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第二课新生活第二课新生活创世记第一章里论神用六于的工夫造天地万物;在第二章又详细地重叙造人之经过,并记神给人的责任与享受。
因此,本章仍论神的救恩,并且使人成为有灵的活人。
一个属灵的人必须有一个属灵的环境,才能塑造出一个属灵的人。
一.有属灵的安息(1-3)工后安息:一个属灵人,他为明白工作后的安息是非常重要,也是必须的。
(启14:13)?属灵安息:神赐给人属灵的安息,让凡是依靠他的人都得自由,都得安息。
(约8:34-36)?赐福安息:神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。
圣日:是属神的,属灵的,神在这日里蕴藏着赐福,给他的子民享受赐福的安息(来4:9)。
因此,每主日崇拜聚会是蒙福的一天,要好好珍惜,阿们!应用:基督徒的生活与崇拜生活是分开不开的,经常参加崇拜的人,他的生命一定是丰盛的,灵命也一定是成长的,更是一个最蒙福的人!因此,我们要常常参加教会的各种聚会活动,见证基督,荣耀基督。
经文:你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。
既知道那日子临近，就更当如此。
(来10:25)二.有属灵的生命(4-7)在一段里面,我们将看到一种属灵的生命在成长——属灵的环境:各样的植物都还没有生长,就有雾气从地上腾,滋润遍地。
有灵的活人:A.神用尘土造人的身体(传12:17);B.神用生气造人的灵魂(传12:17,诗104:30,伯33:4)C.神用形像造人的样式(弗4:21-24,歌3:9-10)生气:指的是圣灵(约20:22,结37:5-10)。
亚当:尘土,红土之意。
应用:我们人类既是按照神的形象造的,又是得到神的生气吹在身上而成为有灵的活人。
那么,我们基督徒就更应该活出基督的样式出来,见证基督,荣耀基督,且要时时被圣灵充满,为主而活。
经文:我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式(太11:29)。
我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样(罗6:4)三.有属的居所(8-14)神把既是把人造出了,就要给他预备一个美丽非常的,且舒适的,风和日丽的环境给居住,那就是美丽的——伊甸园。
除去在先、立定在后的来10：7-10一．在先的是什么？利23：11．将来美事的影儿；来10：12．什么礼节预表耶稣?①献祭: 来10：5-6②节期: 西2：16-17③圣所的祭祀：祭司与大祭司的工作。
来9：6-7④以色列人的会幕：出25：1-8⑤一切仪文条例；西2:16-173．圣经称这一切都是后事的影儿。
西2：16-17二．除去在先的：西2:16-17；加4:10-111这是节期的安息日，是在耶和华安息日以外；（利23:38）七大节期有五个节期中有七次提到节期的安息日。
除去在先的“节期安息日”，高举、记念、上帝创造的“安息日”为大日。
2．节期——旧约时代的七大节期.；利23:1-2除去在先的逾越节，立定在后的圣餐礼。
逾越节停止“圣餐”开始。
林前11：23-26；路22：14-233．月份——月朔；民28:11 月朔——每月的初一。
诗81:34．年份——安息年——喜年，七七年——大喜年；利25：1-11 “每过七年一切的债务就可豁免，到第五十年，所有押卖的地业，都要归还本家。
”《服务真诠》174页①安息年以色列人作了些什么事？“不可耙种田地……也不可修理葡萄园……要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人作食物。
”利25：1-7 “每逢七年末一年，你要施行豁免。
豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。
若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什麽，你要松手豁免了。
你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。
）”申15：1-5②七七年之例：利25：25-28③要在遍地发出角声：利25：8-125．我们当传出喜年：路4：186．饮食——指祭物的食物：来9：10；利8：31；10：12-14 这食物并非指日用的饮食。
乃是指着祭物，因为他是影儿，预表耶稣基督。
五项祭礼在旧约律法中，神定了七个节期：逾越节(The Feast of Passover or Pesach)记念在离开埃及的前一夜，天使击杀埃及地所有的长子，却越过以色列人的房屋，拯救了以色列各家。
逾越节(出埃及记12; 利未记23:5) 开始於尼散月十四日（宗教历的正月，即西历3月至4月期间），连接七天，每天要献许多祭，头一日和第七日休息，给百姓守严肃会。
逾越节是三大节日中第一个（其他两个是七七节和住棚节）。
犹太男丁每年要在这三个大节上示罗守节(圣殿完成後上耶路撒冷守节)。
逾越节原本分为逾越节和除酵节(利未记23:6-8)，但後来犹太人将两个节期合为一个。
这两个节期是关连的。
逾越节是记念在离开埃及的前一夜，天使击杀埃及地所有的长子，却越过以色列人的房屋，拯救了以色列各家。
除酵节是记念在埃及匆忙离开的苦境，当时甚至没时间让面酵发起来。
预备逾越节逾越节需要很多预备工夫。
正月初十要挑选一只无瑕疵的羊羔，留在家中到十四日，这就是逾越节的羊羔。
逾越节前夕，家中所有的酵和有酵之物都要取出来烧掉(出埃及记12:19)。
这代表离开寄居埃及时的罪恶生活。
逾越节筵席正月十四日逾越节那天，在黄昏的时候，要宰杀逾越节的羊羔，用火烤了、与无酵饼和苦菜同吃。
羊羔的骨头一根都不可折断。
无酵饼造法简单，只用面粉和水而成，且很快烤好。
逾越节筵席含义丰富：羊羔的血代表罪得洁净、苦菜代表在埃及为奴的苦况、无酵饼代表纯洁。
除酵节(The Feast of Unleavened Bread)记念在埃及匆忙离开的苦境，当时甚至没时间让面酵发起来。
正月十五日，开始庆祝除酵节(利未记23:6-8)。
一连七天到廿一日，百姓要吃无酵饼。
第一天和第七天有严肃会，不可作工(利未记23:7, 民数记28:18,25)。
七七节(The Feast of Weeks)又称为五旬节(Pentecost)，庆祝小麦丰收的节期，将初熟的麦子献给神。
七七节(出埃及记34:22; 民数记28:26-31; 利未记23:15-21) 是三大节日中第二个（其他两个是逾越节和住棚节）。
以寨亚书第七章逐节解释寨亚书第七章是一本关于人生哲理和生活智慧的经典之作。
在这一章节中，作者以深刻的思想和睿智的观点，向读者展示了如何应对人生中的挑战和困难。
以下是对寨亚书第七章的逐节解释。
第一节：面对困难在生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战。
作者在这一节中告诉我们，要学会勇敢地面对困难，不要逃避，更不要沮丧。
只有敢于面对困难，才能找到解决问题的办法。
第二节：忍耐和坚持生活中的挫折和困难总是不可避免的，但是作者告诉我们要学会忍耐和坚持。
只有经得起时间的考验，才能获得真正的成功和成就。
第三节：宽容和理解在人际关系中，宽容和理解是非常重要的。
作者告诉我们，要学会宽容他人的过错，并且理解他人的处境。
只有这样，才能建立真正的友谊和亲情。
第四节：珍惜当下生活中最重要的就是珍惜当下。
作者告诉我们，要学会享受生活，不要总是为未来忧虑。
只有珍惜当下，才能过上充实而幸福的生活。
第五节：感恩和回报感恩是一种美德，也是一种智慧。
作者告诉我们，要学会感恩他人的帮助，并且回报社会。
只有懂得感恩，才能得到更多人生的善意和帮助。
第六节：追求内心的平静内心的平静是人生最大的财富。
作者告诉我们，要学会追求内心的平静，不要被外在的纷扰所干扰。
只有内心平静，才能思考人生的意义和价值。
第七节：勇敢追求梦想每个人都有自己的梦想，作者告诉我们要勇敢追求自己的梦想，不要放弃。
只有勇敢追求梦想，才能实现自己的人生价值。
以上是对寨亚书第七章的逐节解释。
这一章节中蕴含着丰富的人生哲理和生活智慧，希望读者能够从中受益，找到自己人生的方向和目标。
犹太教简介犹太教（תודהי），旧称挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的，耶路撒冷是犹太教的圣地，同时也是基督教、伊斯兰教的圣地。
犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。
犹太教的主要诫命与教义，来自托拉，即《圣经》的前五卷书。
犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。
他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。
对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的呼召，也是他们对世人的见证、他们的使命。
但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界，因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。
起源和形成犹太教中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。
早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。
大约3800年前，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一位名叫亚伯兰(Abram)的人从两河流域南部的乌尔(Ur)经巴比伦(Babylo n)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南(Canaan)的地方(即现在的巴勒斯坦地方)，几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。
据《圣经》的描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我要道指示你的地去。
我必叫你成为大国。
我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。
地上的万族都要因你得福”(《创世记》12：1－3)。
在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17：2－22)。
此后，亚伯兰更名亚伯拉罕(Abaraham)。
马太第七章逐句解释
马太第七章啊，这可真是充满了智慧和教导的一章！
“你们不要论断人，免得你们被论断。
”这句话就好像在告诉我们，嘿，别老是对别人指手画脚的呀，不然到时候别人也会这样对你呢！
比如说，你看到别人犯了个小错误，就开始大肆批评，那等你自己犯
错的时候，不也得被别人说嘛。
“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。
”哎呀呀，这不是在提醒我们要先看看自己身上的问题嘛！就像有时候我们总盯
着别人的小缺点，却没发现自己身上有个大毛病呢。
比如你嫌弃别人
做事慢吞吞，可你自己不也经常丢三落四的嘛。
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
”哇哦，这多让人振奋呀！这不就是说只要我们真心去祈求、去寻找、去
努力，就会有收获嘛！就好比你一直渴望得到一份好工作，只要你努
力去争取，去投递简历，去展示自己，说不定机会就来了呢！
“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
”
这可太重要啦！想想看，如果我们都能做到用自己希望被对待的方式
去对待别人，那这个世界得多美好呀！就像你希望别人对你友善，那
你自己就得先对别人友善呀。
马太第七章的这些句子，真的是句句都值得我们好好琢磨和体会呢！它们就像是一盏盏明灯，照亮我们前行的道路，提醒我们要做一个善
良、宽容、有智慧的人。
每一句都仿佛在和我们对话，告诉我们应该怎么去为人处世。
我觉得这些教导真的是太宝贵了，我们一定要把它们铭记在心，并且在生活中去践行呀！。
重新进行人口普查一.尼西米的工作安排（1～4）城墙修复的工作，虽已完成，但尼希米知道，更重要的工作，是在后头；为了确保城墙今后的安全，须要派定某些人，做些特定的工作；也因为城虽广大，但住的人还很少，因此，他开始了新的工作。
他用人的二大条件，是忠信及敬畏神；即使那工作看来似乎卑微，管理员的职位，也似乎那么不起眼，然而尼希米却知道，它具举足轻重的地位；想想看，控制着圣城的门户，是何等地重要﹗尼希米，他有一种真知灼见，知道城墙虽修造完成，但城内呈现灵命真空的现象；若要维持住这辛苦建造的墙垣，则必须有真实的内在生命，否则，一切仍归于枉然。
因此，他必须先安顿好住在城里的人，再予以道理的教导；他已经替我们滤出了一个法则，那就是，只有坚固的一流建筑，而缺乏丰富的内在生命，是不够的；今日，我们在建设教会亦然，所以，属灵的建造，更胜于属物质的建造。
物质的建造是为了属灵的建造1.派定守门员──儆醒谨守（7:1）城墙修好了，门扇安好。
硬件建设已经好了，尼西米开始对耶路撒冷的各项工作安排。
尼西米不仅有领导才能，也有管理才能，这都是神所赐给他的，他也愿意被神所使用。
所以服侍神不单单是讲台的工作，有管理、领导方面的恩赐的也都可以侍奉神，但不管如何，服侍主必须和神建立美好的关系，也许不是讲道侍奉，尼西米每次遇挑战，总是向神祷告，求神帮助。
首先尼西米派定守门的。
守门或者门卫、传达室非常重要。
第一、守门的必须安全方面警醒。
无论白天还是黑夜，城墙守卫人员必须警醒，能够识破敌人，能够分辨出嫌疑人员，在加强安全防范工作，要防火、防盗、由于出入城墙人多，避免人身伤亡、还要防坏人破坏捣乱等事件的发生，保障耶路撒冷的安全。
还要加强夜间和凌晨巡逻，防止仇敌晚上搞破坏。
他们必须严格遵守尼西米的命令：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。
”（尼7:3）第二、城墙守卫人员必须信仰清楚。
没有修城墙之前，很多外来人员可以随意进出耶路撒冷，无论是否安息圣日，他们都来耶路撒冷做生意，城墙修好之后，在安息圣日就会把他们阻止在外。
萨巴蒂原理(一)简介萨巴蒂（Sabbath）指的是犹太教、基督教和伊斯兰教中的安息日或禁食日。
犹太教的安息日犹太教中，安息日是每周的第七天，即星期六。
安息日是神创造天地后神休息的日子。
犹太教律法规定，在安息日期间不得进行家务、农业劳动以及其他扰民的活动。
除此之外，犹太教律法还规定安息日要献上特别礼拜，犹太教徒要到会堂参加礼拜和学习。
在安息日期间，犹太教徒也要遵守禁食规定。
基督教的安息日基督教中，安息日是指星期天，也就是耶稣基督复活的日子。
基督教徒在安息日要前往教堂参加礼拜。
在安息日期间，基督教徒相信神会提供他们所需的一切，所以要遵守安息日的规定，禁止进行诸如购物、工作等世俗活动。
伊斯兰教的禁食日伊斯兰教中，每年九月为斋月，伊斯兰教徒在这一个月内要进行日间禁食。
斋月的每一天，伊斯兰教徒要在日出前吃一顿饱餐，日落之后再进食。
在这期间，伊斯兰教徒要遵守诸如不能吃喝、禁止情欲等约束规定。
斋月结束后，要进行庆祝。
结语无论是犹太教的安息日，还是基督教的安息日，亦或是伊斯兰教的禁食日，都是宗教信仰中的重要仪式。
它们意在让信徒们能够专注于宗教信仰，获得神的保佑与滋养。
萨巴蒂的现代含义除了宗教领域外，现代社会中的萨巴蒂也有着更广泛的含义。
它既指周末休息时间，也指定期的休息或禁食，以获得精神与身体的放松与恢复。
在现代人的工作、学习和生活中，萨巴蒂成为了一种推崇健康生活方式的文化潮流。
萨巴蒂的意义在现代社会，人们的工作和生活节奏越来越快，竞争压力也越来越大，精神和身体健康需要得到更多关注和照顾。
萨巴蒂就是在这种背景下应运而生的一种生活方式。
通过萨巴蒂，人们可以享受独处、阅读、冥想甚至是与家人相处的时间，以此恢复自己的精力和身心健康。
萨巴蒂的理念也渗透到了工作当中，一些公司开始提倡“星期五短日”，让员工在周五下午提前结束工作，以便他们有更充裕的时间与家人和朋友一起度过休息日。
萨巴蒂的应用除了在个人生活中应用萨巴蒂理念，一些企业和组织也开始在营销活动中应用。
