文化定义的研究综述

海洋文化相关研究文献综述海洋文化是一个极富魅力、具有无限可能的研究领域。

许多学者对海洋的文化传承、海洋文化的价值观以及海洋文化的保护与发展等方面进行了深入的研究。

本文将综述一些关于海洋文化相关的研究文献。

一、海洋文化的定义海洋文化是一个多面的概念，其定义也因研究者与研究背景而异。

许多学者认为，海洋文化是人类与海洋之间长期互动的产物，包括海洋文化遗产、海洋文化习俗、海洋文学艺术、海洋经济和技术等。

《海洋文化研究》一书认为，海洋文化可以定义为“人类社会经由海洋相关活动所形塑的，对海洋及其生态系统有所认知与理解，有所表达并传承的各种文化形态”。

二、海洋文化的价值观海洋文化所传递的价值观象征着人们的观念和行为方式。

从传统的海洋文化传承到现在的海洋文化创新，从新加坡的“亚洲海洋国家文化与年度海洋行动计划”到我国的“中国梦·大海篇”，海洋文化始终在夯实着人类对海洋的认知和保护理念。

三、海洋文化的保护与发展随着人类对海洋的利用与开发，许多地区面临着海洋文化衰退和文化多样性减少的风险。

为此，保护和传承海洋文化就显得尤为重要。

海洋文化保护需要政府、学者、社会组织和公众的共同参与，需要政策的支持以及制订合理可行的保护计划。

此外，在保护海洋文化的同时，通过推广海洋文化来提升海洋产业的附加值，以使其更好地服务于人民生活和经济发展，在繁荣海洋文化的同时也让海洋经济得到了更好的发展。

综上所述，海洋文化作为一个极具潜力的研究领域，其相关研究逐渐受到了广泛关注。

海洋文化的多元化和文化多样性实践中也存在许多问题和挑战，对于保护和传承海洋文化，有必要通过多方合作、多元参与，彰显海洋文化的现代价值。

人文社会RENWENSHEHUIKEXUE117王 鹏国内外关于茶文化的研究综述（湖北科技学院外国语学院，湖北 咸宁 437100）茶起源于中国，于16世纪传入欧洲，可以说在国内外处处可以感受到茶文化的足迹。

在中国既有高雅境界中的“琴棋书画诗酒茶”，也有在俗世生活里的“柴米油盐酱醋茶”。

同样有着悠久历史的英国不但接纳了茶而且逐渐形成了有别于中国的茶文化。

英国和中国有着不同的历史渊源和文化背景，茶的传入和茶文化的形成，不但改变了英国本土的生活方式，对英国的社会生活也造成了一定的影响。

因而对于存在于两种截然不同的文明形态中的茶文化，对其精神内涵进行对比是很有意义的。

以下是国内外关于茶文化的研究综述。

一、国内茶文化的研究述评中国是茶文化的发源地，因此中国本土对茶文化的研究成果显著，主要表现为:有相对稳定的研究队伍，成立了专门的研究机构，创办了一批报刊，出版发表了一系列论著，茶文化交流日益活跃，茶馆数量有增无减，茶艺表演十分热闹，茶叶网站发展迅速。

早在秦汉以前，我国四川一带已盛行饮茶。

神农氏是“三苗”“九黎”部族首领。

在《史记·吴起越》与《说苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的记载。

从《五褒僮约》的记载的饮茶、卖茶的事实看来，我国汉代以前，川东鄂西地区生产和利用茶叶的事业已相当发达。

苏东坡在《汲江剪茶》中道“活水还需火煎，自临钓石取深情。

大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶……枯肠末易禁三碗，坐听荒城长短更。

”再如“诗写梅花月，茶煎谷雨春”。

有了文人的参与，茶开始逐渐有了它的文化内涵。

近30年来，茶文化学者围绕茶文化的属性、范畴、内容、表现、形态、结构体系、内涵、特性、社会功能等进行了深入研究，取得了极为丰富的成果。

以《农业考古》所出“中国茶文化”专号为例，该刊是国内分量最大的茶文化刊物，内容非常丰富，每期篇幅约300页，刊发文章130篇左右，每年出2辑，现已出到32辑，约计发表文章4160篇，同时该刊1981~1990年还刊出茶文章27篇，两者共约计4187篇。

海洋文化相关研究文献综述
随着人们对于海洋的认识不断加深，海洋文化研究也日益受到关注。

本文综述了海洋文化相关的研究文献，主要包括以下几个方面： 1. 海洋文化的概念和内涵。

文献中对于海洋文化的解释和定义不尽相同，但大多认为海洋文化是指人们在海洋环境中所创造的文化体系，包括海洋传统、海洋民俗、海洋文艺等。

2. 海洋文化与民族文化的关系。

海洋文化既是民族文化的一部分，也有自己的独特性，文献中探讨了海洋文化与民族文化的相互关系和交融现象。

3. 海洋文化与海洋资源的利用。

海洋资源是海洋文化的重要组成部分，文献中介绍了海洋资源的利用和开发对于海洋文化的影响和作用。

4. 海洋文化的传承和发展。

海洋文化的传承和发展是保护和传承海洋文化的重要途径，文献中介绍了传承和发展海洋文化的相关案例和方法。

综上所述，海洋文化是一个具有多重内涵和意义的概念，海洋文化的研究涉及到社会、历史、文化、经济等多方面问题，具有重要的学术和实践价值。

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文化间性理论研究综述随着全球化进程的加快，各国之间的文化交流日益频繁，文化间性成为了当代社会中一个备受关注的研究领域。

文化间性理论是指不同文化之间相互作用、融合和影响的过程，强调了文化的多元性和交织性。

在这一理论框架下，学者们对文化间性现象展开了深入研究，为我们理解全球化时代的文化现象提供了重要的理论支撑。

本文将对文化间性理论的研究现状进行综述，并探讨该理论对当代社会的启示和影响。

文化间性理论起源于20世纪80年代的文化研究领域，主要由美国学者斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）提出。

霍尔认为，文化并非封闭的、独立存在的实体，而是通过各种交流和互动形成的复杂网络。

不同文化之间的接触和交流会引发文化价值观念、符号和意义的交叉与重构，从而形成新的文化现象。

他认为，文化间性是当代社会中最重要的文化特征之一，对于解释全球化过程中的文化冲突、融合和创新具有重要意义。

在文化间性理论的框架下，许多学者对文化的流动、复杂性和多元性进行了深入研究。

美国学者霍米·巴巴（Hommi Bhabha）提出了“第三空间”的概念，认为文化的交流和融合不仅仅是简单的“A与B的交集”，而是在交融中生成了新的文化形态和认知框架。

巴巴指出，文化间性不仅仅是两种文化的对话，更是一种混杂和重构的过程。

法国学者罗兰·巴特（Roland Barthes）对文化符号和意义进行了深入的分析，提出了“符号学”理论，强调了文化符号的多元解读和演绎性。

这些学者的研究为我们理解文化间性现象提供了重要的理论启示，使我们能够更加准确地把握当代全球化背景下的文化交流和变迁。

在文化间性理论的基础上，学者们还对文化冲突、认同、权力和话语等问题展开了深入研究。

对于文化冲突，学者们提出了“文化沟通”的概念，强调了在跨文化交流中的相互理解和尊重的重要性。

对于文化认同，学者们提出了“多元认同”的概念，认为在现代社会中，个体的认同并不是单一的，而是受到多种文化因素的影响和塑造。

对 于文 化旅 游 概 念 及 其 分类 的基 础研 究 。２０ ０６年
之 后相关 文献数 量一 路上 升 ， 于 “ 关 文化 旅 游 ” 的研 究 逐渐 升温 。 从 各类文献 所 占 的 比例 来 看 ， 纸 、 刊 、 报 期 年鉴 占比最 大 ， 中报 纸 ４ ６ 其 ８０篇 ， 学术 期 刊 ２ ４ ７ ４篇 ， 年 鉴 ２７ 篇 ， ９ １ 学位 论 文 ２ ５篇 。经 过 分 析 发现 ， 鉴 ４ 年
ｄ ｉ１ ． ９ ９ ｊ ｉ ｎ １ ０ ｏ ：０ ３ ６ ／ ． ｓ ． ０ ８—３ ２ ． ０ ２ ０ ． １ ｓ ９ ８２ １．２ ０ ６
中图分类号 ：５ ０ Ｆ ９
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ８— ９ ８ ２ １ ）２— ０ ４—０ １０ ３２ （０ ２ ０ ０ ５ ３
文化旅 游产 业是 朝 阳产 业 ， 国文 化 旅 游 资源 我 丰富， 发展 极 具 潜 力 。２ ０ ０ ９年 ， 国家 文 化部 与旅 游 局 联合 下发 了《 于促 进文 化 与旅 游 结合 发 展 的指 关
存 在 一些滞 后性 和 与 现 实不 符 的情 况 ， 就 有 必要 这
对 以往 的研 究进 行 回顾 和分 析 。
一
研 究现 状 以“ 文化旅 游 ” 为关 键词 在 中 国知 网进 行 检索 ，
、
《 文化 部 关 于 支 持 和 促 进 文 化 产 业 发 展 的若 干 意 见》， 明确 了国家 大力 发展 文 化 产业 的政 策 导 向 ， 提
第２ ５卷 第 ２期
２１ ０ ２年 ４月
河南 商业 高等 专科 学校 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｎ ｎ Ｂ ｓｎ ｓ ｏ ｌｇ ｏ ｒ ａ ｆＨｅ ａ ｕ ｉｅ ｓＣ ｌ ｅ ｅ

女书文化研究的文献综述【摘要】该文综述了女书文化研究的现状及发展趋势，探讨了女书文化在中国传统文化中的地位以及在现代社会的影响。

对女书文化研究的重要文献进行了综述，并分析了女书文化研究的方法与技术。

通过引言和结论部分的分析，展望了女书文化研究的未来发展方向。

此文旨在为读者提供女书文化研究的整体概述，帮助读者更深入地了解和探讨女书文化在中国传统文化和现代社会中的重要地位及影响。

【关键词】女书文化、研究背景、研究意义、现状、发展趋势、中国传统文化、地位、现代社会、影响、重要文献、方法、技术、展望、总结。

1. 引言1.1 研究背景女书文化作为中国传统文化中重要的一部分，自古以来就扮演着举足轻重的角色。

因为女性在古代社会地位较低，对于女性来说，学习读写是一种难能可贵的机会。

女书因为其与女性相关的特点，因而成为了专属于女性的一种文化形式。

女书文化的研究，不仅仅是对于中国传统文化的理解和传承，更是对于女性角色和地位在不同时期的探讨和思考。

通过研究女书文化，可以了解古代女性的思想、文化和生活，进而更好地理解中国传统文化的全貌。

随着社会的发展和变迁，女书文化在现代社会中也有着重要的影响和启示，对于当代女性的自我认识和文化认同具有重要的意义。

对于女书文化的深入研究不仅可以丰富学术研究内容，更可以为当代社会的女性问题提供新的思路和启示。

1.2 研究意义女书文化作为中国传统文化中重要的一部分，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。

对女书文化进行研究不仅能够帮助人们更好地了解传统文化的发展和演变，还可以促进文化的传承和创新。

通过对女书文化的深入探讨，可以揭示其中蕴含的价值观念、审美观念和方法论，并将其运用到现代社会生活中，为当代人们提供启迪和借鉴。

女书文化的研究还可以拓展学术视野，促进跨学科研究的发展，为学术界提供新的思路和研究方法。

对女书文化进行深入研究具有重要的学术意义和社会意义，对于推动中国传统文化的传承与发展有着积极的促进作用。

多元文化文献综述【引言】在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。

我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。

多元文化自诞生起一直广为国内外学者关注，不同的社会文化影响下，人们对其研究的出发点和立脚点也不同。

多元文化不仅仅是我们今天社会的一种文化形态，也是人们思想信念、价值观念的承载体，一种特定背景下的意识形态。

因此，随着全球化的深入，对于多元文化的研究更显其必要性和重要性。

【关键词】：多元文化；多元文化教育【研究现状】一．国内研究现状:国内学者开始注意此问题，是在20世纪90年代初。

直到今天，多元文化仍然是人们关注的焦点。

根据中国知网上已载的论文数量看，自90年代初至今天，关于多元文化的研究论文整体上呈现一种逐年递增的趋势，尤其在我国融入全球化浪潮的2000年以来，更是达到了研究多元文化的高峰。

从搜集到的相关研究文献来看，将多元文化作为一种社会现象或文化状态的专著及研究较少，国内学者主要集中于对多元文化内涵的解读和多元文化的应用研究。

（一）关于多元文化概念的研究：根据现有的资料来看，我国学者对多元文化这一概念主要是从宏观和微观两个层次上来分析的。

在宏观上，大多学者把多元文化理解为一种不同于以往单一文化而是多向发展，具有包容性的文化的总体形态。

例如，郑荣双(1999)认为，“多元文化是指在一个集团群体、社会共同体、区域联合体等系统中共存的, 并且在系统结构中存在着一定相互联系的几种文化，即它必须是相互联系的文化。

”在微观上，多元文化指的是“人类群体之间价值规范、思想观念乃至行为方式上的差异。

”①也有学者通过对多元与文化两个词的解释来分析，例如，陈平(2004)认为,“元”,“始也”,“端也”。

②即每个元，都是一个开始和起端。

文化及中国文化理论概述文化及中国文化理论综述周雨第一部分文化的概念一、文化的定义1．泰勒（1871）：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、伦理道德、风俗和作为社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。

2．帕克和伯吉斯（1921）：一个群体的文化指这一群体所生活的社会遗传结构的总和，这些社会遗传结构又因这一群人特定的历史生活和种族特点而获得其社会意义。

3．威斯勒（1929）：某个社会或部落所遵循的生活方式被称作文化，它包括所有标准化的社会传统行为。

部落文化是该部落的人所遵循的共同信仰和传统行为的总和。

4．斯莫尔（1905）：文化是指某一特定时期的人们为试图达到他们的目的而使用的技术、机械、智力和精神才能的总和。

“文化”包括人类为达到个人或社会目的所采用的方法手段。

5．威利（1929）：文化是一个反应行为的相互关联和相互依赖的习惯模式系统。

6．亨廷顿（1945）：我们所说的文化是指人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。

7．《词海》：“文化”一词有三种含义：一、从广义上说，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；二、从狭义上讲，文化是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

其二，范指一般知识，包括语文知识在内。

其三，指中国古代封建王朝所实施的文治和教化的总称。

8．梁漱溟：文化，就是吾人生活所依靠之一切。

俗常以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化，乃是狭义的。

文化之本义，应在经济、政治、乃至一切无所不包。

9．张岱年、方克立：广义的文化，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生产方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。

狭义的文化，排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。

红色文化的国内外文献综述红色文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分，在国内外学术界引起了广泛关注。

本文将从国内外的文献综述的角度，探讨红色文化的研究现状和发展趋势。

从国内文献综述的角度来看，红色文化的研究呈现出多样化的趋势。

在红色文化的内涵方面，一些学者将其定义为以中国共产党为核心的革命精神和价值观念的继承与传承，如《红色文化的内涵与特征研究》一文指出红色文化体现了革命传统、爱国主义、集体主义等核心价值观。

同时，也有学者将红色文化与红色旅游相结合，将红色旅游景点作为红色文化的载体进行研究，如《红色文化景区的价值评估与开发研究》一文探讨了红色文化景区的开发与评估方法。

从国外文献综述的角度来看，红色文化的研究相对较少。

然而，一些国外学者也开始关注红色文化的研究。

例如，美国的一些学者将红色文化视为中国革命历史的重要组成部分，如《探讨中国红色文化的历史价值》一文中指出，红色文化是中国革命历史的重要见证，对于了解中国的社会变革和国家建设具有重要意义。

日本的一些学者则将红色文化与中国共产党的发展相联系，如《中国红色文化与中国共产党的发展》一文中指出，红色文化是中国共产党的精神支柱和思想基础，对于理解中国共产党的发展历程具有重要意义。

红色文化的研究不仅仅局限于学术界，还涉及到社会实践和政策制定。

在国内，红色文化的研究已经成为一些高校和研究机构的重要课题。

例如，北京大学的一项研究项目《红色文化的传承与创新研究》旨在通过对红色文化的传承与创新进行研究，推动红色文化的发展。

同时，政府也出台了一系列政策来促进红色文化的研究和保护，如《关于加强红色文化研究和保护的若干意见》指出要加大对红色文化的研究和保护力度，提高红色文化的传承和创新能力。

在国外，一些国际组织也开始关注红色文化的研究和保护。

例如，联合国教科文组织将中国的一些红色文化遗址列入世界遗产名录，如延安革命纪念地、中共一大会址等。

同时，一些国外的学术机构和研究机构也开展了关于红色文化的研究项目，如美国哈佛大学的一项研究项目《中国红色文化的历史与当代意义》旨在通过对红色文化的历史和当代意义进行研究，促进中美两国的文化交流。

我国足球文化研究论文文献综述足球作为一项全球性的体育运动，其在全球范围内都拥有着广泛的影响力。

而随着我国对于足球运动的关注度不断提高，越来越多的人开始关注我国足球文化的研究。

本文将进行我国足球文化研究论文文献的综述，以期深入了解我国足球文化的内涵与特点。

1. 足球文化的定义和内涵足球文化是指在围绕足球这一运动展开的各种社会文化现象和社会文化事件的总和。

足球作为一项竞技性的体育运动，在全球范围内都吸引着大量的球迷和关注者。

而随着足球运动的发展以及越来越多的人开始关注足球，足球文化也逐渐形成并得到发展。

2. 我国足球文化的发展历史我国足球运动的发展历史虽然不长，但是也经历了多个阶段。

20世纪70年代初，我国开始开展足球运动，引入了一些基础设施和管理方式。

80年代末至90年代初，我国的足球运动在技术和管理方面得到了明显提升，并开始参加国际比赛。

但由于种种原因，我国足球文化在发展过程中也出现了一些问题。

3. 我国足球文化研究的现状当前，我国足球文化研究的热度越来越高，越来越多的学者开始关注这一领域。

以下是一些有代表性的研究成果。

3.1《我国足球文化的特点和价值——以高校足球为例》这篇论文主要研究了我国足球文化特点与价值，并以高校足球为例进行实证研究。

通过问卷调查和实地访谈，研究人员发现，我国足球文化的特点在于注重团体合作、注重创新和注重结果。

同时，足球文化在我国也具有较高的社会价值，可以促进青少年学生的身体素质和心理素质的全面发展。

3.2《论足球文化的社会功能及其现实意义》这篇论文主要对足球文化的社会功能和现实意义进行探究。

研究人员通过问卷调查和分析历史资料，发现足球文化具有多方面的社会功能，能够促进国际文化交流、提高国家形象、弘扬民族精神、促进民族团结等。

因此，足球文化在我国具有非常重要的现实意义，应得到更多的关注和支持。

3.3《中国足球文化归因研究》这篇论文主要研究了我国足球文化的归因问题。

研究人员通过问卷调查和对历史资料的梳理，发现我国足球文化的归因主要有三方面：历史、地理和文化。

数学文化研究文献综述“数学是一种文化”的新观点起于20世纪60年代，是美国学者怀尔德（R。

Wilder，1896—1982）在他的数学著作《作为文化系统的数学》中最早提出来的，怀尔德从文化生成和发展的理论等方面提出了数学文化的概念及有关理论体系，他的数学文化观是长时间以来出现的第一个比较成熟的数学哲学观。

国内最早关注数学文化的是北京大学的孙小礼教授，1992年，她与邓东皋、张祖贵合编了《数学与文化》一书,书中精选了一批国内外著名的数学家以及研究数学的哲学家的文章,从各个侧面来说明数学在整个文化中的地位。

该书提出:“数学学科并不是一系列的技巧。

这些技巧只不过是它微不足道的方面，它们远不能代表数学,就如同调配颜色远不能当作绘画一样。

技巧是将数学的激情、推理、美和深刻的内涵剥落后的产物。

数学在形成现代生活和思想中起重要作用”，“数学一直是形成现代文化的主要力量”，［1]他们都力图把数学从单纯的逻辑演绎推理的圈子中解放出来，充分揭示数学文化的内涵，肯定数学文化存在的价值。

自从邓东皋等编著的《数学与文化》出版以来，相关人士开始从文化的角度关注数学及其文化价值，开始对数学与文化的关系进行深刻思考,并且有越来越多的人投身于研究之中。

齐民友著的《数学与文化》一书探讨了数学与文化的关系，从数学和文化的起源谈起，直至它们的演变和进化，用诸多的事例，说明数学对人类文化的影响不仅显示在现代科学技术方面,更重要的是它表现了一种理性的探索精神，该书还特别指出：“一个没有现代数学的文化是注定要衰落的。

" ［2]王宪昌等出版的专著《数学文化学》,强调并指出数学文化是“数学共同体”产生的文化效应，数学文化并非是自生自灭的封闭系统，而是一个开放的系统。

[3] 院士王梓坤在《今日数学及其应用》一文中总结了数学的四个作用，数学对全体人民的科学思维与文化素质的哺育就是其中的一个作用,他指出：“数学文化具有比数学知识体系更为丰富和深邃的文化内涵，数学文化是对数学知识、技能、能力和素质等概念的高度概括。

近年来我国关于家庭文化的研究综述李文峰【摘要】Family culture has become a hot topic in the academic circle.In recent years,the academic circles in China have launched a wide ranging discussion around the family cultural connotation,func-tions,features,transformation,existing problems and constructionpath,etc.A lot of results have been made.The academic circles mainly have two kinds of tendency:in broad sense and narrow sense,in the interpretation of the family culture connotation.The discussion on the family culture’s functi on,value and significance is becoming deeper and wider,forming the two inside and outside basic perspectives. Under the different frames of reference,the family culture presents different characteristics.Concerning the change of the family culture in China,the academic circles’interests focus on modern and contempo-rary ones.On how to construct the family culture better,the academic circles agrees that we should act at both macro and micro levels at the same time.Relative to the requirement of the ages,the current study is still not enough,for example,the research level is low,the phenomenon of duplication is seri-ous,and theoretical depth is insufficient,etc.In the future,the academic circles should strengthen the empirical and operational research.%家庭文化已成为学界关注的一个热点。

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文化间性理论研究综述文化间性理论是指研究文化之间的相互影响和相互作用的理论。

它认为不同文化之间存在着相互渗透、相互交融的过程，各个文化在相互影响的同时也在进行自我塑造和再生。

文化间性理论涵盖了文化传播、文化融合、文化认同以及文化创新等多个方面的内容，在当代全球化背景下备受关注。

本文将对文化间性理论的研究现状进行综述，探讨其相关理论框架和研究成果，以期为该领域的进一步研究提供参考。

一、文化间性理论的基本概念和理论框架1.文化间性的内涵和特点文化间性是一个多义的概念，通常可解释为文化之间相互影响的程度和方式。

从内涵上看，文化间性意味着文化之间的相互渗透、相互借鉴和相互认同。

其特点在于既包括文化同一性，即每个文化拥有独特的价值观念、传统习俗和特色符号，又包括文化多元性，即不同文化之间具有相互通达和相互衍生的特点。

文化间性的概念也意味着文化之间的关系不是单向的、不可改变的，而是动态的、相互联系的，并呈现出不断变化和发展的趋势。

文化间性的理论框架主要包括文化接触理论、文化转化理论、文化同化理论、文化包容理论等。

文化接触理论主要涉及到文化之间的相互交流和传播过程，强调文化交流的双向性和多样性，认为文化之间的差异性和相似性是相互交织的。

文化转化理论则关注文化的持续演变和再生产，强调文化的变迁和转变是由文化内部和外部因素共同作用的结果。

文化同化理论和文化包容理论则侧重于文化认同和文化包容的问题，前者强调文化的整合和同一性，后者强调文化的包容性和多元性。

这些理论框架为研究者提供了不同的视角和思路，有助于深入理解文化间性的复杂性和多样性。

二、文化间性理论的研究内容与方法1.研究内容文化间性理论的研究内容涉及到文化传播、文化融合、文化认同和文化创新等多个方面。

在文化传播领域，研究者关注不同文化之间的信息传递和互动过程，探讨传媒、技术和市场在文化传播中的作用和影响。

在文化融合领域，研究者关注文化之间的资源整合和交融过程，分析全球化背景下文化流通和文化混合的现象。

‘
一
个社 会整 体 中知识 发展 的一般状 态 ’ 再后 表 示 ‘ 类艺 术 的总体 ’ 最 后 ， １ 。 各 。 到 ９世 纪末 ， 文化开 始 意
指 ‘ 种 物质 上 、 一 知识 上和 精神 上 的整体 生活 方式 ’ 。” 以下 罗列 出西方 学 者对 文化 的几 种理 解 ： １ ７ 年 ， 国著 名人类 学 家泰 勒在 《 始文化 》 书 中提 出 了他 著 名 的文化 定 义 ： 所谓 文 化或 文 明 ８１ 英 原 一 “ 乃 是包 括 知识 、 信仰 、 艺术 、 德 、 律 、 道 法 习俗 ， 以及包 括作 为 社会 成员 的个人 而 获得 的其 他 任何 能力 、 习 惯 在 内的一 种综 合体 。” 这种 理解 影 响 了当时 和后 来 的许 多 社会 科学 家 ， 者们 从 各个 不 同的领 域 ， ② 学 以 不 同的方法 、 同 的角度 对 文化这 一 综合 体进 行 了详细 的研 究 ， 出现 了不 同的文化 学 派 。 国著名 文 不 并 英 化 人类 学 家马林 诺 夫斯 基认 为 ：文化 是 指那 一 样传 统 的器 物 ， 品 ， 术 ， “ 货 技 思想 ， 习惯 及价 值 而言 的 ， 并
中 图分 类 号 ： ＧＯ 文献标识码 ： Ａ
从 词源 和语 义 上考察 ， 文化一 词是 从拉 丁语 Ｃ ｌ ｒ 转 化 而来 的 。 原义是 指 人在 改造 外部 自然界 ｕｔ ｅ ｕ 其
使 之适 应于 满足 食住 等需 要 的过 程 中 ， 土地 的耕耘 、 工 和改 良。 来 ， 对 加 后 这一 术语 产生 了转 义 ， 马著 罗
且ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ包括 社 会组 织 。” 美 国著 名 人类 学 家克 莱德 ・ ③ 克鲁 克烘 教授 认 为文 化指 的是 某个 人类 群体 独 特 的生

组织文化研究文献综述自从1979年Pettigrew在《管理科学季刊》发表《组织文化研究》一文，以及Pondy与Mitroff在《组织行为研究》发表《跨越组织的开放系统模式》一文后，文化模式的研究概念即在组织管理界孕育而生，组织文化成为组织管理与企业管理事务的主流语言。

1980年，美国《商业周刊》杂志以醒目标题报道“组织文化”问题，接着美国权威性杂志《斯隆管理评论》、《哈佛商业周刊》、《加州管理评论》、《管理评论》等，先后以突出篇幅讨论“组织文化”问题。

从此，组织文化成为组织领域研究的主流问题。

组织文化研究的兴起，具有一定的社会历史性。

Krell认为，组织文化的兴起，可以理解为对三种危机的反映：一是竞争的危机。

战后日本经济的迅速崛起，让美国人感到了威胁，所以他们需要找到新的工具，从而提高竞争优势。

二是组织理论的危机。

传统的理论仅仅关注组织结构、职业类型、任务设计、动机方案，这样的理论过于简化，需要寻找一个更加复杂的、考虑到意识、符号处理以及体系的复杂属性的模型。

三是社会危机，即意义和社会导向的深层危机，也就是我们现在较为熟悉的西方的“后现代社会综合症”。

同时，美国的管理学界还认识到，当时美国的管理思想存在着三大缺陷：一是忽视了人及人的感情因素，二是忽视了社会科学的研究成果，三是过分强调定量分析。

这促使美国的学者迅速把目光聚焦在本国企业的文化上，发起了追求卓越，重塑美国的热潮，从而形成了组织文化研究的热潮。

一、组织文化的涵1、国外学者的定义国外的学者大多把组织文化看成是组织在长期的生产经营中形成的特定的文化观念、价值体系、道德规、传统、风俗、习惯和与此相联系的生产观念。

组织正式依赖于这些文化来组织部的各种力量，将其统一于共同的指导思想和经营哲学之下。

（1）Schein的研究相对而言，影响最为广泛的是Schein（1992）对组织文化的定义。

这个定义侧重描述组织文化的形成过程：“一个群体在适应外部环境和进行部整合时，在不断解决各种问题的过程中所获得的、为所有成员所认同的一套基本假设，这些假设已经在实践中被证明是行之有效的，而传授给每位新成员。

对于语言与文化专业的学生来说，了解一点美国人 Sapir 和他的学生 Whorf 在 20 世 纪提出的萨丕尔沃尔夫假说（The Sapir-Whorfian hypothesis）还是很有必要的，因为这 个假说谈到了语言与文化之间的关系问题。他们认为语言的学习是不能与文化的学习割
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论坛特稿
至此，英国的文化研究受到世界各地的欢迎。（Kramer，1997）与此同时，根据美 国（Nelson and Grossberg，1988 ；Grossberg，Nelson and Treichler，1992）， 澳 大 利 亚 （Turner，1992）， 中 国 台 湾（Chen，1992）， 意 大 利（Baransky and Lumley，1990）， 德 国（Kramer，1997）， 欧 洲 的 其 他 国 家（Journal of the Study of British Cultures， 1999）以及世界各地（British Studies，1992 ；International Journal of Cultural Studies， 1998 年起至今）的具体需求，文化研究与各地不同的特定环境下的本土传统和文化相 融合，对各国的教学和研究产生了作用。差不多也就在这个时段，文化研究被引入（或 被再次引入）外语教学（Buttjes，1981 ；Byram，1989 ；引自 Kramer，1997）和其他国 际科目的教学中（Aronowitz and Giroux，1991）。
从上面 Hofstede 和 Taylor 的观点中我们可以看出文化是人类个体赖以生存的文化 含义的模式或者说是关系网。Taylor 以文化交往中的“协商”（negotiations）为例，指 出个体行为被看作“协商”“终止协商”“提议”等。这些协商被看作对于构成整体活动 规范的遵从。这些规范并非仅仅存在于个人的头脑里，而是都具有相互理解的含义。继 Taylor 之后，Hofstede 还提出了文化中更多的属于社会现实的一部分的意义范围，譬如： “共有意义”从某种意义上来说能够体现文化的物质遗产（artefacts）。他说：“我所指的 共有意义其概念的重要性，首先是其共有性不仅在于人人拥有这些含义。共有性的含义 更应该体现在身处在一个共有的参照世界里。”（Hofstede，1973 ：30）