第二讲 传统医德

传统医德文化传统医德文化是中华民族宝贵的精神财富，代代相传，历久弥新。

它是中医药文化的重要组成部分，彰显了中华民族对人类健康的关怀和责任。

传统医德文化以人为本，注重患者的身心健康，强调医生的职业道德和责任感。

在传统医德文化中，医生被视为天使般的存在，肩负着救死扶伤、保卫生命的伟大使命。

医生被要求具备高度的专业知识和技能，但更重要的是要有患者至上的精神，以及对人类生命的敬畏之心。

传统医德文化强调医生要尽心尽力地治病救人，无论患者的身份、贫富与否，都应受到同等的关怀和尊重。

在传统医德文化中，医生的行为准则是“以德为本”。

医生应该坚守“医者仁心”的原则，善待患者，关爱患者。

他们应该耐心倾听患者的病情与痛苦，用温暖的语言和亲切的态度安抚患者的情绪，给予他们信心与希望。

传统医德文化告诉我们，医生不仅仅是治疗疾病的专家，更是患者心灵的导师和朋友。

在传统医德文化中，医生的职业操守是无可动摇的。

他们应该始终坚守医德，忠诚地履行自己的职责，维护医学的尊严和荣誉。

医生应该严守医疗纪律，杜绝虚假广告和不良行为，保护患者的隐私和权益。

传统医德文化教导医生要具备高尚的道德情操，以身作则，成为患者信赖和仰慕的楷模。

传统医德文化还强调医生之间的合作与分享。

医生应该相互尊重、互帮互助，共同探讨和研究医学的前沿知识和技术，不断提高自己的医疗水平。

他们应该积极参与医学教育和培训，传承和发展中医药文化，为人类健康事业做出更大的贡献。

传统医德文化是中华民族宝贵的文化遗产，是中医药事业不可或缺的精神支柱。

在现代社会，随着科技的进步和医疗模式的改变，传统医德文化仍然具有重要的现实意义。

它提醒着我们，医生不仅仅是技术的实施者，更是人类命运共同体的守护者。

只有坚守医德，才能真正发挥医学的力量，为人类的健康福祉贡献力量。

让我们共同传承和发扬传统医德文化，为人类的健康事业贡献自己的力量！。

中国传统医学文化中的医德思想本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中国传统医学文化有着丰富的内涵，其中很重要的一部分就是对医学职业道德和职业精神的要求。

我国很多古代医学典籍中都有对医德的阐述，如“医律”“医要”孙思邈的《千金要方?大医精诚》、陈实功的《外科正宗?医家五戒十要》、喻昌的《医门法律》等。

这些医德名篇凝聚了古代医者的智慧和力量，体现了中华传统医学的独特魅力，值得生活在现代的医生群体景仰、学习和思考。

对传统医德思想的挖掘和阐释有助于继承、弘扬优良医德传统，促进现代医德建设。

1.博爱济世中国医学从来都不仅仅只是治病救人、活人性命,而且还主张仁爱救人，赤诚济世。

博爱济世的医德要求可以分成不同的层次，层层递进，从低到高不断发展,提升到更完美的人生境界。

第一个层次是“仁爱”。

强调爱人“医乃仁术”是我国古代对医术的高度概括，医学是对人的生命的关怀，这种关怀应该基于一种内在的德行，而不是外在强加于医者，作为一个医者比起其他的职业更需要“爱人”一个缺少“仁爱之心”的人不可能成为一个好的医者。

因此，医生要仁慈善良，热爱病人,珍爱生命。

《内经》说“天极地载，万物悉备，莫贵于人”。

唐代名医孙思邈在《大医精诚》中说谨遵“生命神圣”就是坚持“主性命者在乎人，去性命者亦在乎人，养性命者亦在乎人。

“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此。

”晋代名医杨泉在《论医》中指出“夫医者，非仁爱之士不可托也”。

第二个层次是“博爱”。

强调医者不仅要爱人而且强调要广泛的爱、平等的爱、推己及人的爱。

医者要对所有的患者一视同仁,不分高低贵贱，而且要推己及人,设身处地为病人着想。

孙思邈《大医精诚》认为，行医时“不得问其贵贱贫富、长幼妍蚩、怨亲善友、华夷智愚、普同一等，皆如至亲之想。

”还要常“易地以观,则利心自淡矣。

”医学家寇平主张同等对待每一个人，他说：“痴聋喑哑不可以欺瞒，英雄豪杰不可以趋奉，富贵之家不可以犀象脑子以为圆，贫贱之家不可以麻渣曲末以为散。

浅析中国传统优秀医德的基本内容作者：赵娜来源：《法制与社会》2009年第18期摘要我国是一个具有传统优秀医德的文明古国,在我国传统优秀医德的继承和发展具有必要性。

我国古代的医家在医疗实践过程中形成了许多优秀的医德传统,其中包括仁爱救人、重义轻利、平等待人、尊重同行、医术精湛、精心诊治等思想。

本文就此对中国传统优秀医德的基本内容做简要的分析和论述。

关键词传统优秀医德基本内容中图分类号:D648文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)06-227-01一、仁爱救人我国第一部中医理论典籍《黄帝内经》中提出:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”,要求用医学“济群生”。

张仲景在《伤寒杂病论·序》中认为,他“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方”,为的是“爱人知人”,“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。

”唐代大医学家孙思邈也强调:“人命至重,贵有千金,一方济之,德逾于此”,要求医家“志存救济”“誓愿普救含灵之苦”①。

在师徒相授的医德文化传播过程中,许多医家在自己徒弟出师时赠送灯笼和雨伞,以鼓励和启迪弟子们不分昼夜、风雨无阻地为民行医,救人之危。

可以看傳统社会时期历代医家都把高度重视人的生命价值,“仁爱救人”作为一个医生必须具备的基本医德准则。

医家要怀有“仁爱救人”和“恻隐之心”,视病家疾苦为己事,如果有急病求医者,全心去救治。

因此,行医治病、施药救人就是要施仁爱于他人。

二、重义轻利东汉名医张仲景强调医生必须要多为患者着想,他在《伤寒杂病论》序言中批评当时社会上热衷于功名利禄的那些人,反对“竟逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,唯名利是务”。

孙思邈在《大医精诚》中指出:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求”,“医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心。

”清《吴鞠通行医记》写道:“良医处世,不矜名,不计利,此为立德”。

清代名医费伯雄说:“为救人而学医则可,为谋利而学医则不可。

中医药传统医德精神的内涵特点及德育价值中医药传统医德精神是中医药文化的重要组成部分，它体现了医者对患者的高度责任感和关爱，以及对医学技术的严谨和敬业精神。

本文将从以下七个方面阐述中医药传统医德精神的内涵特点及德育价值。

一、以患者为中心中医药传统医德精神强调以患者为中心，把患者的利益放在首位。

医者应具备仁爱之心，关心患者的痛苦和需求，注重患者的身心健康。

这种以患者为中心的医德精神体现了人本主义理念，有助于建立和谐的医患关系。

二、仁爱之心中医药传统医德精神强调医者要有仁爱之心，对患者一视同仁，不分贵贱贫富。

医者应具备慈悲为怀的品质，以仁爱之心对待患者，尽最大努力解除患者的痛苦。

这种仁爱之心是医者职业道德的核心，也是建立良好医患关系的基础。

三、诚信正直中医药传统医德精神强调诚信正直，要求医者具备高尚的医德品质，不夸大疗效，不隐瞒医疗风险。

医者应诚实守信，对患者负责，对社会负责。

这种诚信正直的医德精神有助于树立行业良好形象，提高社会对医者的信任度。

四、谦逊好学中医药传统医德精神强调谦逊好学，要求医者不断学习新知识，提高专业技能。

医者应具备谦虚谨慎的品质，不断探索医学奥秘，为患者提供更优质的医疗服务。

这种谦逊好学的医德精神有助于推动中医药事业的持续发展。

五、淡泊名利中医药传统医德精神强调淡泊名利，要求医者以奉献医学事业为己任，不为名利所动。

医者应具备淡泊名利的品质，全心全意为患者服务，为社会做出贡献。

这种淡泊名利的医德精神有助于培养医者的崇高责任感和奉献精神。

六、勇于担当中医药传统医德精神强调勇于担当，要求医者具备强烈的责任感和担当精神。

在面对困难和挑战时，医者应勇于承担责任，积极解决问题，为患者提供安全可靠的医疗服务。

这种勇于担当的医德精神有助于提高医疗质量和服务水平。

七、传承创新中医药传统医德精神强调传承创新，要求医者在传承中医药优秀传统文化的基础上，不断创新和发展。

医者应具备创新意识和开放思维，积极探索现代医学技术手段与传统医学相结合的新途径，推动中医药事业的不断进步。

传统医德思想探析*仁论文导读:：医德”是职业道德的一种。

仁爱生命。

天道所展现的就是创生的精神实质。

论文关键词：医德，仁，天道在现代伦理学语境之下，“医德”是职业道德的一种，是指医务人员的职业道德品质以及在医学科学、医疗实践中应遵守的职业道德原则和规范。

但就中国传统医德而言，职业道德品质和职业道德原则、规范不足以涵盖其思想全貌。

传统医德植根于传统哲学的思想中，具有深刻的思想内涵，达到了体系完备的成熟理论形态，呈现出超职业道德的特点。

完整揭示传统医德的思想面貌和理论体系，是自觉继承、弘扬优良医德传统的基础，有助于促进现代医德建设。

为了更好的认识传统医德思想，我们从三个层面对其进行把握和阐发。

一、仁爱生命在悠久的历史发展过程中，传统医德形成了丰富的医德原则和规范。

内容涉及学医、行医、医患、同道、取酬等方面的道德要求。

这些道德要求可以概括为仁爱生命、精进医术、忠恕待患、重义轻利、以和为贵几个方面。

（一）仁爱生命“仁”的实质是爱，是普遍的生命关怀。

医事追求治病疗疾目标的实现，内在的要求对生命的关爱之情，所以仁爱生命成为传统医德的首要原则。

清代医学家喻昌指出对待患者“必笃于情”（《医门法律》），所强调的就是这一关爱之情。

怀着对病人真诚的关爱和维护之情来行医施治是古代医家[①]一致的医德要求，历代医家的医德观念和行医实践都可以印证这一点。

其中，孙思邈的观念颇具代表性。

他说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”（《备急干金要方》）。

对病人抱着真诚的同情、关爱，体恤其疾苦，就能促使医家尽心尽力地诊治病人。

在传统医德中仁，医家对病人的关爱还反映在“一心赴救”（孙思邈）的行医态度上。

元代的朱震亨是当时声望很高的医学家，但始终坚持出诊看病，有时走百十里地也不辞劳苦论文的格式。

有史料记载：“四方以疾迎侯者无虚日，先生无不即往，虽雨雪载途，亦不为止……虽百里之远弗惮也”，其仆从疲惫不愿前往时，他耐心说服：“病者度刻如岁，而欲自逸耶?”（《宋文宪公全集》卷五十，见《四部备要》中华书局仿宋版）朱震亨不避险峻和饥渴疲劳，一心赴救，反映出对病人疾苦的体恤，对病人生命的关爱和维护之情。

医学伦理学重点：中国医学的道德传统中国医学伴随着中国医学产生、发展，源远流长。

一、中国医学道德的起源自从有了医疗活动，便有了医学道德。

中国传统医德产生于远古时代人与伤病斗争的实践，助人是中国最早的医德思想。

西周时期的《疡医》一书记载凡有疡者受其药焉，即凡患疮疡的人，都可以从疡医那里取得药物，可见，当时对待疮疡病人是不分贵贱贫富的，普同一等思想已开始萌芽。

春秋时期，儒家推崇的仁的思想和行为对医学的影响很大，医家治病救人，为病人解除病痛，符合仁的要求。

战国时期，中国进入了封建社会，经济、科学、文化的发展，特别是医学实践的发展，为医德思想的形成奠定了基础。

朴素的人道主义思想是这一时期的医德思想。

扁鹊是战国时众多医学实践家的代称。

人们集高尚的道德和精湛的医术于扁鹊一身，既是对医学家的道德实践的歌颂，也是对医生的严格要求。

东汉名医张仲景在《伤害杂病论自序》中明确地将治病救人规定为医学的目的，把医生钻研医术同为包括人民大众在内的各阶层人解除病痛联系在一起。

魏晋时期的医家在继承《内经》和仲景学说的基础上，逐渐形成了与辨证施治相适应的医疗行为规范。

这些规范在《脉经》等著作中都有论述，在《褚氏遗书》中更有比较集中的说明。

唐代名医孙思邈，在《备急千金要方》的论大医精诚篇中，他系统阐明了医者对事业、对病人及其家属、对同道的道德原则，是我国传统医德的经典之作。

明代陈实功的《外科正宗》中，进一步发扬了中国传统医德的人文主义精神。

并提出了医生的五戒和十要是中国传统医德的重要文献。

在清代，医学道德又有新的发展。

清初医家喻昌提出了医生对病人要笃于情的医德思想，并将这一思想贯彻在《医门法律》一书中，将医生的笃于情与四诊、辨证论治、医生的行为有机地结合在一起，得到当时医务工作者的赞同。

二、中国医学道德思想规范(一)中国传统医德思想1.医乃仁术;2.医以活人为务;3.易地以观，利自淡。

(二)中国传统医德规范喻昌在《医门法律》一书中突破了明代之前的用箴言的形式说明规范的传统，结合临床四诊、治疗论述医德规范。

中华优秀传统文化中的医德全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：中华优秀传统文化中的医德中华优秀传统文化源远流长，其中医德作为其中的一部分，自古以来就一直受到人们的崇尚和传承。

医德是指医生在治疗患者时应遵守的道德规范，体现了医生对患者的敬畏、责任和爱心。

在中国古代，医生被视为社会的贤人，他们具备着高尚的医德和治病救人的责任感。

在《黄帝内经》中就提到：“医者有药石之术，不得不治病。

”这句话反映了古代医生对治病救人的重要使命感。

古代医生除了医术高明外，更重要的是他们要有慈悲心肠，将患者的生死置于心头，用心去救治每一个患者。

在传统医学治疗中，医生不仅要关注疾病的症状，更要关注患者的整体身心健康。

在《金匮要略》中就提到：“医者须知道人之急不急，疾之轻重，能以方治者生，不能以方治者死。

”这句话强调了医生在治疗患者时要全面考虑患者的病情，不仅要看病的表面症状，更要了解患者的整体状况，制定出适合患者的治疗方案。

古代医生还注重与患者之间的亲情和信任，建立起医患之间的深厚情谊。

在《神农本草经》中就提到：“医有五德，五德者，仁、智、信、勇、耐也。

”这句话强调了医生应该具备的仁爱、智慧、诚信、勇气和耐心，只有这样才能赢得患者的信任和尊重。

医生要用心对待每一位患者，倾听患者的诉求，用真诚和耐心去沟通交流，建立起医患之间的信任和亲情关系。

在中华优秀传统文化中，医德被视为医学的灵魂和核心，正是这种医德观念的传承和弘扬，才使得中华医学得以屹立至今。

在当今社会，医德仍然是医生应当遵守的基本原则，医生要以医德为准绳，不忘初心，勇担责任，救死扶伤。

在医德中最为重要的是慈悲心肠，医生在治疗患者时要有一颗怜悯之心，把患者的病情当成自己的病情来对待，用尽一切方法尽力救治患者。

医生要保持谦虚和谨慎的态度，不断学习提高自己的医术水平，努力为患者提供更加优质的医疗服务。

医德还要求医生要尊重患者的人格自尊和隐私权，不得泄露患者的隐私信息，保护患者的合法权益。

中国古代医生的医德是什么？（值得思考）所谓“医德”，顾名思义就是医生的职业道德。

关于做医生所必备的职业道德，唐代大医学家被称为“药王”的孙思邈在其《备急千金要方》中开宗明义地提出了“大医精诚”的医德医风建设理论。

他指出：凡是优秀的医生治病，一定是神志专一，心平气和，不可有其他杂念。

要有一颗慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。

如果患者前来求医，不要看他的地位高低、贫富以及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，都应一样看待，像对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、犹豫不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。

见着对方因疾病而苦恼，就像自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不躲避艰险，无论是白天或是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或是疲劳，都一心一意去救治他，不妆模作样，心里另有想法，嘴里借故推托。

做到这些，就可以成为人民的好医生。

孙思邈的这一论断，体现了古代医家注重医德和医术的统一、医德规范与医德实践相结合的医德医风宗旨。

对后世的医家们产生了很大的影响，他们纷纷用自己的实际行动，来践行孙思邈的医德医风理论。

尊重生命不分贵贱古代医生救人，不分贵贱，毫不含糊。

就来说一个名医冒死救农妇的故事。

据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。

也就是陈英王聘用的专职医生。

一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。

”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧吗！正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，叫你入宫诊治。

”而范彬却说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。

”宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗？”范彬说：”我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。

中医经典阅读优秀文章展——浅谈《黄帝内经》中的传统医德“医学道德（简称医德）”是与医疗活动相联系的道德，它是在医务活动的实践基础上形成的，是社会一般道德在特殊领域内的具体表现，是调整医务人员和病人之间、医务人员之间、医务人员和社会之间关系的行为准则和规范的总和。

《内经》是我国第一部有专门论述医学伦理道德内容的医书，关于医生的个人修养、社会责任、业务素养等方面都有明确的记载，开创了医学道德之先河。

本文旨在梳理《内经》中的传统医德，使人类长期发展起来的优良传统在新的历史条件下，进一步发扬光大。

1医德的基本原则1.1天人合一，尊生贵人《素问·宝命全形论》提出：“人以天地之气生，四时之法成”，“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。

”人来源于自然界，人与自然是同质同源的，《内经》从医学的角度提出“天人合一”的观念。

自古人们称医为“仁术”，“天复地载，万物悉备，莫贵于人”（《素问·宝命全形论》），强调医生需要重视生命的珍贵。

尊生贵人的思想，为医生的道德规定了价值取向。

1.2仁爱慈心，救死扶伤《内经》一向强调医生要有良好的医德，高尚的医风修养，行医要有明确目的。

《灵枢·师传》指出：学医是为了“上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时”，既有救死扶伤的仁爱精神，以活人为主,誓愿普救含灵之苦；又体现了要使高深医学道理发扬光大，流传后世的高尚医风。

2医德的行为规范医学道德规范是指在一定社会的医学实践中，依据医德原则、医德理论、和医疗过程中人们相互关系的实际需要而制定的医务人员行为准则。

它既是社会对医务人员行为的基本要求，也是衡量医务人员道德水平的标准。

2.1医术精湛，学识渊博高尚的医德为医术的提高注入动力，精湛的医术是高尚医德的具体体现。

医德与医术并在，不仅是为医之道，也是习医之道。

《内经》要求医生必须具备渊博的知识和精湛的医疗技能，《素问·著至教论》说：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。

医学伦理学（3）——我国古代传统医德明代名医陈实功所著的《外科正宗》不仅在外科学、皮肤病学和肿瘤学方面有很高的学术价值，而且书中提出的医德守则《五戒十要》对传统医学人道主义作了发展，提出“再遇贫难者，当量力微赠，方为仁术”，提出“不然有药而无伙食者，命亦难保也”，即医生不仅要治病救人，而且要赠物品以救命。

明代名医龚廷贤在《万病回春》中首次对医患关系作了系统的论述，认为理想的医生应该具备思想、道德和技术的修养，而病人也应当积极配合药物、心理和行为的治疗。

清代名医喻昌在《医门法律》中第一次提出了医生在临床诊治病人时要自己以“法”来正确诊治病人，以“律”来判断诊治失误之责和罪，对每一症候的处置，要像狱官审案一般，确立医德评价的是非标准。

中国古代医德是中华民族优秀文化的一部分，具有丰富的内涵和深刻的思想，对中国医德建设起到了极大的促进作用。

由于中国封建社会的历史比较长，医德中也存在着一些封建伦理的杂质和糟粕，如历代医家视尸体解剖为禁区、“男尊女卑”使得妇女诊治疾病有许多清规戒律，掺杂有宗教迷信甚至使用巫术等。

东汉医学家张仲景的《伤寒杂病论》开创了祖国医学辨证论治体系，他在序言中阐述了济世救人的从医目的，谴责“惟名利是务”的不良风气，批判了“不留神医药”的错误倾向，是留给后世价值很高的医德文献。

唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中的《大医精诚》和《大医习业》两篇里，强调医生既要医术精，又要品德好，并提出了对待
患者要有同情心，要一视同仁，对待同道要尊重，不能利用自己专长去谋取财物。

《大医精诚是我国古代医学史上最全面最系统的医德专著，因而孙思邈也被称为世界古代三大医德思想家之一。

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。