论林大钦的文学思想及其成因
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并 发 之 为 诗 ,就 是 天 籁 之 音 。所 以他 的诗 歌是 “ 兴 时 生 ,率 尔 成 咏 ” ,写 出 最 真 实 的感 逸
受 :或放浪山水 “ 垂纶消 白日,倚杖看风景” ;
或 流 连 典 籍 ,兴 来 是 “ 玩 书连 屋 ” ,倦 了则 引 “ 抛书共 竹 眠” ;或纵 情诗 酒 “ 咏随歌 鸟 ,陶 点
许 晓 云
( l 师 范学 院 中文 系 ,广 东 潮 州 5 14 ) 韩 I J 20 1
摘
要 :林 大钦 虽然没有提 出一套完整 的文学 理论 ,但 他的本乎性情、 自然流 出,反对模仿 、因袭 等一
系列文学思想在当时的文坛是独树一 帜的。其 思想 除了跟 自身的生活环境和创作经历有关外 ,也受王 阳明和
者 所 接 受 所 喜 爱 。林 大 钦 认 为 ,评 论 诗 歌 的 好 坏 ,不能 看技 巧 的精 巧或笨 拙 ,只要 真情所 至 ,
完整 的理论 ,有 关文 学创 作 的理论 只是 零碎 分 布 在诗 歌 和散文 中 ,但 如果 把 这些言 论综 合起 来加
以归 纳分 析 ,可 以发 现 ,林 大钦对 于文 学创 作有 着 自己独 特 的见 解 。
第 3 卷第 2 1 期
2 1 年 4月 00
韩 山 师 范 学 院 学 报
J u n lo n h n Noma n v ri o ra f Ha s a r l i st U e y
Vo . 1 31No. 2
Ap 2 0 r. 01
论 林 大 钦 的 文 学 思 想 及 其 成 因
州 海 阳县东莆 都 ( 今广 东省 潮安 县金 石 ) 。嘉 靖 人
十 一年 进士 ,状元 及第 。两 年后 ,因母 老病 ,乞 归 终养 ,以后 一 直隐居 东莆 山中 ,不 再 出仕 。
主要的文学思想 ,在 《 华岩讲 旨》 中,林大钦 说 : “ 知吾道 原从 自心 ,实存 自得 ,非如 陇亩 须 田夫 谈 说 王公 富贵 而 有也 ”】 [,又 说 : “ 字 皆 】 文
制 艺代表 了当时考试 文体 的最高成 就 ,能 注意 联
系社会 现 实 ,旁 征 博引经 史 子集 ,有感 而 发 ,较
少 书生 空谈 。结 构谨 严 ,并 能将古 文 的手 法融 合 到 时文 的写作 中 ;书信则 直抒 胸臆 ,文笔 洗练 , 自然 流 畅 ;在诗 歌创 作上 ,能够积 极 向 陶渊 明 、 王维 等大 家学 习 ,兼 收并 蓄 ,内容 丰 富 ,风格 独
不见往 来人 ,时有 鸟行 迹 。
园 春” 。林 大 钦 对 自 己诗歌 的评 价 是 “ 散人 多
林大钦 主张 学 习前人 的作 品 ,既要 学其形 式 更要 学其神 髓 ,力 求使诗 歌 内容 鲜活生 动 ,具有
讹 ,言无诠次。藜藿之词不足以语甘肥之 旨” , 话 虽如此 ,但 每一篇 无不是 性情 的真实流露 。 2 提倡 文学作 品要 形神兼 备 , 模仿 因袭 . 反对
1 提 倡文 学作 品要 本乎 性情 、 自然流 出 .
提倡 创作 要有 自己的真 情实感 ,这 是林 大钦
收 稿 日期 :2 0 —1 —1 09 0 9
作者 简介 :许 晓云 (90 ,女 ,广东揭 阳人 ,韩 山师 范学院 中文 系讲 师,文学;或 田间劳作 “ 耕种 移 白 日,怡然丘
唐 宋 派 的影 响 。
关键词 :林大钦 ;文学思想 ;成 因 ;王 阳明 ;唐宋派
中 图分 类 号 :10 . 26 2 文 献 标 识 码 :A 文章 编 号 : 10 —6 8 2 1)0 一O 0 —0 0 7 8 3(00 2 0 9 5
林 大钦 (5 1 55 ,字 敬夫 ,号 东莆 ,潮 11 ~14 )
性 的 ,林 大钦 既学 陶渊明 、王维 ,在诗 中也化用
“ 文必秦汉,诗必盛唐”的创作 口号 , 一时追随 者众多 ,在 文坛 刮起 了复 古之风 , “ 其猛 烈 的声 势 给 台 阁体 以 冲击 ,有 一 定 积极 意 义 ”2 【,但 由 】 于过分强调复古 ,他们的诗歌创作有时流于形式 的模仿,缺乏创新、缺乏真情实感、缺少美感 。 林大钦在 《 复张教谕》 中说 “ 近代学士,铿锵轻 俊之 音 ,往往人 古 ,独是 情兴少 劣 ” ,说 的就 是 当时文 坛存在 的这种 弊病 ,从音 调声韵 看上去 好 像跟古人没什么区别 , 但缺少内容与真情 。对此 林 大 钦 有一 绝 妙 的 比喻 : “ 如 坐 土 骸 于神 庙 譬 中 ,衣 冠 仿 佛 ,非 不 若 人 ,然 流 动 色 香 则 远
特 ,并 带 有 明显 的潮 州地 方 特色 。 在 文 学思想 方 面 ,林 大钦 虽然 没有 提 出一套
该 是诗人 真 实性情 的 自然 流露 ,古往 今来 优秀 的 文 学作 品无一 不是 寄 托 了作 者 的情感 的 ,也只 有 以 自己的感受 、情 怀形 之 于言 而为诗 ,才 能为 读
吾 道 之象 ” ,其 意 犹言 ,对 “ ”的理 解要有 自 道
己 的真实体 会 ,是 自己的心得 ,不是 像农 夫在 田
问谈 论 王 公 富贵 一 样 ,道 听 途 说 ,人 云 亦 云 。 作 为一名 状元 ,林 大钦 的文 学成 就和 影 响在 当时可谓 首屈 一指 。在 散文 创作 上 ,他 的对策 与
这是 针 对 当 时 文坛 的复 古 之 风 提 出 的 。弘 治 、正德 年 间 ,以李 梦 阳为 首 的前 七 子 提 出 了
诗人鲜明的个性特征。他认为好的诗歌应该是诗
人 内心 的真 实 写 照 ,是 真 性 情 真 感 情 的 自然 流 露 。一 位杰 出的诗人 ,他 的诗歌风 格应 该是多样
谈论 “ 道”要有 自己的真实体会 ,而 “ 文字皆吾 道 之象 ” ,文学 作 品是 “ ”的外在 形 式 ,就 是 道 作 者 最 真 实 的 内心 体 会 ,要 写 出 作 者 的 真 情 实
感。 在 诗集 的序 言 中 ,林 大钦 说 : “ 本乎 性情 谓 之 天音 ,岂 论工 拙耶 。”这是从 “ 缘情 ”一 语 诗 生 发 出来 ,强调 的就 是诗歌 的抒 情性 。这 种情 应