第十三讲、白居易的音乐美学思想

白居易音乐诗中的音乐美学思想的浅谈（二）正如艺术的核心本质是审美一样，艺术的核心功能也应该是审美，音乐艺术也不例外。

当白居易以艺术家的身份面对音乐时，他的注意力就集中到音乐的审美功能上了。

其“音乐诗”表现了诗人对音乐的审美功能的认识，这种认识体现在以下几个方面：第一，音乐具有移情作用。

所谓移情，就是将外在的物象世界置换为琴乐里的精神世界。

简言之，就是在音乐的创造过程中，运用联想和想像的手法，塑造一个鲜明的音乐形象，使意境更加深远，使音乐获得更感人的力量。

关于音乐的移情作用，早在《乐府古题要解》中就曾以伯牙学琴于成连的经过来说明。

白居易的很多音乐诗都涉及了音乐的移情作用，如“猿苦啼嫌月，莺娇语呢风。

移愁来手底，送恨入弦中。

”（《筝》）“弦”作为一件乐器的一部分，本来只是一种客观存在的物体，只是因为将“愁”移入手底，然后把“恨”送入弦中，才使得原本毫无情义的“弦”，演奏出了肝肠寸断的音乐，这是因为人的情感已经移到了音乐中。

再如：“第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。

第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。

第五弦声最掩抑，陇水冻咽流不得。

五弦并奏君试听，凄凄切切覆铮铮。

铁击珊瑚一两曲，水写玉盘千万声。

”（《五弦弹》）每一根弦都各自表达不同的意象，五根弦合奏又体现出另一番意境。

白居易在《和思旧乐》中对“音乐的移情作用”作了详细地阐述：“我为此山鸟，本不因人生。

人心自怀土，想作思归鸣。

……峡猿亦无意，陇水覆何情。

为入愁人耳，皆为断肠声。

”在白居易看来，山鸟、峡猿、陇水都本无情义，都只因为人将自己的情感移入到声音中，它才具有了巨大的感人心魄的威力。

第二，音乐具有联想作用。

与其他的艺术门类相比，音乐虽然具有长于抒情的优点，但并不长于叙事。

不过，这并不是否定音乐具有联想作用。

白居易的音乐诗就充分地利用音乐的联想作用，来表现诗人对音乐内涵的把握，以及诗人从音乐中得到的美的享受。

通过白居易的诗，我们似乎可以还有当时的场景，甚至“听到”音乐。

音乐家白居易的双重音乐美学思想一、白居易简介白居易（772年一846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原。

是唐代存诗最多的诗人。

有《白氏长庆集》传世，今存诗文约3700 余篇。

“穷则独善其身，达则兼济天下” 这是《孟子?尽心（上）》首次提出，白居易在《卷四十五?书序? 与元九书》中引用。

这也是白居易一生的写照。

诗人白居易一生也酷好音乐，他的生活时时与音乐相伴，他的众多诗文记述了唐代社会乐舞生活的诸多方面从白居易的自述来看在《七德舞》中白居易有诗句曰“元和小臣白居易，观舞听歌知乐意”1 从白居易社涉及音乐方面的诗作，在《全唐诗》中载有三百三十首左右，占全部诗作的百分之十左右。

他爱听音乐爱看舞蹈，曾写下千古名篇《琵琶行》及《小童薛陶阳吹筚篥歌》等大量听乐诗；喜爱《霓裳羽衣》、《绿腰》、《水调》和《杨柳枝》等歌舞曲；自己也会演奏乐器以及演唱歌曲。

他尤喜爱弹琴听琴，对琴乐有很深的心得。

在他的诸多诗词中均有体现。

二、白居易的音乐美学思想白居易的音乐思想正如秦序先生所称是崇雅与爱俗的矛盾组合，这也正是由于多层次的白居易的音乐美学观的发展变化的原因。

2（一）崇雅首先，白居易肯定音乐的政治作用和音乐内容的重要性。

他认为“音声之道，与政通矣”。

“臣闻乐者本于声，声者发于情，情者系于政。

盖政和则情和，情和则声和，而安乐之音由是作焉。

政失则情失，情失则声失，而哀淫之音由是作焉。

”3他认为（复古）乐、声、情都服务于政，政为第一义。

白居易接受儒家的乐论思想，他进一步说明“礼”、“乐”两者的关系。

他说：“礼者纳于别，而不能和也，乐者致于和，而不能别也。

必待礼以济乐，乐以济礼，然后和而无怨，别而不争。

是以先王并建立国，故理天下如指掌耳”。

在白居易看来，音乐在于它能调和人情，稳定人心，使人从情感上接受各种等级观念而安分守己，不乱时政。

对于雅乐与郑声：在《复乐古器古曲》中，提出了“正始之音”一词，主张“销郑卫之音，复正始之音”。

白居易诗词的音乐思想白居易诗词的音乐思想白居易是唐代伟大的现实主义诗人，也是卓越的音乐评论家，他写下了许多感人至深、流传深远的华丽篇章。

白居易，唐朝伟大的现实主义诗人。

他一生流传于世的诗作有2800余首，其中与音乐有关的有近700首。

诗中对各种音乐要素理解透彻，描写细致。

同时，这些篇章也是极为珍贵的音乐文化遗产。

一、白居易与乐器白居易酷爱鼓琴并善弹之。

正如他在《好弹琴》中所云：“本性好丝桐”，“一声来耳里，万事离心中。

”又云：“七弦为益友，两耳是知音”(《船夜援琴》)。

琴成为他赖以寄托、抒发情怀的精神支柱：“将何慰幽独，赖此北窗琴。

”(《阴雨》)在诗人的心目中，除读书弹琴外，别无所求。

在《履道新居》中写着：“琴书中有得，衣食外何求。

”白居易不仅爱琴，而且弹得一手好琴。

“自觉弦指下，不是寻常声”(《寄崔少监》)。

在他家中还专门建造了一个琴亭，为弹琴会友所用。

他最喜爱的琴是“博陵崔晦叔所与”，其“韵甚清”。

琵琶也是白居易的喜爱，一首《琵琶行》更是将音乐的美妙与文学的意境相融合得妙绝入神。

诗人在《听曹刚琵琶兼示重莲》中写道：“拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。

谁能截的曹刚手，插向重帘衣袖中。

”对“胡啼”“番语”和胡人曹刚弹琵琶的高超技巧大加赞赏。

诗人在《云和》诗中写道：“非琴非瑟也非筝，拨柱推弦调未成。

欲散白头千万恨，只消红袖两三声。

”首句“非琴非瑟也非筝”就是指琵琶，“云和”为阳刚神灵之象征，从题名“云和”及诗意来看，诗人“散恨”不寄托神明，不寄托宗教，而只用美丽的女子弹“两三声”琵琶，即可消除一切烦恼——“千万恨”，可见诗人对音乐的独特见解和对琵琶的钟爱。

除琴、琵琶之外，白居易对筝、筚篥、芦管等都有研究。

诗人在音乐方面可谓有着深厚功底，这显然与他平日对乐器的了解和思考有密切的关系，所以才能将音乐和文学结合得水乳交融，恰如其分。

二、从《琵琶行》看音乐在白诗中的表现白居易的《琵琶行》历来为人们所称道，被认为是中国诗史上写音乐的最为杰出的一首，其写作技巧非常高妙。

中国中古音乐时期的音乐美学思想中国中古音乐时期是指公元前255至公元589年（秦，汉，魏，晋，南北朝，隋，唐）。

音乐美学思想中古阶段是中国历史上是一个重大变化时期，同时也是自先秦以来在哲学解放、思想活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。

东汉以来的庄园经济在这一时期得到日益巩固和推广，地主阶级士族、门阀占据了这一历史舞台，并开始引用道家学说来解释儒家的经典——《周易》，这就打破了自汉以来儒家思想统治的一统天下。

所以，魏晋的“玄学”顺应了时代发展，它突破了数百年汉儒统治的意识，是一个重新寻找和建立封建理论思维新的历史时期。

1 嵇康的《声无哀乐论》在这一时期，以阮籍和嵇康为代表的士族门阀的音乐美学思想则显得尤为重要，而嵇康的《声无哀乐论》则更代表了“士族门阀”地主阶级的音乐观和人生观。

嵇康（223—--262）字叔夜，魏末著名思想家、文学家与音乐家，是魏晋时代“玄学”的代表人物之一。

在曹魏集团取得中国领导权时，他以同乡身份与魏宗室结婚为长乐亭主婿，迁郎中，又拜为中散大夫。

当司马氏集团篡夺了中央集团领导权之后，他以反对派的姿态与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎等人组成“竹林七贤”，避居于曹魏宗室聚居的河北山阳，同司马氏集团相对抗。

在“竹林七贤”中，嵇康对司马氏集团的攻击尤为激烈。

他不仅通过清淡思想，并且通过自己锐利的言行反对司马氏集团。

司马氏标榜要以孝治天下，他就居丧饮酒食肉；司马氏集团通过用武力夺取政权，又想通过禅让夺取政权，他却在《与山居源的绝交书》中提“非汤武而薄周孔”；司马氏要拉拢名士，以资号召，他就避居河东，并因为山涛（竹林七贤之一）把他推荐给司马氏集团而与他“绝交”，以此作为他与司马氏集团绝交的象征，因而被司马氏集团杀害。

浅谈白居易的音乐美学思想作者：范丽丽来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第09期摘要：白居易，唐代杰出的现实主义诗人和这一时期重要的音乐代表人物。

一生酷爱音乐，故能深入到音乐的内部且能发现某些规律，从而能道前人所未道。

但他的论乐思想并未越出儒家礼乐思想的藩篱，而且在对待音乐领域长期争论的诸多问题上存在着明显的矛盾，这种矛盾既体现了中国古代文人大多以崇儒垂范、“志在兼济，行在独善”的人生观和价值观，也反映出中国文化儒、道互补的人文特征。

关键词：古乐；今乐；正始之音；郑卫之音中图分类号：J601 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）26-0102-01白居易是继杜甫之后又一位杰出的现实主义诗人，新乐府运动的发起者。

他不仅仅是一位伟大的诗人和文学家，他还是一位卓有建树的音乐美学家。

白居易的音乐美学思深受儒家传统思想的影响，这就决定了他对音乐的一些看法。

一、白居易认为“声音之道与政通矣”白居易是继杜甫之后又一位杰出的现实主义诗人，新乐府运动的发起者。

他不仅仅是一位伟大的诗人和文学家，他还是一位卓有建树的音乐美学家。

白居易的音乐美学思深受儒家传统思想的影响，这就决定了他对音乐的一些看法。

白居易首先肯定音乐可以反映政情与民情以及政治的好坏，决定人民的喜怒哀怨的感情，而人民的情感又对民间音乐的欢乐与否起着重要的影响。

白居易认为，音乐是可以反映政治的。

他说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政。

盖政和则知情和，情和则声和，而安乐之音由是作焉；政失则情失，情失则声失，而哀淫之音由是作焉。

斯所谓音声之道与政通矣。

”白居易认为，音乐是由声音组成的，声音是由感情的表达而发出的，感情是由政治因素所决定的。

政治和平感情的表达也就和平，感情的表达是和平的声音也就是和平的，而安乐的音乐也就由此产生了；政治放纵感情也就会表达出放纵的因素，感情放纵也就会使声音放纵，而哀淫的音乐从此就产生了。

这就是所谓音乐的道理是与政治想通的啊。

浅谈白居易的音乐美学思想徐明哲白居易的音乐美学思想与他一生的际遇有很大关联。

其早期的音乐美学思想基本强调的是儒家正统的礼乐观念，继承了儒家思想中“平和”审美中有关音乐与政治及社会伦理属性的传统；崇雅贬夷，否定俗乐；出发点不离“和”与“兼济”；后期，他所喜欢的对象除了古琴乐曲之外，也有很多的俗乐和民间音乐。

相比传统的儒家正统音乐理论，在音乐欣赏中他更注重内心对于艺术本身的感受和体会。

白居易中对民间音乐的态度是有一个很大的转变的，因为早期思想上一直接受的是儒家正统音乐理论的教育，所以在理论层次对于民间音乐是一种排斥、否定的态度；而在后期，接触民间音乐后发现并欣赏到了俗乐的美。

这两种互相矛盾的态度在他的诗文中有很明显的体现，诗文的落脚点从前一时期的兼济，转为了“独善”。

白居易的音乐美学思想的矛盾性，首先应从他个人的际遇来看。

他是一个生活在封建社会官场中的一个中下层的“知识分子”，长期接受儒家教育思想与官僚身份的要求，导致他的一些思想是为了维护封建统治者的利益，但随着后期生活际遇的变化使他的思想也随之而改变，我们可以将他的思想分为两个时期来看。

被贬江州，显然就是白居易的音乐美学思想前后发生转变的分界点。

在此之前笔者将其划分为白居易前段时期的音乐美学思想，在此之后，笔者将其划分为后段时期的音乐美学思想。

白居易早期的音乐美学思想，比较集中和系统地体现在其诗作当中，从题材来看，描写乐舞的要多一些：如《策林》（卷六二至卷六五）与《试策问制诰》（卷四七）。

《策林》共有七十五门，其中《议礼乐》《沿革礼乐》《复乐古器古曲》三门专论礼乐；在其他的篇幅中也略有所提及。

从写这些作品的目的上来看，还是为了维护李唐王朝的长治久安。

在《策林》中白居易写到：“贞观之功既成而大乐作焉，虽六代之尽美无不举也；开元之理既定而盛礼兴焉，虽三王之明备无不讲也。

礼行故上下辑睦，乐达故内外和平。

”在白居易看来，音乐的功用在于它能够调和人的性情，使人从情感上觉得接受各种等级观念是理所当然的，音乐与政治是相辅相成的，礼乐制度的施行有利于帮助统治者维护国家统治，从而使内外和平。

论白居易音乐诗及其中的音乐美学思想白居易（772～846）是中国唐代一位著名的文学家，他的文学生涯可以追溯到唐玄宗初期，其文学作品丰富多彩，即使在今天他的文学作品仍然受到极大的关注与欣赏。

本文将以白居易的音乐诗及其中的音乐美学思想为核心，探讨其音乐美学思想的魅力所在，并思考它对当今社会的现实意义。

白居易是一位多才多艺的文学大家，他不仅擅长长篇叙事诗，其浅墨扁笔的诗句更是令人着迷，例如他的《清明》、《神仙》、《潭州》等经典诗词，无一不是真情流露的动人之作。

但就其诗歌的类型而言，他最出名的要属以音乐为主题的“乐府诗”。

他的音乐诗写出了大自然令人着迷的神奇美景，以及人们内心深处的温馨情感，同时还提出了他对音乐美学思想的独到理解：一种于节奏而非声乐完美结合的美，是音乐最深层次的魅力。

白居易在他的音乐诗中，把自然中节奏与人类内心的感受结合得恰到好处，将节奏吟咏出令人动容的美，反映出他的音乐美学思想。

他认为节奏是人们表达感情的基础，能触及人们内心最深处：“歌既陶醉了草木，正可满足静中之心”，“歌乐如此，柔和入耳；百愁已尽，只应一声”。

正如白居易所言，音乐动人心魄，可使人感受到和睦、安逸和快乐。

在其“清明”中，白居易写到“随风潜入夜，润物细无声”，这句诗歌也展示了白居易对音乐美学思想的真挚理解。

白居易的音乐诗，以及其中所提出的音乐美学思想，今天仍然具有一定的实用价值。

首先，其音乐美学思想强调了节奏的力量，即用节奏去表达感情，此举可以帮助我们更好地理解并把握节奏，以实现自我表达；其次，他的节奏诗也可以令人们感受到音乐的美妙，去体验音乐的力量，了解其对生命的足够的重要性。

综上所述，白居易的音乐诗及其所提出的音乐美学思想，在当今社会仍然具有可贵的现实意义。

他的音乐诗体现了人们对节奏的尊重和遵循，并藉此表达自身的情感，白居易的音乐诗更是给予我们美丽且可贵的智慧。

论白居易音乐诗及其中的音乐美学思想白居易（772-846）是唐代诗人，也是中国历史上最具影响力的音乐诗人之一。

他的音乐诗深受千百年来众多读者的喜爱，并被认为是中国古典音乐历史上的一个里程碑。

白居易的音乐诗不仅是有关音乐的诗歌，而且还反映出他的音乐美学思想。

这些音乐思想从抽象的角度探讨了唐宋文化及其产生的影响，为中国古典音乐的发展提供了宝贵的指导原则。

一、白居易的音乐诗白居易的音乐诗，按生活经历分成三部分：早期的浪漫抒情诗歌，中期的绅士主义和清新风格诗歌，以及晚期的谨慎思考诗歌。

早期的诗歌受到周代桂林民歌的影响，诗句朴实恬静；中期的诗歌则通过个人独白表达了他的思考和渴望；晚期的诗歌则更多地反映了他的音乐价值观以及对中华文化的追求。

白居易还编排了多种不同类型的音乐，其中包括抒情性的诗歌、柔和浪漫的曲调、热情洋溢的抒情音乐、充满情感的吟唱诗歌、简单明了的旋律等等。

他常常将这种多种不同风格的音乐融合在一起，使其成为一种独特而吸引人的音乐诗。

二、白居易音乐美学思想白居易认为，音乐是一种力量，可以表达人类最深层的情感，也可以抚慰灵魂。

他认为，音乐的创作可以促进人的思想及精神发展，以及艺术的进步。

为了使音乐更具有表现力和感染力，白居易鼓励人们把心灵的渴望与优美的旋律相结合。

他认为，以美的旋律把深刻的思想融入音乐中，可以带来深刻的思想体验。

此外，他还提倡探索不同风格的音乐，发掘其中的精髓，将其融合在一起，从而创作出一种统一而具有感染力的高品位音乐。

例如，他将西洋和中国传统音乐元素融合在一起，创作出具有抒情感染力的音乐诗，使其成为中国文化发展史上的一页。

总之，白居易的音乐诗以及其中的音乐美学思想，深深注入了中国古典音乐的发展史，并且仍然有着深远的影响力。

在当今社会，他的音乐诗歌仍然被广大众多的爱乐者和文艺爱好者所熟知，并用以倡导对古老文化不忘初心，继续探究深层次的理念和艺术精髓。

22论白居易诗作里的音乐思想何炯妍广州市番禺区丽江小学摘要：白居易是我国唐代伟大的现实主义诗人，也是著名的音乐评论家，他享誉盛名，驰名海内外。

作品通俗易懂，韵律优美，本文主要分析了白居易音乐思想形成的大环境原因，从文学性与音乐性两个方面对其诗作里的音乐思想进行探究，这也是对古代诗词认识的一个新的视角，以此提高人们对音乐与文学的认识，具有知识普及的现实意义。

关键词：白居易；音乐思想；分析一、中国的乐教传统世界各国学者公认：音乐和舞蹈是我国最早的艺术形式，早在人们学会使用文字符号记录之前，就已经懂得唱歌及舞蹈，歌舞一直是一体化的。

《周礼·春官·宗伯》：“大司乐掌成均以法，以治建国之学政。

而合国之子弟焉……以乐德教国子，中、和、祗庸、孝、友；以乐语教国子……；以乐舞教国子……”用我国习惯的说法则是诗、乐、舞三位一体。

但是郭沫若先生认为音乐的地位高于其他艺术，他在《青铜时代》里提到：“中国旧时的所谓乐，它的内容包含得很广。

音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体的，绘画、雕镂、建筑等艺术也被包含着，甚至连依仗、田猎、肴馔等都可以包含其中。

所谓乐者，乐也，凡是使人发展乐，使人的感受可以得到享受的东西，都可以广泛地称之为“乐”。

但它的音乐为其代表，是毫无问题的。

”①尔后的漫长发展，乐及礼逐渐成为教育的内容，乐教也成为了中国教育史上非常重要的一部份。

儒家论学即有乐学之说，其代表人物孔子认为人“兴于诗，立于礼，成于乐。

”《论语·学而》首章即说：“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子把“乐”提到了很高的地位，认为“乐”、“诗”与“礼”是并列，甚至乎，孔子认为懂不懂“乐”是一个人成熟并且有所成就的标志。

他强调：“不能诗，与礼谬；不能乐，与礼素。

”中国古代文人受此影响至深，而“兴于诗，立于礼，成于乐”的传统文化也在漫长的历史发展中根深蒂固。

二、音乐与诗词的关系《诗大序》中指出：“诗者，志之所也。

论白居易音乐诗及其中的音乐美学思想白居易(约公元772～846年)，西晋末期的伟大文学家，创作了许多脍炙人口的古典文学作品，在中国文学史上占有重要的地位。

他的著名诗作《渔家傲秋思》通过平实而幽默的语言，唤起了人们对宁静渔家生活的思索，这首诗也被称为“白氏宗室”。

白居易的另一个重要特征是，他创作了大量的有关音乐的诗歌，这些诗都有着独特的音乐美学思想。

本文就是针对白居易的音乐诗，试图从美学思想的角度，探讨白居易的音乐美学思想。

白居易的音乐诗描述的是宁静的景象，但又能够感受到深刻的思想。

他创作的诗极具诗意，深具哲理，朴实而又能够表达真情实感。

例如，《秋思》在唐代诗歌史上非常著名，其中有一首诗：“晚风又细雨，天气有变。

早知今日，到明日了。

”这里充满诗意，象征性的表达了一种忧郁的情怀。

另一首《春夜喜雨》的诗句：“天涯何处无芳草，唯有秋风两股劲。

”这里简洁而又富有诗意，说明白居易以隐喻的手法把几乎所有的景物都赋予了特殊的意义。

此外，白居易也将音乐美学思想融入诗歌之中，从而发挥出更丰富的美学效果。

他的作品中，多采用绕口令的诗句，发挥出韵律重复、韵脚跳跃等特色，也极富音乐性。

《青玉案寻隐者不遇》中的诗句“杨柳依依千条斜，桃花尽日独自开”就有着相当优美的节奏，它将抒情清新的静谧融入了形象优美的描写之中。

诗句“山光悦鸟性，潭影空人心”，在以美景为主的情节中，宛如演唱者的吟咏，又能使人们体会到深层的哲理。

最后，白居易的音乐诗不但能融合文学与音乐，还让诗歌变得更深刻，他的音乐诗歌表达的正是他的美学思想：感受芳草的美，感受山水的宁静，最终可达至“心无瑕”的境界。

在白居易的诗歌中，无论是形象的传达还是诗篇的安排，都能体现出他坚持的美学思想：“芳草衰荣易自知，宁静美貌最是难”。

他的这种美学思想强调的是心地真挚、表达的淳朴、心灵的宁静以及清新的景色。

白居易通过他的音乐诗，把这种美学思想表现得淋漓尽致。

综上所述，白居易的音乐诗是具有深刻诗意抒情和美学思想的作品。

浅析白居易的音乐美学思想摘要：唐代大诗人白居易一生热爱音乐，并在音乐美学方面有其独特的见解。

其音乐美学思想有生平阅历的特色、积极向上的一面，但是，其音乐美学思想也有转变、矛盾的一面，在研究其音乐美学思想时要结合他的生平和诗作论着才能达到“知人论世”。

关键词：白居易；音乐；美学思想；Abstract：Bai Juyi, a great poet of the Tang Dynasty, loved music all his life and had its own unique views on music aesthetics.The aesthetic thought of music has the characteristics of life experience, but a positive side, the aesthetics of music has changed, contradiction, in the study of the aesthetic thought of music should be combined with his life and poetry works to achieve “zhirenlunshi”.Keyword：Bai Juyi; music; aesthetic thought;唐代大诗人白居易热爱音乐擅弹古琴，精于欣赏并着有上百篇关于赏、咏、琴、歌、舞、乐的诗篇，更有专门文章论述自己对音乐鉴赏、音乐改革等的见解，全面系统地阐述了其音乐美学思想。

白居易的《策林·六十二·仪礼乐》、《六十三·沿革礼乐》、《六十四·复乐古器古曲》等专门的音乐论着，对音乐美学的贡献无疑是出类拔萃的，具有很高的音乐美学研究价值。

一、白居易积极向上的音乐美学观（一）音乐与政治互通的音乐美学思想白居易认为音乐与政治有着密切的关系。

白居易的音乐思想及《琵琶行》的音乐形象《琵琶行》是一首思想性与艺术性完美结合的杰作。

它的成就，充分显示出诗人巨大的、多方面的艺术才能。

白居易根据自身的遭遇、情感、经历和现实生活中的琵琶女、前人描绘的琵琶女形象，量身打造出了一个与众不同的“白居易式”的琵琶女形象。

本文研究了白居易白居易，字乐天，号香山，生于河南新郑县一个小官僚的家庭里。

当时宦官擅权，政局混乱，他不愿卷入这个漩涡，便要求外出，因此又到杭州、苏州等地任刺史。

晚年辞官，在洛阳闲居。

《琵琶行》是他被贬为江州司马时所做。

《琵琶行》显示出唐代叙事诗的新发展，全诗层次变化分明，情节组接曲折，思绪起伏回旋，情感发展线索十分清楚。

诗人高超的音乐描写技巧和妙笔生花的创作匠心，在音乐语言与文学语言的和谐韵致中得到了传神表现。

自然的琴上之音,有似主人公如泣如诉，欲断还流的情感长河，成功地塑造了形象生动的音乐意象，读之有味，辨之无迹。

在现实之情与幻化之趣中渗透着诗人心情的无穷变化，闻其声而洞彻其情，形成难以言传的感受。

诗人内心郁积的难以言传的幽恨全溶解在细致入微的音乐描写之中，如盐之化于水，味之有觉，视之无痕，成功地实现了音乐艺术向语言艺术的转化。

一、《琵琶行》写作背景《琵琶行》是唐代大诗人白居易著名的长篇叙事诗，它与姐妹篇《长恨歌》交相辉映，堪称中国古典叙事诗宝库中的一对明珠。

这首长诗作于唐宪宗元和十一年（公元816年），诗人被贬官江州时期。

前一年的六月，唐帝国首都长安发生了一件震惊朝野的大事：主张打击藩镇势力的宰相武元衡，一天上早朝时被藩镇收买的刺客暗杀。

当时在朝中任左赞善大夫（陪侍太子读书的闲官）的白居易，出于一个朝臣的义愤，积极上书要求逮捕凶手，以雪国耻。

这一正义行动本属无可非议。

由于他在此之前写了许多抨击朝政、切中时弊的讽喻诗，如《秦中吟》《新乐府》中的许多诗篇，矛头直指以大官僚、宦官集团为代表的腐朽势力，几乎刺痛了所有权贵的心。

他们为之“不悦”、“变色”、“扼腕”、“切齿”，刻意寻找口实，以图报复。

简论白居易“中和”音乐美学思想作者：陈益润周玄辉来源：《艺术评鉴》2017年第22期摘要：白居易世敦儒业的家庭成长环境，早年颠沛流离的成长经历，初入仕途的政治热情，使其具有了“崇雅斥郑”的音乐审美活动取向，美学特征表现为“中和”之美。

关键词：白居易“中和” 音乐美学中图分类号：J601 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）22-0053-02一、白居易家学渊源及早年经历唐代宗大历七年（772），白居易出生于河南省新郑市，当时其父白季庚四十四岁，母陈氏十八岁。

他出身于一个“世敦儒业”（《旧唐书·白居易传》）的书香门第，与从小就受到良好的文化教育有关，据《太原白氏家状二道》称：白居易的祖父白锽，“幼好学，善属文，尤工五言诗，有集十卷。

年十七，明经及第”。

父白季庚，也是“天宝末明经出身”。

他的外祖父陈润，亦是明经出身，曾任鄜城县尉，是大历中有知名度的诗人。

白居易的家庭可以说是书香门第之家，家学渊源深厚。

白居易年幼时代，正值安史之乱后，强藩剧镇割据称雄，时而互相攻伐，时而连兵抗拒朝廷，战祸连年，民不聊生，河北、山东、河南一带，为害更甚，白居易从此开始了辗转多地的生活。

《将之饶州江浦夜泊》诗云：明月满深浦，愁人卧孤舟。

烦冤寝不得，夏夜长于秋。

苦乏衣食资，远为江海游。

光阴坐迟暮，乡国行阻修。

身病向鄱阳，家贫寄徐州。

前事与后事，岂堪心并忧？忧来起长望，但见江水流。

云树霭苍苍，烟波淡悠悠。

故园迷处所，一望堪白头！全诗的意境和感情基调是沉重而沉郁的。

这一年，二十七岁的诗人已经备尝生活的苦涩和人生的艰辛了。

二、“中和”之美思想源流西周末年的史伯、春秋末的晏婴在论述社会政治问题时认为“声一无听”“和六律”才能“充耳”，认为音乐是诸多因素“相成”“相济”所构成。

老子对对史伯、晏婴的思想进行哲学概括提出“音声相和”的命题。

后来医和、伶州鸠则强调音乐必须“中声以降，五降之后，不容弹矣”，必须“考中声而量之以制”，即认为只有“中”而不“淫”，合乎一定的律吕才能成就音乐之和。

白居易的美学思想白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政〞、“泄导人情〞的积极作用。

他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志〞“诗者：根情、苗言、华声、实义〞，所谓“大凡人之感于事，那么必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于诗歌〞概括起来，也还是“诗言志〞这三个字。

正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情哀乐，从而收到“补察时政〞、“泄导人情〞、上下交和、内外胥悦的社会效果。

白居易这种思想的核心，显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。

但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。

魏晋南北朝以来美学思想开展的新潮流不可能不对他发生影响。

他在论证诗歌“补察时政〞、“泄导人情〞的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌的抒情特性，这就是时代在他身上打下的烙印。

还有一点值得注意。

白居易从诗歌“补察时政〞、“泄导人情〞这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来，白居易认为这样做有利于封建统治的稳固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言〞。

这是为他的“新乐府运动〞提供理论论证，集中表达了他的诗歌美学的现实主义精神。

根据诗歌“补察时政〞、“泄导人情〞这个根本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。

他说：“至于梁陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已……于是六义尽去矣。

〞唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。

李、杜尚且如此，更不用说别的诗人了。

白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。

但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否那么就一概加以排斥，就有点太偏激了。

1．从第一自然段看，白居易对诗歌的主张有哪些？请写出两点，每点不超过30个字。

2．“白居易这种思想的核心〞中的“核心〞指什么？答：核心是指〔不超过10个字〕3．魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响表现在哪些方面？请写定出两点，总计不超过45个字。

从白居易的《琵琶行》中探究其音乐美学思想一、白居易的生平及创作生平。

白居易是继杜甫以后又一位伟大的现实主义诗人，其现存的诗近三千首，在诗歌理论方而，白居易主张反映现实，他的诗作大多抨击当时的腐败政治，揭露了当时的黑暗现实，反映了广大人民群众的贫困生活和悲惨遭遇，具有深刻的思想意义。

白居易在艺术上是一位勇敢的革新家，他与元镇等提倡的“新乐府运动”，是唐代诗歌创作中一场很具影響的革新运动，他还写下了《新乐府》五十首，代表了新乐府运动的最高成就。

白居易的诗作形象鲜明、通俗易懂、自然流畅，形成了自己的风格，不少诗歌还具有民歌风味，很受人民群众的喜爱、欢迎。

白居易同时又是一位精通音律的大诗人。

在白居易众多音乐诗中，还隐藏着许多音乐关学观点，大都散落于白居易的音乐诗和《策林》中，现就其音乐生活及其音乐美学思想进行论述。

音乐创作。

①《琵琶行》。

《琵琶行》是我国唐代现实主义叙事诗的经典之作。

白居易以精湛的写作手法从不同角度对琵琶曲进行了生动细致的描写。

在诗电“琵琶”是一个帮助诗人表达情感的工具，诗中将诗人所有的情感、意境、风格全部依托在琵琶所奏乐曲之中，诗中对琵琶的形制、演奏技法等作了形象、生动的描写，反映出诗人对琵琶这件乐器细致入微的观察，如琵琶的形制、性能、演奏技巧等，通过描绘性的手法表现出音乐的关。

另外，作品中的描绘也反映出唐代空前盛世的景象，诗中出色的音乐描写使诗作充满强烈的视听效果，表现出诗中有乐，乐中有诗的通感关。

②其他诗乐创作。

音乐在白居易的生活中，占据着非常重要的地位。

他酷爱诗、酒、琴，白居易对音乐，特别是对古琴十分钟爱，这在他的诗中也均有记载，如：“酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。

若兴发，命家憧调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。

”这是白居易的一首著名的诗作，诗中一开始就表现出他喜爱音乐的本性，听到音乐就可以忘掉人世间的一切烦恼忧愁，诗人通过音乐寄托自己的情感。

二、白居易的音乐美学思想道家美学思想。

【课外阅读】试论白居易的音乐美学思想唐代著名诗人白居易（字乐天，公元772—864年），祖籍太原，后迁居下邽（今陕西省渭南县），出生在河南省郑县。

二十八岁（贞元十六年，公元800年）中进士，三十岁中“拔萃”甲科，任秘书省校书郎，三十四岁应“才识兼茂明于体用”科的考试，以第四名入选，任盩厔（今陕西省周至县）县尉。

后任翰林学士、左拾遗等职。

元和十年（公元815年），宰相武元衡、御史中丞裴度被刺，武身亡，裴重伤。

白居易因上疏请速捕贼，得罪了当政者，被贬为江州（今江西省九江市）司马。

元和十三年，白居易得到朝中要人的援助，升为忠州（治所在临江，即今四川省忠县）刺史。

以后又曾任主客郎中、知制诰、杭州刺史、苏州刺史、太子少傅、刑部尚书等职。

晚年寓居洛阳，号称“香山居士”，人称“白香山”。

曾著有《白氏长庆集》七十一卷。

白居易是继杜甫以后唐代又一伟大的现实主义诗人。

现存诗近三千首，不仅数量为唐代诗人之冠，而且有许多传世的名篇。

白居易恰好生活在“安史之乱”以后唐王朝走向崩溃的历史时期，他自己从入仕到被贬为江州司马一段，在政治上都是积极进取的，曾写出著名的《策林》七十五篇，针对当时的政治、军事、经济、文教等方面的弊端提出了一系列切合实际的改革意见。

在诗歌理论方面，白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（1），故这些诗能紧密地结合现实，抨击当时的腐败政治，揭露了当时的黑暗现实，反映了广大人民群众的贫困生活和悲惨遭遇，具有深刻的思想内容。

白居易在艺术上是一位勇敢的革新家，他与元稹等提倡的“新乐府运动”，乃是唐代诗歌创作中的一次成绩卓著的革新运动。

他还写下了《新乐府》五十首和《秦中吟》十首，代表了新乐府运动的最高成就。

白居易的诗形象鲜明、平俗易懂、自然流畅，形成了自己的诗歌风格，不少诗歌还具有民歌风味，很受人民群众的欢迎。

白居易又是一位精通音律的大诗人，他的音乐、舞蹈诗的数量之多，冠居唐代诗人的首位，其艺术成就堪称第一。

大乐必和：白居易音乐美学思想探析
戈晓毅
【期刊名称】《江海学刊》
【年(卷),期】2005(000)006
【摘要】白居易认为真正的大乐应该是和悦、安稳之乐.他的这一思想渗透于其音乐诗文的全部,涉及到音乐生活的方方面面.白居易在音乐与政治、音乐与人情、音乐与自然等方面有深刻的见解,将"和"的内涵开掘到前所未有的深度,将儒家的传统音乐美学思想发挥到了极致.
【总页数】4页(P175-178)
【作者】戈晓毅
【作者单位】南京财经大学
【正文语种】中文
【中图分类】B83
【相关文献】
1."大乐"简释--《吕氏春秋》音乐美学思想再探 [J], 胡健
2.简论白居易“中和”音乐美学思想 [J], 陈益润;周玄辉;;
3.析白居易音乐美学思想 [J], 许洁
4.白居易《琵琶行》中的音乐美——兼谈白居易的音乐美学思想 [J], 金学智
5.“大乐必易,大礼必简”——一种执政美学的视角 [J], 秦德君
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