下载文档原格式
儒家读后感儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对中国社会和人们的生活产生了深远的影响。
读完儒家经典后，我深深地感受到了儒家思想的博大精深和对人类生活的深刻影响。
首先，儒家思想强调仁爱和人伦之道。
在《论语》中，孔子强调“己所不欲，勿施于人”，提出了“仁”的概念，即对他人的关怀和尊重。
这种仁爱之道贯穿于儒家思想的始终，成为中国传统文化的核心价值观。
在当今社会，这种仁爱之道仍然具有重要的现实意义，它提醒着我们要尊重他人，关爱弱势群体，建立和谐的人际关系。
其次，儒家思想强调修身齐家治国平天下。
在《大学》中，提出了“修身齐家治国平天下”的思想，强调了个人修养与社会治理的关系。
个人修养是社会治理的基础，只有通过修身，才能齐家治国，实现天下太平。
这种思想对于现代社会的发展也具有重要的启示意义，它提醒我们要从自身做起，注重个人修养，才能为社会的发展和进步做出贡献。
此外，儒家思想强调孝道和家庭伦理。
在《孝经》中，提出了“孝道”的概念，强调了子女对父母的敬重和孝顺。
这种家庭伦理观念在中国传统文化中占据着重要地位，对于维护家庭和谐、传承家族文化具有重要意义。
在当今社会，随着家庭关系的变化，这种孝道思想仍然具有重要的现实意义，它提醒着我们要尊重长辈，关爱家人，维护家庭和睦。
总的来说，儒家思想是中国传统文化的精髓，它对于中国社会和人们的生活产生了深远的影响。
通过阅读儒家经典，我深刻地体会到了儒家思想的博大精深和对人类生活的深刻影响。
儒家思想不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是人类文明的宝贵财富，它对于当今社会仍然具有重要的现实意义，值得我们深入学习和传承。
希望我们能够在儒家思想的指引下，不断完善自我，关爱他人，建设和谐社会。
论语学习之道的读后感7篇读后感所摆事实，所讲道理都必需紧紧围绕基本观点，为基本的观点服务。
你会写论语关于学习之道的读后感吗?下面我给大家带来论语关于学习之道的读后感，盼望大家喜爱!论语关于学习之道的读后感1《论语》是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的。
我读了《论语》之后，《论语》给了我在生活中的许很多多的启示。
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?一开头，我对这句话怀疑不解，但在之后亲身体验过后我就全明白了。
学校里骄阳似火的下午的第一节课上，我们开头学习一首古诗，我们在课堂上专心发言，用心听讲，叮铃铃，叮铃铃下课铃响了，一节课如流水般风速雷池地过去了，这节课的主要资料我全都学会了。
其次天早上，我一踏进教室，就听到同学们那铿锵有力的声音，看到同学们在朗朗上口的读着昨日新学的那首古诗，我也加入了同学们的队伍一齐读了起来，我一读，就发觉了崭新的学问，这不正是孔子说的学而时习之，不亦说乎?吗?有朋自远方来，不亦乐乎?我也体会过。
一次，远方家乡的表妹来我家住了几天，她和我很聊得来，也有共同的爱好爱好。
也有人不理解我，但我从不记恨别人，也就是人不知而不愠，不亦君子乎?。
这句话的意思也就是：假如学了，然后再按必需的时间去实习它，不是也很兴奋吗?有了志同道合的伴侣从遥远的地方而来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却心里从不怨恨，莫非不也是正人君子吗?学而时习之，不亦悦乎?是指学习方法的，有朋自远方来，不亦乐乎?是写修身做人，人不知而不愠，不亦君子乎?是道德修养的，还有的论语是写学习看法的和写人生哲理的，总之，论语如天上的一颗颗灿烂的繁星一样多，也像繁星一样指引着我们人生的道路，告知我们正确的方向。
读了《论语》，我明白了要温故知新，勤奋好学，乐于助人，孝敬父母。
论语关于学习之道的读后感2简洁而经典的语句，是中国古诗文的特点。
正因如此，中国古诗文以其独特的魅力而倍受瞩目。
论语读后感800字（7篇）论语读后感800字篇1这个假期，我和爸爸妈妈一起背了《论语》。
我们每天背一两个小段，边背边对照平常的行为举止，看看有什么做得不对的。
《论语》象一个循循善诱的老师，每天给我们讲做人、做事、做学问的道理，给了我很多启迪。
在《论语》这部书里，让我记忆最深的是“君子有九思”这段。
它是这样写的：子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”它的意思是：君子遇到九种情况要思考：看的时候，思考是否看清楚了；听的时候，思考是否听明白了，脸色表情，要想到是否温和；容貌态度，要想到是否严肃认真；遇到疑难问题，要思考怎样向别人请教；发怒时，要思考会有什么后患；看见可得利益，要思考是否合乎道义。
“视思明，听思聪，色思温，貌思恭。
”读到这句，我不觉有点脸红。
平时我和爸爸妈妈交流讨论的时候，态度很差，经常说着说着就不耐烦起来，象一头莽撞的小牛，全然不顾妈妈的感受。
以后，不管是什么事情，我对爸爸妈妈态度都要好一点，好好商量。
“事思敬”，在学习中，我也没有达到这个要求。
我有时候做事不认真，学习应付了事。
美国航天史上有次航天飞船失事，不是因为什么重大技术失误，只是因为有几个螺丝没有拧紧。
有时候我做数学题错了，不是因为不会做，只是因为草稿太潦草，数位没对齐，算错了。
今后，不管什么事，我都要一丝不苟。
以后，我还要经常温习《论语》，按里面传授的道理去要求自己，和别人友好相处。
论语读后感800字篇2我小的时候没有读过《论语》，只是在课本中背过几个句子。
最熟悉的自然是《学而》篇了。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！真正开始读《论语》是和儿子一起学习的时候。
在让儿子背完《三字经》后，我觉得应该让这个小子背些更加高级的东西，于是买了一本《论语》让他背。
而自己居然也从头到尾读了一遍。
读完才发现原来《论语》涵盖的范围比我想象得更广。
论语的读后感500字作文7篇论语的读后感500字作文篇1我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服！大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。
斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。
建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。
其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。
而这些，却是孔子给我们的启示。
我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人！论语的读后感500字作文篇2我喜爱看书，是班里有名的“小书虫”。
什么《百万英镑》、《童年》、《城南旧事》都是我的最爱，可让我最喜爱的一本书，还得数《论语》，因为它蕴含中华千年的智慧，让我受益无穷，从中我读懂了更多做人的道理和处事方法。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
生活上不也是这样的吗？在学校，老师经常教导我们知道就是知道，不知道就问出来，不懂装懂，这样反而会害了自己。
儒家思想读后感儒家思想读后感范文（通用13篇）读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？下面是小编整理的儒家思想读后感范文（通用13篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
儒家思想读后感篇1儒家思想是中国古代思想的精华，在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。
学习了儒家思想后，我有了很多的体会及想法。
学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁”字虽然简单，所含的意蕴却是深刻的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更加和谐，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。
而我又认为，儒家思想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。
儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”学习儒家思想，习得了进取的人生态度。
人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进取心才能够不断地取得进步，从而离自己的目标越来越近。
仔细想想，我觉得作为一名大学生，这种积极的人生态度是很重要的。
因而在平时的学习和工作中，我必须要培养自己的进取心，不断地为自己的理想而奋斗。
儒家思想还提出了很多怎样与别人相处的问题，这让我受益匪浅。
其中让我感触最深的是信用问题和“己所不欲，勿施于人”。
人在社会里生存，就要懂得怎样处理好人与人之间的关系，而人与人之间的交往最重要的还是要诚信。
从小学到大学，老师强调得最多的就是做人要讲信用，只有讲信用的人才能得到大家的相信。
论语的500字读后感怎么写(精选7篇)论语的500字读后感怎么写（精选篇1）一个人的经历阅历再丰富，绝对没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，不可能事事都懂，那怎么办呢?只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何成功如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。
学了怎么办呢?还要学为所用，力求学有所成，还要练习。
学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。
用一个例子来讲，数学中有很多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。
学习又是件快乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。
有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的快乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。
我中考之前，因为得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉浸在数字中，这种投入的感觉非常好。
我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。
解答问题之后的成功感，更是外人无法想像的。
有朋自远方来，不亦悦乎?这个朋友，相信不同的人有不同的理解。
但真朋友的概念，我相信是相同的。
朋友有两种，真的和假的。
所谓君子之交淡如水，不错，朋友也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的朋友来往，自然是件快活的事。
假朋友就是建立在利益关系之上的，利益是这种朋友关系存在的前提，如果二人之间没有了利益，自然也就不是朋友了，或者说，这样的人也就不能称为朋友了。
人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。
现在有些观点认为，有一分力使十分力，有一点能就逞十点能，稍有一点成绩就了不得了，写了几篇稿*就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，恐怕别人把他当愣子。
论语子贡读后感7篇撰写读后感是我们对书籍所传递智慧的感恩和敬意，书读完后，内心的感受需要记录，读后感是最好的方式，下面是本店铺为您分享的论语子贡读后感7篇，感谢您的参阅。
论语子贡读后感篇1孔夫子曾经说过学而不厌，诲人不倦以及发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，并且还说过吾十有五而志于学。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
不患人之不己知，患不知人也。
孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。
他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。
国学经典孟子读后感(7篇)国学经典孟子读后感精选篇1孟子的核心也就是致良知，但当应用到现实时，又会发现其变化无穷，这里就讲些体现吧。
儒家做事，是以道义为准则的，相信大家都听说过孔子说过的：言必信，行必果。
（当然，不同人有不同的诠释，想墨家就说这是知行合一，这里孔子这里的意思是说了就要遵守，做了就要有结果）那么你知道孔子后面还说了什么么？硁硁然小人哉！只不过这句话被朱熹所误导，以为是小人也可以做到，加上现在是一个经商时代，讲求信誉所以才会没有了后半句。
没错，经商是要求有这一点，但做人就不一定了。
如果明知自己错了，还坚守这个观念，一条路走到黑，就像你不小心说漏了点机密，有人问你，然后你就如实回答了，这不是"小人“是什么，你不会蒙骗他让他上当或误导他么？而孟子则诠释的更详细些：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
就是说做到符合道义即可，不必强调都要有个结果。
对于做事方面，孟子自己提出了一个经与权的概念。
孟子在世时，有个人就问孟子这么一个问题：儒家倡导男女授受不亲，对吧？孟子说是。
他就又问：假如你嫂嫂掉河里了你伸手救不救？孟子知道这是在下套，但也不会惧怕别人的质疑，他便说：见人不救无异于豺狼，而男女授受不亲是礼法，嫂子掉水里而救是权变。
那个人继续下套：那为什么你不出手救天下呢？孟子便回答：救天下要用道来救，不是伸手就能救的。
这里可说就是孟子对于他刚刚的那句话最好的诠释了：做事以道义为先，以道义产生权变，而礼法为解决常规问题时使用了，如果道义与礼法冲突，先重道义，故言不必信，行不必果。
之后，孟子便又阐述了一个相似的观点：人有不为也，然后可以有为。
这点可以说是对我影响颇深的一句话，这句话我认为可以有两个理解：第一句就是要干成一件事，就不要老想着干其他的事情，因为多而不专。
第二个理解就是要有所畏惧，有些事情是绝对不能做的，做了便会后患无穷（例如吸毒或一些非法的行为），并且影响人在正道上的修行（与良心相违背的行动），只有当这些事都不会做时，才能更好的发展自己的空间。
《儒家文化》读后感在读完《儒家文化》这本书之后，我深深感受到了儒家思想在中国传统文化中的重要性和影响力。
儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，不仅影响了中国古代社会的政治、经济、伦理等方面，也对中国人民的思想观念和道德观念产生了深远的影响。
儒家思想强调了仁爱、礼仪、忠诚、孝顺等价值观念，这些价值观念贯穿于中国古代社会的方方面面，影响了人们的行为举止和思想观念。
在儒家思想中，仁爱被视为最高的道德准则，强调了人与人之间的亲情、友情、师生关系等，提倡人们以仁爱之心待人，以礼仪规范自己的行为。
这种价值观念在中国古代社会中得到了广泛的传播和认同，成为了中国人民的精神支柱。
儒家思想还对中国古代社会的政治制度产生了深远的影响。
儒家强调君臣之间的忠诚、父子之间的孝顺、朋友之间的诚信等，提出了“君子”、“大义”、“大节”等概念，倡导了一种和谐、稳定的社会秩序。
在儒家思想的指导下，中国古代社会形成了一套完善的政治制度和伦理道德体系，为中国古代社会的繁荣稳定做出了重要的贡献。
除此之外，儒家思想还对中国人民的精神世界产生了深远的影响。
儒家注重修身养性、修身齐家、治国平天下，提倡人们修身齐家治国平天下的理念，强调了个人修养和社会责任的统一。
在儒家思想的指导下，中国人民形成了一种勤俭朴素、礼貌谦和的生活方式，培养了一种宽容包容、和谐相处的精神品质。
总的来说，儒家文化作为中国传统文化的重要组成部分，对中国古代社会的政治、经济、伦理等方面产生了深远的影响，也对中国人民的思想观念和道德观念产生了深刻的影响。
通过阅读《儒家文化》，我更加深刻地理解了中国传统文化的丰富内涵和深厚底蕴，也更加珍惜和传承中国传统文化的宝贵财富。
希望我们能够在当代社会中，继承和弘扬儒家文化的精神，为建设和谐稳定的社会作出更大的贡献。
儒家经典书籍优秀读后感心得作文儒家经典书籍优秀读后感心得作文儒家的思想是修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
你都读过哪些儒家经典呢?下面店铺为大家整理推荐了儒家经典读后感，欢迎大家前来参阅。
儒家经典读后感篇一论语》是语录体散文，主要是记言，用口语写成，有着练，晓畅雍容和顺，迁徐含蓄的风格。
《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入朝鲜和日本。
《论语》是中国的，也是世界的。
惟其已经走向世界，我们中国人才更应该珍视它，用现代人的眼光，好好审视它，自觉地去汲取其精华，剔除其糟粕，让祖国文化的优秀传统更加发扬光大。
要了解《论语》，首先要了解孔子以及他为代表的儒家学派。
孔子(前551——前479)，名丘，字仲民，殷王室的后裔，武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋，其远祖遂成为宋国贵族，孔子出生于鲁国，地位亦由公卿下降而为士。
孔子十五岁即“志于学”，学无常师，尤其留意于周代的礼仪制度，以恢复周初的“德政”为自己的理想，并很早便以博学知礼而名闻遐迩。
“儒”在甲骨文中作“ ”，象形字，本义是沐浴儒身，指那些以为人相礼，祭祖祀神为本质的人。
因相礼前他们必须沐浴斋戒，故称之为“儒”。
说到了儒家经典，就自然要提到《论语》。
“论语”二字的解释有很多。
《汉书•艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟-子，时人及弟-子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟-子各有所记，夫子即卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
说法有很多很多，现代人一般皆从《汉书》之说，将其理解为语言的论纂，用现代汉语说，就是语录，是孔子弟-子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟-子言行的记录，是儒家学派最重要的一部典籍。
《论语》的出现，标志着中国私人著书的开始，它所表现的思想内容，思维方式，价值取向都已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁。
此中，“仁”出现过109次，它是一切理论的中心。
儒家经典文化读后感 7 篇儒家经典文化读后感 1一个人，成熟的自然个体，生存于世间，摆在最为重要位置的就是立身处世了。
在纷繁芜杂的当今社会，如何树立正确的价值观和人生观，从而有自己对事物理解的不违背道德伦理的观点和态度。
如何能让自己洁身自好、自由坦荡的行走于物欲横流的当代，逐步实现自己的人生价值。
这些都是我们当代正步入社会和成熟年代的青年必须深切体味和完满地意识到的一个基本而首要的问题。
《论语、里仁》：里仁为美。
择不处任，焉得知？这三句话和我国古代的“孟母三迁” 的故事基本是一个意思，至少两者所要表达的目的是一致的。
当然，前者比后者浮现的时间要早，是否孟母亦是受孔子三句话的影响而有三迁之举？古人做学问，教子训弟，都希翼在一个仁德所在，君子云集的地方进行，强调的是外因对人的影响。
我想这一点是十分值得我们学习的。
如果你居住的地方是个民风浮躁，甚至是赌博成风的庄子，我想大部份人是无法潜心做学问的。
周围生活的人群，都是靠挤在繁华街市做生意和小买卖为职业，平时都喜欢为芝麻小事翻脸吵架，邻里之间关系不和谐，我想这样的小区成长起来的孩子，是不会具备宅心仁厚、谦恭热情的品质的。
强调外因，就是说要立好身处好世，必须有一个好的利于自己成长的环境。
《颜氏家训、慕贤》：与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
(鲍鱼，在古代汉语的意思是指用盐浸渍的鱼，有臭味)颜氏的这几句话，意思比较简单，讲人该选择那类人相处，从另一点上也说明了外因对一个人的影响，在量的积累达到一定程度，人的品质会发生变化。
《颜氏家训、涉务》：士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒专谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
从这个“士”字里可看出，这句话是写为在朝为官的君子看的。
意思是说：士君子处世，可贵的是对事对物有益处，不只是高谈阔论，摆出一副左有雅琴右有经书的样子，以耗费国君赋予的俸禄和职位。
我自己是十分喜欢这几句话的。
当下的一些做官做职的，且不说那些自身本无文化修养的，那些有文化的官人，最喜欢干最没有文化的事。
钱可买通，女人可乐通，酒可醉通。
要不，为何说中国做官的腐败无能。
就知道在大会上虚谈阔论，没有任何实际凑效的行动。
自以为读了几年书，就到处传道授经、提字签名，作为文化官人，忘了自己的职责，不去潜心修学问，不去引导和传播优秀的文明文化。
其实，我觉得真正有心潜力做文学的人是不会走官道的。
“学而优则仕”的观点向来是偏颇的。
《孟子、尽心上》：孟子曰：君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
古人行世，自有其乐趣，孟子这里所说的三乐，我觉得有点阿 Q 意味在里面。
一乐里，说到家庭，二乐，说到行世态度，三乐，说到自己的职业。
或者说第三乐，才是最为纯粹的快乐吧。
而一乐和二乐，是对乐趣理解的深化，如此已是乐趣，那人生就没什么遗憾的地方乐吧！苏轼《答毕仲举书》：处世得安然无病，粗衣饱饭不造冤业，乃为至足。
《颜李遗书、颜习斋先生年谱》：君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰难劳动，斯可以无失矣。
这两段文字，且不去分析人生态度的消极和积极问题。
单单以立身处世来论，他们觉得只要生活安然无病无灾，穿粗衣、吃饱饭就行，不做伤害他们之事，甘愿艰难的劳动，这样就没什么过错了，因此也就满足了。
我想这是最为质朴直白和简单的立身处世的要求吧，但是，往往是最为人所忽视的。
我想有了这些简单而纯粹的人生态度，那末出世行事，焉有失败之理？那末人生，焉有虚度和无为之说？儒家经典文化读后感 2“ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”我在茫茫人海中，和所有心中满怀激情的年轻人一样慢慢的摸索前进。
我向来认为：前人总结的经验教训固然重要，但真正来说，有些事情非得自己琢磨出道理来。
我们往往很容易被自己的惰性打败，很容易被自己的弱点打败，也容易受不良习气的干扰。
《儒家经典语录》中有句话是这么说的：“诚之者，择善而固执之者。
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
”这段话是说：能够做到诚恳的人，往往是选择了善道而坚持不渝地实行它的人。
这种人往往还要广泛地学习知识，详尽地探讨事物的原因，谨慎认真地思考问题，明确地辩别是非，并且切实地去做。
“诚” ，是一种执着；“诚”，是一种信念；“诚” ，是一种精神。
懂得笨鸟先飞，就是“诚”；懂得笨鸟多飞，就是“诚” ；懂得学以致用，就是“诚”；懂得契而不舍，就是“诚” 。
所谓“精诚所至，金石为开”。
儒家经典文化读后感 3《弟子规》是根据《三字经》编写的。
其中的礼仪规范是做人的根本。
就像大树，惟独根扎得牢，树才会长得茂密。
做人，惟独将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。
就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。
不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。
我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。
真心希翼我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，匡助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。
其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。
毕竟，文化是一个连续的传递过程。
就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。
这句话，我是感受越来越深。
一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特殊是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特殊是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得特别必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。
例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。
一个人处世必然有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
儒家经典文化读后感 4读书不可死读，要有良好的态度、方法、意志。
孔子是儒家学派的创始人，他最先提出一个人对学习的态度和意志来决定对他们的教育方法。
本文中，孔子的言论有四则，告诉了我们一些学习的道理：少年时的学习是为一辈子的成长与发展打下基础。
学与思要密切结合，学习要勤奋，不耻下问；学习要坚持不懈，不得半途而废。
有人曾经讲过：少年时期学习，就像迎着初生的太阳走路；中年时期的学习就像头顶着正午的太阳跑步；老年时期的学习，就像提着灯笼在黑暗笼罩的迷宫中寻路。
这些都充分说明少年时期的学习是十分重要的，也是最高效的、最重要的学习时间段。
同时在学习的过程中，不仅要学，还要会思。
只学而不思量则会知其然而不知其所以然；若只思不学，则因无新知识的不断吸收，此思就成为空想。
善于学习的人，还是一个不耻下问的人，三人行则必有我师焉，在学习中要做到勤学、善思、多问，要学会谦虚，不要觉得向别人请教就是不如人，每一个人都有自己的长处，惟独虚心好学，勤奋好学的人，成功才会眷顾与他。
学习中遇到挫折与障碍，不要退缩，成功往往在最后一次失败之后浮现，切不可半途而废，在学习上就是要坚持学到一点就是一次进步。
从《孔孟论学》的两篇文章中可知，学习需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在读书与学习的过程中，还需要有批评与怀疑的精神。
在学习生活中，我们听着老师授课，自己只需要接受知识即可。
但是这样只会让我们更加迷惑，有的问题光听不思量是不会明白的。
而现在我们缺的正是在课堂上思路随着老师转，积极思量，既听又思量，才干更加好的.消化知识，存进大脑。
但有些人在课堂上不听老师讲课，光自己低着头思量问题，这样既劳神又毫无收获。
第一，不听老师讲解，再怎么动脑筋也做不出来；第二，该听的时候不停，错过了最佳时机，以后要补回来也很难。
所以上课时必须认真听讲，吸收老师教的知识，并不断思量才干真正做到学与思想结合。
学与思缺一不可，它们不能独立存在，但结合在一起，会使学习不仅有效率，也有了不少乐趣。
儒家经典文化读后感 5观天道，以定人道，通过对宇宙万物运行规律的观察理解，而制定出人生所应该遵循的人生正道应该就是一个哲学家要解决的中心问题了，儒家孔子一以贯之的道就是“仁”，但就这个仁字，感觉非常的抽象，难以理解，就字面看，它是个名词，但从傅教授的分析看起来，仁，似乎是一种由内而发的主动力，代表的是一种趋向性的动态。
仁包涵三种意思，人之性、人之道、人之成。
人之性，就是人的本性，儒家提出的是人性向善，而不是本善，许多人认为人性本善，如果本善，为何还有那末多人去干坏事？再者，既然所有人皆本就善，就不会有修为的问题了，这和儒家的层层提高的修为也是不相符合的。
有句话叫大善若水，而水并非死的，如果不动，是因为外部条件的妨碍，但水本身是存在向低处流的趋向的。
如果说本善，就是一种静态了，惟独向善，才是一种趋向，一种动态，才体现出人生的希翼，才体现一种动力。
人之道，就是指人生应该遵循的正道，大道。
人生的正道，应该要配合人的本性加以了解，既然所有人的本性皆有善的趋向，而人作为一种群居者，在社会上自我实现的正道，就应该是择善固执。
人之成，指人最后的集大成者，应在止于至善。
在《大学》的第一句就是如此，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
综合起来，仁包涵的三个内容是向善的人性，择善固执的人生正道，和止于至善的人生之成。
所环绕的就是一个善字，那这个善到底如何解释呢？还是根据傅教授的解释最为合理，善----就是人和人之间适当的关系。
这种适当关系的实现，又包涵了三个方面，第一，行善者的内心感受，这种感受必须是真诚由内而发的去践行，第二，对方的期许，当对方的期许与我们所能做到的不相一致的时候，要诚心的去沟通，获得理解。
第三，社会的规范，人与人的互动必须符合法律和道德的规范。
在整个社会，人与人之间的关系可以归纳为五伦，即君臣，父子，夫妻，兄弟(老幼)，朋友。
