浅谈全真道中的儒道佛

全真教与道家文化中国传统文化是一道彩虹，道教文化亦在彩虹中耀眼发光。

与全真教的联系，正是在于再加上叶逊道人及其弟子接受了方士、先天、皇极三派的道教精华，易经八卦等哲学文化的熏陶，逐渐改变了全真教的方向。

因此，探究全真教与道家文化的历史渊源及其相互影响，足以为研究道教和全真教提供更深层次的认识。

1. 全真教的历史渊源全真教即玉清派，是中国道教内的一个主要派系。

他的创始人为王重阳，在他继承了张三丰的道统后，他便在全真山创办了一派，以同名的全真教称之，全真教即玉清派。

全真教在建立之初还受到了华山剑派的崇拜，这便为全真教与武学的结合留下了隐隐的痕迹。

2. 道家文化的精华道家文化，是来源于中国古代哲学思想的一部分文化体系，也是中国古代文明的瑰宝之一。

道家文化的核心思想是：自然、和谐、无为。

道家文化的精华在于其极致的“养生”之道。

养生，就是让人们在身体健康的同时，达到身心合一的和谐状态。

3. 全真教与道家文化的相互影响全真教内外修炼相结合、注重养生的概念正是源于道家文化的精华。

朱熹曾说过：“道者无所不在，及人而后成为一家。

”也就是说，通过人的修炼，可以领略道的无限奥妙，全真教对此进行了细致入微的探究和实践。

全真教的功法注重内外修炼，讲究养生保健，这一点也充分体现了道家文化的精华。

全真教修炼功法大量融合了道家文化的思想，例如“全真人物志”就包含了“三大书”、“易筋经”、“洗髓经”等各种各样的壮志凌云之策。

此外，全真教中还保留了不少道家文化的传统观念和理念，如“内丹”、“真气”、“丹田”等，“临危不乱”，“无为而治”等都代表了其修行思想与理念的深层次内涵。

4. 结语全真教与道家文化的相互影响及其历史渊源的探究充分表明，两者的交融影响可以促进文化的发展和传承。

全真教对于道家文化的继承和发扬，道家文化中所包含的养生之道，和探索道的无限奥妙的思考，都丰富了中华优秀传统文化的内容和价值，为后来者提供了更为广阔的思想领域，也更好的推动了中华文化的发展。

中国道、儒、佛三大教派创始人，到底谁是老大？儒教主张“仁、义、礼、智、信”；佛教主张“生、老、病、死、苦”；道教主张“金、木、水、火、土”。

中国本土以儒、道两家学派为主，佛教传入以后，由于一些帝王的崇佛，以及佛教作为一种新意识形态所具有的生气和丰富内涵，使佛教成了三教的中心。

但在历史的长河，三个教派互相汲取，相互融合，经历了三个发展阶段。

•魏晋南北朝时期是初见三教并列，虽有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补，满足不同阶级精神世界的需求。

•唐宋时期是发展的关键阶段，也是佛教壮大的阶段，三个教派主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。

•元明清时期是成熟的阶段，出现真正宗教形态上的“三教合一”传统中国文化氛围圈。

道家创始人：老子（约公元前571年至471年之间）姓李名耳，字聃。

华夏族，出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）。

是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中，老子被尊为道教始祖。

老子与后世的庄子并称老庄。

因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

儒家的创始人：孔子（约公元前551至公元前479年之间），子姓，孔氏，名丘，字仲尼。

鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。

孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千，其中七十二贤人。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

鉴作用。
儒释道三教的 智慧对现代社 会的科技创新、 生态保护等方 面具有启示作
用。
儒释道三教的 融合发展对于 促进现代社会 的文化交流与 和谐共处具有
积极影响。
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起源：春秋时期，孔子创立儒家学派，强调仁、义、礼、智、信的价值观。
发展：汉武帝时期，采纳了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，使儒教成为官方意识形态。
特点：重视人伦关系和道德规范，强调家族、社会和国家的和谐。 影响：对中国古代社会、政治、文化、教育等方面产生了深远的影响。
汉朝：儒学成为 官方学说，佛教 和道教开始流传
魏晋南北朝：佛教 和道教逐渐兴盛， 儒学受到挑战
隋唐时期：儒释 道三教并存，互 相融合
宋明时期：理学和 心学兴起，儒释道 三教逐渐走向融合
儒释道三教的思想精髓 对于现代社会具有深远 的影响，有助于促进和 谐、稳定和繁荣。
儒释道三教的道德伦理 观念对于现代社会的道 德建设具有重要意义， 有助于提升人们的道德 水平和社会责任感。
政治影响：儒释道三教在政治上相互影响，共同塑造了中国古代政治文化。 文化影响：儒释道三教在文化上相互融合，形成了独特的中国文化体系。 艺术影响：儒释道三教在艺术上相互借鉴，推动了绘画、音乐、建筑等艺术形式的发展。 思想影响：儒释道三教在思想上相互渗透，深刻影响了中国古代哲学思想的形成和发展。
魏晋南北朝时期： 儒释道三教开始相 互影响，形成初步 融合的趋势
隋唐时期：儒释道 三教并行，互相吸 收融合，形成“三 教合流”的局面
宋元明清时期：儒释 道三教进一步融合， 形成“三教合一”的 思潮，对中国传统文 化产生了深远的影响

儒释道三教合一、三位一体儒指的是孔子开创的学派，曾长期作为中国官方意识形态存在，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区。

释（佛）是印度净饭王儿子乔达摩悉达多创立的宗教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教。

佛教是世界四大宗教之一。

道指的是东汉末年张道陵依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）创立的宗教，是中国本土宗教。

在中国境内广泛传播，影响巨大。

儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。

三教讲论，虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。

罗香林《唐代三教讲论考》一文，通过对唐代三教讲论的具体考察，指出三教归一之旨，在唐代“久已普遍朝野”。

明代儒、佛、道三教的合流，可以从以下三个方面加以综合的考察，即三教合一思想在明代的滥觞及其流衍，三教堂(或阁)的出现，以及士大夫与佛、道人士相交成风。

明太祖朱元璋首开明代三教合一风气之先。

明成祖朱棣起兵靖难，夺取宝座，得佛教名僧道衍(即姚广孝)之力不小。

于是即位以后，对佛教多有佑护。

成祖朝时大量善书的编撰，说明三教合一的观念已得到朝廷的普遍提倡。

如朱棣在《孝顺事实》一书中，显然已将儒家之孝道与道教的感应思想结合在一起。

除《孝顺事实》外，明成祖还敕撰《为善阴骘》一书。

通过“阴骘”观念，教化民众行善积德，从而使儒、佛、道在“阴骘”观念上趋于融合。

王阳明在明代学术、思想史上具有举足轻重的地位，而在儒、佛、道三教合一观念的流衍或变迁中，王阳明更是起到了至关重要的作用。

在他以前，固然明太祖、成祖倡导三教合一，亦有学者宣扬三教合流。

然究其本质，不过是藉佛、道的威慑作用，暗助王纲。

所注意的是佛、道的善化功能，所采用的方法亦不过是流于表面的援佛、道助儒。

而王阳明则不同，他是援佛、道入儒，创制心学，其影响及于整个晚明思想界。

尽管阳明集子中也不乏辟佛之言，而其根本则由王门后学陶望龄一语道破天机，即“阳抑而阴扶也。

使阳明不借言辟佛，则儒生辈断断无佛种矣。

古代中国文化中的儒释道三教之关系中国是一个充满文化底蕴的国家，而儒释道三教是中国文化中十分重要的三个教派，从古代一直延续至今。

虽然三者有各自不同的宗教信仰和文化传统，但他们之间有着紧密的联系和互相渗透的历史。

今天我们就来探讨古代中国文化中儒释道三教之间的关系。

一、儒、释、道三教的根源和发展儒教是一种思想体系，它起源于周朝晋国的孔子(公元前551年-公元前479年)。

孔子的思想强调礼制、仁爱、忠诚、德行和教化，强调人伦关系和社会秩序。

在中国历史上，儒教一直是主流思想，它的理论和实践应用影响了中国社会的各个方面，包括政治、文化和道德。

释教是佛教的一个分支，由印度的释迦牟尼(公元前563年-公元前483年)创建。

佛教起源于印度，强调人生苦难的解脱和超越，讲求修行和觉悟，包括戒、定、慧三学以及八正道等内容。

佛教传入中国后，经过汉代佛教翻译团队的翻译和整理，逐渐与中国文化融合。

道教起源于中国神话传说中的黄帝时代，不过它的学派体系在汉代才逐渐形成。

道教强调道(天地自然法则)的悟性和礼教无用论，倡导“无为而治”，反对强权统治，提倡陶冶情操和个人修行。

二、儒释道三教的共通点儒、释、道三教在某些方面有共通点，归结于同样的文化背景和思想上的共鸣。

首先，三者都强调修身养性和人伦关系，讲求道德修养和忠于自己的职责。

在很大程度上，三者都认为个体需要在正确的道路上走向完美，以便实现人的尊严，个人成就与社会和谐。

另外，三者都认为人类社会应该遵循正义、真理和道德准则，以实现公平和共同的价值观。

三、儒释道三教的互动和交融儒、释、道三教并非相互独立的体系，而是长期以来相互影响、学习和借鉴。

首先，由于儒、道、释三教在文化学问上的巨大贡献，相互借鉴和交流的现象始终随处可见。

其次，由于中国历史上的明、清两个朝代，儒教的主导地位与宗教权力的合法性一度形成了一种制度化，而各种宗教政策的出台也渐渐把佛教和道教逐渐纳入到儒教体系之后。

当时即使是与执政统治相对立的道教，也经常与儒家的思想体系直接接触，批判自身的“心魅之障”的同时强调自身的社会存在价值。

佛道儒神仙体系结构
佛道儒神仙体系结构是中国传统文化中独特的宗教和哲学体系。

这一体系由佛教、道教和儒家学说构成，并融合了神话传说和仙道文化。

下面将分别介绍这些元素。

佛教是一种源自印度的宗教学说，最早传入中国。

佛教强调通过修行实现解脱
和超脱轮回的目标。

其中最核心的教义是四大真谛，即苦、集、灭、道。

佛教注重个人修行和内心的觉悟，追求无我境界和慈悲为怀的心态。

道教是中国土生土长的宗教，强调人与自然的和谐以及追求长生不老的仙道思想。

道教的核心理念是道，即天地万物的原始力量和规律。

道教注重修炼内丹和炼神养生，追求身心合一的境界。

道教强调和谐的生活方式和追求长寿的修行方法。

儒家学说是中国古代的哲学体系，是一种注重社会伦理和道德准则的教育思想。

儒家关注人与人之间的关系和社会秩序的建立。

儒家崇尚仁义道德，强调礼仪和仁爱之道。

儒家思想对于社会治理和家庭伦理有着重要作用，但它也可被视为一种人生哲学，强调修身齐家治国平天下。

神仙和仙道文化是中国传统文化中独特的元素，它们指代了一些具有超凡能力
和长生不老之道的人物。

神仙被崇拜和仰望，他们被认为具有超越人类的力量和智慧，成为人们追求的理想状态。

仙道文化涉及道教修行者追求不老长寿、通灵悟道的修行方法和意识形态。

佛道儒神仙体系结构将佛教、道教、儒家学说和神仙仙道文化融合到一起，形
成了中国传统文化中丰富多样的宗教和哲学体系。

这一体系深刻影响了中国人民的信仰体验、道德观念和生活方式。

它既反映了中国古代智慧的结晶，也表达了人类对宇宙和人生等终极问题的思考和探索。

儒释道三教对天人关系的基本理解
儒家、佛教和道教，通常被称为中国的三教。

这些教派都对天人关系有着自己的基本理解。

儒家的天人关系理解主要强调人与天的和谐关系。

儒家认为天是万物的根源和终极命运的决定者。

儒家推崇的“天命”观念认为，人应该顺应天命，与天道相合，追求道德、修养和自我完善。

在儒家的人伦观中，人与人、人与社会的和谐关系也被视为天人关系的一部分。

佛教的天人关系理解则更注重个人修行的内在维度。

佛教认为，人与天是互相依存的。

佛教强调禅定和修行的重要性，通过觉悟和解脱，使个体与宇宙之间达到和谐的境地。

佛教的修行追求解脱和超越，不仅关注个人与个体的关系，也强调个体与整个宇宙的关系。

道教对天人关系的理解则更强调自然和谐。

道教认为人与天是相通、相融合的。

道教的修道追求通过遵循自然法则，与天地万物保持和谐的状态。

道教注重生命的自然流动和内在的调和，强调顺应自然的方式生活，以达到真实和和谐。

儒家强调天人之间的道德和伦理关系，佛教强调个人修行与宇宙整体的关联，道教则注重人与自然的和谐。

虽然存在一些不同的着重点，但这三教对天人关系的基本理解都强调了和谐与顺应的重要性。

三教合一儒、道、佛的历史就是三教合一的发展历程。

三教合一经历了漫长的过程，最终归一到中华传统文化，是民族精神命脉的重要组成部分。

走入新时期，三教融合了中国的马克思主义哲学，随着民族的复兴开始进行国际传播，推动了世界多元文化走向融合。

1、儒教的三反儒学经历了先秦儒学、两汉经学、宋明理学三种形态，其中汉代经学儒、道互补，宋明理学儒、道、佛互补。

三教合一的发展过程中，特别是明中后期，很多人开始反思、批判儒教，对于儒教进行了反权威、反经典、反道统的“三反”批判。

这样的反思，让儒教重新回归到了儒学，加上关帝信仰、三一教等推波助澜，在客观上儒学促进了三教合一，最终确立了中华文化三教合一的传统。

2、自然而闻道三教合一早期有人认为三教会合归于儒，但提倡“三教合一”为立教宗旨的却是道家的全真教，他们认为儒、道、释的核心都是“道”，客观促进了三教理论的融合。

道家倡议人类“按自然规律办事”，从人的本性来实现人的价值，道家所谓的自然是“如其自身的状态”，“道”取法于“自然”。

道的世界，一切皆自然而然，道家认为“自然”就是宇宙万物间最普遍的运行原则。

正是这些闪耀着伟大智慧光芒的理性主义理论，三教才得以“闻道”相通。

3、佛学的发展佛教与中华文化的融合既体现在从“无生”到“自适”再到众生追求生死两忘、自由自在的境界。

也体现在从“轮回”到“现世”，到开始从人的“心性”去实现理想人格。

三教合一客观上促进了佛教的发展。

在具体理论体系上，心学与禅学开始互融互通。

越来越多人认识到“心”与“禅”通，佛家也认为禅学即心学，“心性”即“佛性”，只要明心见性就可成佛，人人可成佛。

密宗、禅宗都有对外来佛学发展的显著成果，也是佛教与中华文化融合的具体体现。

4、三教一“心”儒、道、佛面貌不同，但“圣心相同”。

儒家主张“人人为圣人”，道家认为“满街皆圣人”，佛家提出“人人能成佛”。

儒、道、佛外在宗教形式不同，但内在义理一致，成佛、成圣的途径都关乎“心性”。

古代儒释道三教的融合与争鸣古代中国，儒家、佛教和道家是三大主要的宗教思想流派，也被合称为“三教”。

这三教之间既有融合互补的一面，也有激烈的争鸣对立。

本文将从历史背景、思想交流和影响三个方面探讨古代儒释道三教的融合与争鸣。

一、历史背景古代中国的社会背景下，儒家是主流思想。

儒家思想以孔子为代表，强调仁爱、礼法等传统。

佛教自印度传入中国后，吸纳了中国文化元素，朴素的佛教教义让广大民众受到吸引。

道家则以老子、庄子为代表，提倡自然无为的人生观。

在这样的历史背景下，儒释道三教的融合与争鸣不可避免地展开。

二、思想交流儒释道三教在思想上进行了广泛交流和借鉴。

首先，儒家与佛教进行了深入的对话。

佛教重视解脱生死的教义影响了儒家的思想，使得儒家注重人性的弘扬也开始融入佛教思想中。

同时，儒家理论体系的完善也为佛教注入了社会伦理和道德规范。

其次，儒信合一的观念也进一步促进了儒道两教思想的融合。

儒家强调修身齐家治国平天下，与道家追求自然无为的哲学思想的相通点，使得儒道两教融合得以实现。

三、影响儒释道三教的交流与争鸣对古代中国产生了深远的影响。

首先，儒释道三教的相互融合促进了文化的交流和传播。

佛教以律仪为核心的规范体系影响了中国的法律和道德观念，成为中国古代社会中的重要组成部分。

其次，儒家的社会伦理观念对于维系社会稳定和深化家族道德产生了积极的作用。

而道家的自然无为观念则为个体寻求心灵的宁静提供了理论支持。

最后，佛教的哲学思想和修行方法影响了古代中国人的思维方式和生活态度，提高了普通人的精神层次。

总结来看，古代儒释道三教的融合与争鸣既推动了中华文明的传承和发展，也丰富了中国古代哲学思想的内涵。

儒家注重人伦，佛教强调解脱，道家追求自然无为，各有侧重，相互补充，共同促进着古代中国社会与个体的进步和发展。

对于现代的社会建设和思想交流，我们可以从三教的相互融合中，汲取智慧和启示，构建更加和谐与富有包容性的社会。

古代儒释道三教的融合与争鸣是中国文化独特的现象，它凝聚了古代智者的智慧和对人类社会发展的探索。

中国古代的儒释 道三教并存
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汇报人：
目 录
Part One.
儒释道三教的起 源和发展
Part Two.
儒释道三教的思 想特点和影响
Part Three.
儒释道三教在中 国的传播和融合
Part Four.
儒释道三教对社 会和文化的影响
Part Five.
儒释道三教的现 代意义和价值
佛教思想：强调慈 悲为怀，有助于培 养人们的爱心和同 情心
道教思想：强调自 然和谐，有助于培 养人们的环保意识 和生态意识
三教融合：有助于 促进不同文化之间 的交流和理解，推 动社会和谐发展
感谢观看
汇报人：
形成三教并存的局面
儒释道三教在中国的融合情况
儒家：强调仁义道德，注重社会秩序和伦理道德 佛教：强调因果报应，注重个人修行和内心平静 道教：强调自然无为，注重养生和长寿 融合：儒释道三教在中国历史上相互影响，相互融合，形成了独特的中国文化体系
Part Four 儒释道三教对社会和文
化的影响
儒释道三教对社会的影响
Part Two 儒释道三教的思想特点
和影响
儒教的思想特点和影响
核心思想：仁、义、礼、智、信
强调道德修养：注重个人修养，强调道德规范
重视教育：强调教育对于个人和社会的重要性
影响：对中国古代社会、文化、政治等方面产生了深远影响，成为中华文化的重要组 成部分。
佛教的思想特点和影响
核心思想：四圣谛、八正道、十二因缘等 强调因果报应：认为一切事物都有因果关系，善恶有报 追求解脱：追求涅槃，摆脱轮回之苦
播和融合
儒释道三教在中国的传播情况
佛教：起源于印度，东汉时期 传入中国，强调因果报应、轮 回转世等观念

中国“儒释道三教合一”文化论中国在五千余年历史的长河中，文化灿烂辉煌，从先秦至明清中国思想界各种学术思想的发展，展现了数千年恢弘浩瀚的思想文化画卷。

从先秦时期的百家争鸣到西汉时期的“罢黜百家、独尊儒术”，标志着之后儒学在中国文化中统治地位的确立。

从魏晋南北朝时期玄学的兴起到唐朝佛学的鼎盛发展，又到宋明理学的兴起，儒释道三教的相互借鉴和融合，直到最后明清儒释道三教合一文化的确立，让人们徜徉在卷帙浩繁的思想文化史中。

中国文化具有连续性、独立性、多元性和包容性及统一性，它是在相当大的地域范围内各种文化交流融合的结果，是世界文化宝库中的瑰宝。

华夏五千年文明，留下了灿烂的儒释道三教合一文化，它是中华民族聪明智慧的结晶，儒释道三教及其融合的三教合一文化，构成了中国传统文化的基本格局，在中国思想文化史上具有重要的地位。

三教合一文化对中国社会、哲学、思想、文化和艺术等各个方面的发展都具有重要影响，对周边国家文化也有深远的影响。

在当今中国文化与世界其他文化的大规模交流融合中，研究探索中国儒释道三教合一文化，对于促进传统文化的进步与发展，激活中华思想文化的生命力，以及促进社会和谐发展都具有重要意义。

一、“三教合一”文化的历史形成中国的传统文化是以儒学为主要内容和主流意识的，主体是儒道释三教，而其三教融合的文化对中国社会的发展起到了非常重要的作用，中国文化在一定意义上就是儒道佛三教合一的文化形态。

在历史发展中儒释道三家各自发展，各有传承，相互融合，统贯着社会、学术与文化的命脉。

儒释道三教是中国传统文化的三大支柱和基本内涵，它们从相互尊重到相互对立和斗争，到相互借鉴和吸收，再到相互包容和融合，形成了儒释道三教合一的文化。

儒释道三教文化的融合是中国历史中丰富多样的文化传统发展的必然结果，是中华民族各种传统文化和不同文明相互融合的产物，历史上它适应了时代的需要，对历史的发展产生了积极的影响和重要作用，有其存在合理性和必然性，是中华民族中具有强大的生命力的文化。

“儒“道“释三教异同初探[摘要]“儒”、“道”和“释”三教作为我国传统思想的主要代表，各有其内涵与意义，三教各有不同，又互有相同之处，在历史长河中兼容并包，共存共进，融合吸收，成为了中国传统文化的集中代表。

可见，中国文化有着和谐宽容，兼容消化的精神实质。

[关键词]圣；仙；佛；异同一（一）儒家与儒教“在西方人眼里，中国人的生活渗透了儒家思想，儒家俨然成为一种宗教。

”然而，儒家毕竟不是宗教，纵使其宗教化而成为儒教，但它没有宗教惯有的神一类的超自然形象存在，可见儒教也并不是完整意义上的宗教。

先秦孔子创立儒家，是中国较早的著名学派。

儒家以孔子为起始，之后有孟子、荀子等。

孔子强调“仁”，以“孝弟”为根本，以“忠恕”为切近含义，正所谓“孝弟也者，其为仁之本与”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。

孔子的“仁”，即为君子修养自身与处理社会关系的根本原则和最高境界。

他强调阶级关系，使家庭社会国家的种种关系达到理想标准。

他强调礼乐陶冶，主张礼让治国，注重道德品行的养成，因而有“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”一说，并以此达到“中和”。

格物、致知、正心、诚意，都是为了修身，而齐家、治国、平天下，则是修身的效果。

孔子强调行事需出师有因，“名正言顺”，认为需要建立一种公认的是非真伪标准，注重做事动机，关注榜样作用。

儒家强调“仁”到了极致，便是“圣”。

孟子在孔子的基础上，发展出“性善论”，并进行“义”与“利”的价值探讨。

文天祥有云“孔曰成仁，孟曰取义”，完美概括了孔子与孟子对于人生价值的论断。

孟子强调民贵君轻、民为邦本，把治学归结于人生修养，归于“存心、养性”，这一心性论，也为后世宋明理学所提倡。

荀子则与孟子相反，强调性恶论，“凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物”。

荀子“隆礼重法”，以礼为中心建立社会秩序，由礼统摄一切社会活动，这一观点与法家颇为接近。

（二）道家与道教胡适先生说，“老子最大的功劳，在于超出天地万物之外，别假设一个道”。

儒家道家佛家作文
《儒道佛之我见》
哎呀呀，今天咱来聊聊儒家、道家和佛家这老三位。

就说有一次我去爬山吧，那山可真是高啊！我一开始兴致勃勃的，这不就是儒家说的那种积极进取嘛，我想着一定要爬到山顶，瞧瞧那最美的风景。

一路上我那是憋着一股劲往上冲啊，觉着自己可厉害了。

可是爬着爬着，哎哟喂，累得不行了。

这时候我就想啊，道家不是说要顺应自然嘛，别这么较劲，得悠着点。

于是我就放慢了脚步，看看路边的花花草草，听听小鸟叫，嘿，还真挺惬意的，也没那么累了。

等我好不容易快到山顶了，突然看到一座寺庙。

我走进去，看着那庄严的佛像，心里一下子就平静了好多。

佛家说的那种内心的安宁，我好像有点体会到了。

我在那坐了一会儿，感觉整个人都放松了下来。

你看，这儒家让我有目标有冲劲，道家让我懂得适时放松，佛家又让我找到内心的宁静。

这老三位就好像在我生活中扮演着不同的角色，有时候这个起作用，有时候那个来帮忙。

咱这一辈子啊，就得把这儒家、道家、佛家的智慧都给用上，该进取的时候进取，该放松的时候放松，该寻找内心平静的时候就去寻找。

这样咱的生活才能过得有滋有味，丰富多彩呀！哈哈！
这就是我对儒家、道家、佛家的一点小小的感受啦，希望你们也能在生活中找到属于自己的平衡和智慧哟！。

218论儒佛道三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心圣凯内容提要在佛教中国化的进程中，中国佛教伦理与儒家伦理的交涉最为具体，并且影响到道教伦理。

本文以五戒与五常为中心，着重探讨中国佛教如何理解作为在家佛教徒道德规范的五戒，尤其是各种佛教著述中五戒与五常的配对。

认为五戒与五常等的配对，最早是昙靖在制作《提谓波利经》时提出的，后来成为中国佛教的通说，同时道教也吸收了这种配对，在一定程度上阐明了儒佛道三教在伦理上的交涉及相互影响。

关键词五戒五常《提谓波利经》三教伦理作者圣凯，1972年生，南京大学哲学系中国哲学专业博士研究生。

受持的五条制戒。

因为五戒是一切佛戒的基础，进入佛门之后的在家弟子，便应受持，一、问题的提出所以通常称为在家戒。

劳政武先生认为五戒的前四戒具有“自然法”性质④，因为五戒按照解释人类学的说法，每一个族群都是“五大施”⑤，所谓“五戒法是三世诸佛有自己的精神气质。

①印度与中国，由于气之父，依五戒而出生十方三世一切诸佛”⑥。

候、地域、风土人情的不同，所以在思想信五常，即仁、义、礼、智、信五种道德仰上有很多的差异。

印度佛教传人中国后，规范。

这是董仲舒在对汉武帝的第一次策问必然会受到中国固有的儒家与道教文化的冲时提出的：击，在不断的交涉与调和下，终于形成了具夫仁、义、礼、智、信五常之道，有本土特色的中国佛教。

④王者所当修饰也。

五者修饰，故受天之对于中国佛教伦理的研究，海内外学界佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及已经取得了丰硕的成果。

④但是，在一些问群生也。

⑦ 题上仍然有待于深入。

我们以五戒与五常为五常之道是董仲舒的创造。

孔子思想体中心，来探讨中国佛教伦理与儒家伦理的交系中虽有仁、义、礼、智、信诸范畴，但并涉与融合。

因为五戒作为在家佛教徒的道德未将其连用，更未从价值体系建构的理论高规范，中国佛教在普及五戒的过程中，为了度、从道德论层面明确予以论述。

孟子虽然能够使中国民众接受佛教的戒律，便与儒家把仁、义、礼、智看作人们不可或缺的四种的“五常”配对，出现了具有中国特色的阐品德，但并未将信与四德并提。