亲、拜堂、成亲等这几道程序。
迎亲这天，男方在“媒公”（相当于新婚夫妇的干爹，负责教导新郎新娘，解决婚后的生活纠纷）、郎老（迎亲时的带路人，专门负责对歌）、郎小（伴郎）、回路儿（两位未婚女子，负责护送新娘“三回门”的人）等陪同下组成迎亲队伍， 前往女方村寨接亲。女方村中很会对歌的妇女组织队伍拦路对唱，姑娘、小孩此时还趋前拧捏新郎和伴郎，滑稽热闹。闹场完后，新郎才能进村到新娘家指定接待的人家，由主人杀鸡招待他们。吃完饭，男方等人在“媒公”带领下走进新娘家完婚。
拜堂由“媒公”主持，新郎、新娘一拜天地，二拜父母、兄弟、姐妹，三三九拜。村中亲友前来贺婚。并在新娘家设婚宴招待宾客，新郎新娘向宾客敬献槟榔。成亲，在女方家的婚宴结束后，女方家就要将新郎新娘送到男方家。当送亲队伍离开女方村子时，村里的男青年用竹竿横挡门口“拦亲”、逗娘。当送亲队伍到达男方村子时也会被“拦亲”对歌，直至女方认输，方能进入新郎家。
婚礼的次日上午，设下专席，由新郎新娘请酒送菜，向参加婚礼的宾客致谢，收受红包，婚宴才告结束。
苗族有哭嫁的习俗，新娘在新郎来迎亲时哭一次，出门时再哭一次，表示舍不得离开父母。出门时由新娘的堂弟背她出门，一直背到村外，把她放在预先准备好的一张席子上，然后由两个少女陪同去男家。到新郎村子后，新郎和媒人先进家里，由媒人的爱人去寻找新娘，把她带回新郎家。第二天早饭后，新娘要和丈夫回娘家，过一天后才回来。
苗族婚俗最有意思的还要数“抢新郎”：在拦路对歌讨进寨费的过程中，新娘村子里的妇女和姐妹们开始抢新郎，想方设法把新郎抢走，藏起来，叫男方的负责人给足红包后才放出来。
【探索篇】 黎苗传统婚庆习俗作为黎苗文化的一部分，已被列为海南省非物质文化遗产保护名录。但随着现代社会的发展，黎苗的传统婚俗文化也面临着多元文化的冲击，传统婚礼中诸多具有特色的文化特质也逐渐变异、濒临消失。
为了更全面地将这一特色婚俗展现给世人，更好地传承黎苗传统婚俗文化，旅游行业的人士在婚庆产业产品做了市场开发，如槟榔谷景区在景区内设有新娘房、隆闺、黎族婚恋舞蹈表演，并针对市场需求及景区发展趋势，设计了大型黎族婚礼，一度吸引了不少媒体与游客的眼球及不少合作商的纷纷洽谈。同时，以推动形成美丽、幸福和爱情为元素的海南少数民族特色婚庆经济，以此提升海南少数民族旅游魅力，创新引领时尚。
每年的“三月三”活动，也是特殊的日子，各种黎苗文化在这个时候精彩登场。琼中黎族苗族自治县曾以海南婚庆旅游年为契机，结合特色的民族文化和旅游资源，首次在“三月三”庆典活动中举办体验黎苗婚俗活动，黎苗同胞用最古
