近现代中国翻译名家

林纾的翻译问题林纾，号称“龙虎门”的民族文化名家，曾经推动汉语教育的发展，推崇文学翻译，尤其是他的“翻译补血”学说，催生了新中国文学翻译的兴起。

在他看来，文学翻译通过将不同文化中优秀文学作品国门之外传入国门之内，从而有效地拉近不同民族文化之间的距离，为各民族文化的互相了解与和谐共处搭建了桥梁。

然而，他也指出，文学翻译有其固有的问题，需要我们学会妥善处理。

首先，林纾提出了“文字换汤不换药”的翻译理念。

他认为，翻译的根本任务不是对原文的简单照搬，而是要尽力保留原文的精神内涵，照顾中外文化的特色，及时把握原文的精义和文化内涵，进行有效的翻译。

其次，林纾认为，翻译是有限的，要求翻译者善于把握原文正义才能正确地将原文的精神传达给读者。

第三，林纾认为翻译要注重文化背景，对于原著作者使用的言辞和文化概念，只有深厚的文化积淀，才能够完成精准的翻译。

林纾的翻译理念引发了许多学者的共鸣，但他也有自己的若干弊端。

首先，他以“翻译补血”来比喻文学翻译，虽然强调文学翻译的重要性与功能，但也表现出他对跨文化交流的缺乏实践性的认识。

此外，林纾的翻译理论在文本系统分析上也比较偏颇，他认为，文本“原文本身是完整的，不可分割的”，而忽略了文本中可能存在的多种含义，因此，他的翻译理论在实践中有较多的局限性。

尽管林纾的翻译理念存在一定的缺陷，但他的理论仍然在当今的文学翻译领域中发挥着不可估量的作用。

他认为文学翻译应该是艺术，而不是“文字替换”，应当以真实精准的翻译，传达作品的原意，传播不同文化之间的交流，增进不同文化的和谐共存。

今天，随着跨文化交流的加强，文学翻译已经越来越受到重视，而林纾对文学翻译的理论研究，也一直是当今文学翻译理论界的中心思想。

总之，林纾牢记着“翻译补血”的理念，把文学翻译作为传播人类不同文化之间的桥梁，努力地推动文学翻译领域取得质的飞跃，他的理论仍然是当今文学翻译理论界的重要参考。

林纾，号称“龙虎门”的民族文化名家，是新中国文学翻译的先驱者，他给予了许多新的思想，为新中国文学翻译奠定了基础。

论林语堂的翻译作者：英语经贸系杨刚加入时间：2007-3-17 9:16:57摘要：林语堂是中国现代著名作家，但其翻译家的声名却并不彰显，而后人对其译论的梳理仍欠全面深刻。

本文通过对其名著《翻译论》以及《浮生六记》译文的仔细解读，在分析林语堂的翻译原则同时强调在中国传统译论的背景下，作为翻译主体的译者其性格气质在翻译选择中的作用。

关键词：林语堂，《翻译论》，《浮生六记》，翻译原则On Lin Yu-tang’s TranslationAbstract: Lin Yu-tang is a famous writer, however, his identity as a great translator is not so noticeable. A profound study of his perspectives on translation still has much work to do. This paper, through a careful reading of Lin Yu-tang’s On Translation and Six Cha pters of a Floating Life, is intended to analyse his principle of translation and, under the traditional background of translation study, emphasize the role that translator’s character plays in translation selection.Key words: Lin Yu-tang On Translation Six Chapters of a Floating Life principle of translation随着社会进入E时代，越来越多的人追求一种随性自然率真幽默的人生态度，渴望在竞争的丛林里找到一块安静的诗意栖居。

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饶宗颐先生介绍生平简介饶宗颐是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。

香港大学副校长曾这样评价他：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。

”而他又是以“辛苦待舂锄”来谦虚地评价自己一生成就的。

饶先生和季羡林齐名,学界称"南饶北季"。

饶宗颐，1917年8月9日。

生于广东潮安。

字固庵，号选堂，广东潮州人。

幼耽文艺，18岁续成其父所著潮州艺文志，刊于领南学报。

以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。

1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。

1973年回香港，任中文大学讲座教授及系主任。

饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。

1993年为上海复旦大学顾问教授。

饶教授学术范围广博凡甲骨、敦煌、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。

艺术方面于绘画、书法造诣尤深。

绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。

人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。

书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。

饶宗颐家中“天啸楼”藏书达十余万卷,为当时粤东最富盛名的藏书楼。

同乡评述同乡林伦伦对饶先生的评述：先生“业精六学，才备九能”，迄今已出版著作50余部，发表论文400多篇，在敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学、书画、音乐、韵学诸方面都有了不起的成就，在海内外享有崇高的声誉。

饶宗颐先生，字固庵，又字伯子、伯濂，号选堂。

饶先生的父亲在家中排行第三，名宝璇，字纯钩，后改锷，号钝鹿，又号兹园居士。

饶锷老先生毕业于上海法政学校，参加过南社，是一位思想进步的学者，曾著《〈佛国记〉疏证》、《王右军年谱》、《慈禧宫词百首》、《潮州西湖山志》等。

翻译文学是中国文学的一种，百余年来，一直向前发展，名家名译辈出。

但近几年来，大家可见，文学翻译因为种种原因，似有泛滥之象。

一些译者越来越糊弄读者，而读者也越来越不相信译者，买翻译之书，变得越来越困难。

而这种情况，使得我们越来越怀念翻译前辈，以及他们翻译的书。

我们应该庆幸，前辈们已经将大部分世界名作译出，可供我辈分享。

基于对经典译作的崇敬，也为了与大家交流翻译作品阅读的体验，本人整理了一份《翻译家及作品不完全名单》（见下）。

既然是不完全，也就是说，此名单还可以继续补充，完善，希望好之者多多参与。

著名翻译家及其作品不完全名单：英语林纾《巴黎茶花女遗事》《鲁宾孙漂流记》《伊索寓言》等严复《天演论》周瘦娟等《福尔摩斯探案全集》1916年郭沫若《浮士德》，《少年维特之烦恼》，《战争与和平》，《雪莱诗选》，马克思著作若干。

张谷若哈代《德伯家的苔丝》，《还乡》，《无名的裘德》，哈代翻译专家朱生豪莎士比亚作品张友松马克吐温翻译专家，比如《竞选州长》查良铮俄国普希金作品，英国浪漫派诗歌：《济慈诗选》《拜伦抒情诗选》《雪莱抒情诗选》《唐璜》等赵萝蕤（女）《草叶集》，艾略特《荒原》朱维之主要翻译弥尔顿。

弥尔顿《失乐园》，《复乐园》，《力士参孙》萧乾《莎士比亚戏剧故事集》，夫妻合译《尤利西斯》（译文版），辛克莱《屠宰场》（合译），《弃儿汤姆琼斯的历史》（合译），《光荣与梦想》，《麦克米伦回忆录》，《拿破仑传》，《战争风云》（皆为合译）易卜生《培尔金特》金堤《尤利西斯》（人民文学版1994）《尤利西斯》译者还有：李虹，李进，纪江红，章影光，刘象愚等李文俊福克纳《喧哗与骚动》（首译），卡夫卡《审判及其它小说》，麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》王佐良《英国诗文选译集》，《彭斯诗选》，《苏格兰诗选》。

主编《英国文学名篇选注》等袁可嘉《英国宪章派诗选》，《叶芝抒情诗精选》，《布莱克诗选》。

主编《外国现代派作品选》汤永宽卡夫卡《城堡》，泰戈尔《游思集》，《采果集》，海明威《永别了武器》杨德豫《朗费罗诗选》，《柯尔律治代表作三首》，《湖畔诗魂——华兹华斯诗选》，《拜伦抒情诗七十首》江枫《雪莱诗选》冯亦代《美国短篇小说集》（合译），斯坦贝克《人鼠之间》，黄雨时狄更斯《奥列弗退斯特》，康拉德《黑暗深处》，乔伊斯《青年艺术家画像》等陈良廷《乱世佳人》，《教父》，刘易斯《纳尼亚》系列，《曼斯菲尔德短篇小说选》，劳伦斯《儿子与情人》等卞之琳《西窗集》，《英国诗选》，《莎士比亚悲剧四种》，《莎士比亚抒情诗选》方平《莎士比亚喜剧五种》，莎士比亚悲剧多种，《呼啸山庄》，主编《新莎士比亚全集》屠岸《莎士比亚十四行诗集》，《济慈诗选》目前中国《莎士比亚全集》有朱生豪，梁实秋，方平三种。

• 在文中钱钟书具体地说明读者可能会因 为翻译的原因而对原作品产生更浓厚的 兴趣,从而勾起想读原着的冲动，然而也 有可能因为拙劣的译文而打消接触原作 的兴趣。
• “译文中总有失真和走样的地方,在意义和 口吻上违背或不尽贴合原文,就是讹。” • 讹产生的原因很多：
• 例如，“某些‘讹’是译者的不细心造 成,如“排印之误不会没有,但有时一定由 于原稿的字迹潦草”。
林纾的翻译
——钱钟书
简介
钱钟书，原名仰先， 字哲良，字默存，号槐 聚，曾用笔名中书君， 中国现代著名作家、文 学研究家。曾为《毛泽 东选集》英文版翻译小 组成员。 晚年就职于中国社会 科学院，任副院长。他 为翻译研究做出了杰出 的贡献，提出了著名的 “化境”论。
个人名片
主要著作
• • • • • • • • • • • • • • • • • 1937 《十七世纪英国文学里的中国》；《十八世纪英国文学里的中国》 1941 《写在人生边上》（散文集，开明书店1941年12月出版） 1945 《猫》（《文艺复兴》1月10日）；《人· 鬼》（著名短篇小说集）（开 兽· 明书店6月版） 1947 《围城》（著名长篇小说集）（晨光出版公司5月版） 1948 《谈艺录》（开明书店1949年6月版） 1958 《宋诗选注》（人民文学出版社8月版） 1978 《古典文学研究在现代中国》（《明报月刊》7月） 1979 《旧文四篇》（上海古籍出版社1979年9月版）；《管锥编》（中华 书局8月版） 1980 《诗可以怨》（《文学评论》1981年1期） 1981 《管锥编》、《管锥编增订》（中华书局1982年9月出版） 1984 《也是集》（香港广角镜出版社3月版）；《谈艺录》（补订本）（中华书 局9月版） 1985 《七缀集》（上海古籍出版社12月版） 1988 《模糊的铜镜》（《随笔》1988年第5期） 1995 《槐聚诗存》（三联书店3月版） 1996 《石语》（中国社会科学出版社1月版） 2003 《钱钟书手稿集 荣安馆札记》 （商务印书馆7月版） 2005 《宋诗纪事补订》（三联书店）

(John Dryden是这一理论的倡导者和奉行者)
杨宪益、戴乃迭
翻译作品犹如“土耳其挂毯的反面”，即必须忠实于原文；也应该富有创造性（戴）；但不能过分强调创造性（杨）。
10
爱德乐（Sol Adler）
要防止中式英语
周煦良
“得体”。得体不仅仅指文笔，而是指文笔基本上必须根据内容来定；文笔必须具有与其内容相适应的风格。风格不能译。
（2）通过复制原文形式的特点，或创造在作用上与原文特点相符的东西来表达原文所有的内容与形式间的相互关系。
“确切翻译的原则”
巴尔胡达罗夫
在翻译过程中，确定准确的词义必须考虑上下文；如果上下文没有任何提示，必须求助于超语言环境（交际环境、主题、交际参与者）
9
奈达（Eugene A.Nida）
（1）Each language has its own genius.
4
钱钟书（“林纾的翻译”）
文学翻译的最高标准时“化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于“化境”。
5
直译与意译
（直译）茅盾、鲁迅
（直译和意译是一回事）朱光潜、林汉达、周建人
（直译和意译分别分析）（周煦良：三类直译）（许渊冲：两点结论）（王佐良：该直译就直译，该意译就意译）
《巴黎茶花女遗事》、《鲁宾孙漂流记》、《海外轩渠录》、《吟边燕语》、《块肉余生述》、《贼史》、《黑奴吁天录》
5
鲁迅（1881-1936）
“宁信而不顺”，输入新的表现法；
“凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿”（通顺加忠实）
十卷本《鲁迅译文集》
瞿秋白（1899-1935）

《诗经·卷耳》理雅各和许渊冲译作翻译方法探究——从社会符号学理论角度出发摘要：《诗经》，是我国文坛极具影响力的一部诗歌总集，它共收集了311篇我国古代文采斐然、辞趣翩翩的诗歌，在文学发展的历史上有着举足轻重的地位。

本文根据社会符号学翻译标准，以《诗经》中《周南·卷耳》这首诗歌为范例，通过中外两名翻译家许渊冲与詹姆斯·理雅各的英文译本，对比分析其中言内意义，指称意义和语用意义的翻译方法，并结合二人所处历史背景、社会文化等因素分析造成差异的原因，旨在促进对本诗含义与情感的更好把握，探究中国古诗的翻译方法，使外国读者更好地读懂中华经典。

关键词：诗经；卷耳；社会符号学；翻译方法1.社会符号学理论简介巴赫金认为：“世界是文本，符号学或符号系统”，社会符号学是以符号学、社会学和语言学为理论基础的一门交叉学科，是一门研究符号系统、社会以及人类关系的科学，用社会符号学的基本原则来研究翻译是翻译理论上的重大突破。

社会符号学翻译方法强调，翻译是一种跨文化、跨社会、跨语言的交际活动。

社会符号学翻译理论为翻译对等研究提供了新的视角。

根据奈达的社会符号学意义观，符号学是用于分析符号的最全面的系统。

近年来，社会符号学翻译法被广泛用于指导《周易》，《水浒传》《儒林外史》及《红楼梦》等古典文学的翻译，然而，它很少应用于古典诗歌的翻译。

社会符号学认为符号学的意义观适用于翻译，翻译即为翻译意义，并认为意义与功能是衡量译文质量不可或缺的两个方面[1]。

由此，陈宏薇教授提出了社会符号学翻译标准———意义相符，功能相似。

1.2《诗经》简介《诗经》是中国文学史上第一部诗集，汇集了自西周初期(公元前11世纪)至春秋中叶 (公元前6世纪) 约500年间的诗歌305首，对中国诗歌的发展影响深远。

它风格简约自然，真实地反映了现实生活，表达了真挚的思想感情，具有强烈的现实主义精神; 其次，《诗经》中多处运用赋、比、兴的手法，同时运用大量修辞手法来传情达意。

中国近现代十大作家及其代表作盘点中国近代至今百年历史是时局动荡的年代，是家国存亡风雨飘摇的年代，也是中华儿女人才辈出的年代。

下面是小编分享的中国近现代十大作家及作品介绍，一起来看看吧。

中国近现代十大作家及作品介绍中国近现代十大作家1.鲁迅鲁迅，字豫才，浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人。

鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。

毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

代表作《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。

代表作有《阿Q正传》、《朝花夕拾》、《南腔北调集》等。

中国近现代十大作家2.郭沫若郭沫若，原名开贞，字鼎堂，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。

从1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。

1927年参加了中国共产党领导的南昌起义。

1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要学术著作。

代表作有诗作《女神》、历史剧《屈原》、《蔡文姬》等，他是鲁迅之后的中国文坛领袖。

中国近现代十大作家3.茅盾茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，浙江嘉兴桐乡人，是中国现代著名作家及文学评论，同鲁迅、郭沫若一起为中国现代文学奠定了基础，代表作长篇小说《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》。

还有“蚀”三部曲，“农村”三部曲，剧本等大量作品，《白杨礼赞》是散文名篇。

中国近现代十大作家4.巴金巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，中国现代文学家、出版家、翻译家，同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响力的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。

主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《索桥的故事》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”：(《家》、《春》、《秋》)，其中《家》是巴金的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

林纾（1852—1924），是清末民初我国著名的文学家和翻译家，其经由曾宗巩口述而翻译的《鲁滨逊漂流记》文言版本，言辞精美，文笔舒畅，体现了出众脱颖、笔墨饱满的翻译水准，令人崇敬，影响深远。

一、文化交流的沟通者林纾是福建福州人，热衷于文学阅读，受“西学东渐”思想影响，他“尽购中国所有东西洋译本读之，提要钩元而会其通，为省中后起英隽所矜式”，决意通过翻译西方文学作品来教育和启迪民智，实现救国救民的伟大抱负。

1897年，林纾开始翻译法国小仲马的小说《巴黎茶花女遗事》，经过个人不懈的艰辛努力，他完成了这部小说的文字翻译工作，并于1899年在福州刊行印发。

作为中国介绍西洋文学的首部小说，《巴黎茶花女遗事》一经问世，便在封闭落后的中国大地刮起了一阵旋风，“为国人闻所未闻”，一纸风行全国，备受大众的赞扬与喜爱。

受此鼓励，林纾一发而不可收，在商务印书馆的诚挚邀请下，他潜心专司翻译欧美名家小说，前后共计翻译的作品高达两百余种，国别涉及美、英、法、俄、德、日、西班牙等十多个国家，国内民众称其为“泰山北斗”，外国友人誉其为“不懂外文的最佳翻译家”，名扬中外，堪称清末民初的翻译大师[1]96。

林纾翻译的西方文学作品主要由商务印书馆刊行，其他的则在《小说月报》和《小说世界》等杂志上发表，读者甚众。

在林纾翻译的西方文学作品中，其中就包括英国作家丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》。

令人称奇的是，翻译家林纾本人并不懂得外文，他的翻译主要是在“玩索译本，默印心中”、“质西书疑义”的状态下通过口译者的协助完成的。

有人曾经这样点评过林纾的翻译水准，说：“口述者未毕其词，而纾已书在纸，能一时许译就千言，不窜一字。

见者竞诧其速且工。

”在翻译的过程中，林纾凭借敏锐的文学直觉与深厚的汉文造诣，能够将口译者的言辞传达惟妙惟肖、细致精确地融会到汉语的文言文当中，即便是在口译者甚至不知道如何使用恰当的言辞表达文学作品中的内在含义时，他也能够根据作品的上下文情节善于捕捉原文作者意欲表达的内容，以精炼明白的语言写就下来[2]47。

回忆陈寅恪先生名家散文陈寅恪先生，中国现代著名学者、思想家、文化翻译家、文学家、历史学家、散文家，被誉为“新文化运动后最独树一帜的学者”，是中国近现代思想文化史上的重要人物之一。

其独具特色的文学创作风格深受广大读者的喜爱，散文创作更是被誉为珠玑之作，作品流传至今，一直受到人们的推崇。

陈寅恪的散文创作陈寅恪先生的散文创作主要以蕴涵着深刻哲理的言语和思想的深度展示为主导，具有典型的文化传承色彩。

在其文学创作中，散文成为了他的主要表现形式。

其散文作品直接勾勒了中国传统文化的鲜明脉络，表现了自己对现实社会和人性的研究和探索。

陈寅恪先生对文化的关注源于他对于文化的信仰和热爱。

他通过对传统文化的深入研究，提出了许多有关于中国文化的重大论断和见解。

这些文字不仅陈述了陈寅恪先生的学术研究成果，还闪耀着他的文化思想和人生观念。

他的散文蕴藏着深刻的文化内涵，有许多篇散文都成了不可磨灭的经典，如《故乡》、《小草》、《逝水千古》等。

《故乡》《故乡》是陈寅恪先生最著名的散文之一，它以陈寅恪先生特有的语言风格写出了散文中一些独特的文化内涵。

这篇文章多次被人引用和讨论，对于中国传统文化的介绍和推广功不可没。

陈寅恪先生在《故乡》中深深的表达出了对于故乡的感怀和爱意，他说“故乡是世界上最丰足的地方，它拥有最多的经验，也拥有着最大的历史和文化。

”这段话道出了他对于故乡文化价值的崇敬。

而在他的散文中，更多的是用心来感受故乡的文化，提出了如何去追溯故乡文化的根源和如何去把它继承下去的问题。

陈寅恪先生以浓郁的文化内涵和朴实的语言风格，将自己的故乡文化呈现在人们的眼前，让读者真正地感受到了故乡文化的底蕴和人民生活的本真。

这篇文章深刻地表现了陈寅恪先生对故乡文化的热爱，也体现了他对人文精神的重视。

《小草》《小草》是陈寅恪先生另一篇富有哲思的散文，同样也是他以浓郁的文化内涵和深邃的思想深刻勾勒出中国传统文化的现代价值。

在《小草》中，陈寅恪先生以小草为主题，寄语中国的文化与儒家思想。

成韵体译诗的方法与理论，被 誉为“诗译英法唯一人” 。 60本，如《诗经》、《西厢 记》、《红与黑》等。
• 国内外出版中、英、法文著译
• 荣获“北极光”杰出文学翻译
奖（国际翻译界最高奖项之 一），系首位获此殊荣亚洲翻 译家。
中国
翻译名家鉴赏
许渊冲
翻译思想
• “三美”：意美、音美、形美 • “三化”：深化、等化、浅化
翻译理论与实务系列讲座· 第一讲
翻译简史与翻译名家
G4：李钰、赵丽齐、曲凯杰
许宁宁、Peter Higgins
20160314
西方翻译史
中国翻译史
中西翻译史对比 翻译名家鉴赏 翻译性质
西方翻译史节点
公元前3 世纪中叶 17-20 文艺复兴 世纪上 4-6世纪 11-12世纪（14-16世纪） 半叶 二战后
翻译性质
• 一种行为 • 翻译≠工具 • 起点
翻译性质
• 进口或出口想法、理念、思维、思想、语篇结
构与服务等。
• 借助与文本匹配或相关的工具或资料让产品、
理念、思想等在传播过程中跨越不可逾越的障 碍：语言障碍、不了解的编码（形码）、聋哑 障碍（手语翻译）得到（尽可能广泛的）传播。 ——《职业翻译与翻译职业》，2011
译工作，出色的译者和编 辑。
西方
翻译名家鉴赏
Peter Newmark（彼得·纽马克）
翻译思想
• 翻译既是一门科学，也是一门艺术。 • 语义翻译 • 交际翻译 • 关联翻译法
中国
翻译名家鉴赏
傅雷
• 一生共译外国文学名著32部。
尤以翻译与研究巴尔扎克著作 成绩卓著。 的翻译介绍工作。
• 从30年代起，致力于法国文学
西方

中国翻译简史百科知识—中国翻译简史中国历史上曾经出现了四次翻译高潮：1东汉至唐宋的佛经翻译2明末清初的科技翻译3“五四”时期的西学翻译4中国历史上第四次翻译高潮（五四以后---当代）古代佛经翻译（四个阶段）第一阶段从东汉末年到西晋（起步或草创阶段）主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、“硬译”，采取口授形式，因此可信度不高。

代表人物支谦支谦，三国时佛经翻译家，又名支越，字恭明。

支谦的译述比较丰富：约三十年间，译出佛经《大明度无极经》、《大阿弥陀经》等八十八部、一百一十八卷，创作了《赞菩萨连句梵呗》三契，其翻译以大乘“般若性空”为重点，为安世高、支谶以后译经大师。

支谦自译的经也偶尔加以自注，像《大明度无极经》首卷，就是一例。

这种作法足以济翻译之穷，而使原本的意义洞然明白。

特点1主要力量：外籍僧人和华籍胡裔僧人2翻译全凭口授3大多才有直译法5佛经内容经常采用中国本土道家思想古代佛经翻译第二阶段从东晋到隋末（发展期）释道安总结出了“五失本”、“三不易”的规律；释道安，南北朝时高僧，翻译家。

本姓卫，常山抚柳（河北冀州）人。

总结了汉代以来流行的佛教学说，整理了新译旧译的经典，编纂目录，确立戒规，主张僧侣以“释”（释迦牟尼）为姓。

主要监督翻译了《四阿含》等。

主张直译，不增不减，只做词序调整。

翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。

彦琮在其论着《辩正论》中提出了翻译要例“十条和对译者的要求“八备””彦琮（557—610年），俗姓李，邢台隆尧县双碑人，隋代著名高僧，他精通梵文，也是我国佛教史上屈指可数的佛经翻译家和佛教著作家。

《辩正论》里翻译要例八备十条：就是对做翻译人的具体要求和翻译要求。

鸠摩罗什开始提倡意译；鸠摩罗什（梵语Kumārajīva ）（公元344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。

其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。

Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight is in privateness and retiring;
for ornament, is in discourse;
and for ability, is in the judgment and disposition of business.
------廖运范
学习可以作为消遣，作为装点，也可以增进才能。
其为消遣之用，主在独处、归休之时；为装点，则 在高谈阔论之中；为才能，则在明辨是非、深谋远 虑之间。
----良
生平简介 生活启示 爱国情怀 翻译启示 人物评价
王 佐 良
生平简介
生活启示
爱国情怀
翻译启示
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，
最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论 之中；其长才也，最见于处世判事之际。
------王佐良
读书能给人乐趣、文雅和能力。人们独居或退隐的
时候，最能体会到读书的乐趣；谈话的时候，最能 表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候，最能 发挥由读书而获得的能力。
一言以蔽之, “ 翻译者必须是一个真正意义上的 文化人”。
• 他特别注重使包括翻译作品在内的各种作品面向 读者，一再强调“一部作品要靠读者来最后完成
”。他谦虚地把自己的译作称为“试笔”，说“
翻译者是一个永恒的学生”。他认为，翻译的理
论不能永远停留在只是津津乐道于前人总结的“
信、达、雅”三个字上，而应有能地顺译，必要 时直译，任何好译作总是顺译和直译的结合；二
中国话剧的经典作品--著名剧作曹禺的《雷雨》全剧剧 本的英译工作。他用生动、地道的英语准确地表现了

名家生平一、鲁迅(1881-1936)中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。

原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。

青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。

1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用"鲁迅"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。

五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。

其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。

1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。

"四一二"事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。

其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。

1927年10月到达上海。

1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。

1936年初"左联"解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。

从1927-1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。

林纾译_李迫⼤梦_⽚段赏析42《李迫⼤梦》是清末民初著名翻译家林纾于1907年出版的译作（张俊才，1982: 30），其合作者是魏易，收于他们的译⽂集《拊掌录》之中。

该作译⾃美国著名⽂学家、素有美国⽂学之⽗之称的华盛顿·欧⽂（Washington Irving，1783-1859）的著名短篇⼩说Rip V an Winkle（今译《瑞普·凡·温克尔》）。

林纾⼀⽣中究竟翻译了多少书，⾄今还是个谜，说得最少的是“成书的共有⼀百五⼗六种；其中有⼀百三⼗⼆种是已经出版的”（郑振铎，2009: 247）；说得最多的是“多⾄⼆百零六种”（见刘绍唐，1978: 140）。

林纾由于古⽂造诣⾼深，语⾔表达优美，其译⽂深受清末民初的读者的喜爱。

本⽂选择删改相对较少的《李迫⼤梦》中的⼀个⽚段，让我们来欣赏⼀位古⽂⼤师对来⾃异域风情的独特体验。

WHOEVER has made a voyage up the Hudsonmust remember the Kaatskill mountains. They are a dismembered branch of the great Appalachian family,and are seen away to the west of the river, swelling upto a noble height, and lording it over the surrounding country. Every change of season, every change of weather, indeed, every hour of the day, producessome change in the magical hues and shapes of these mountains, and they are regarded by all the good wives, far and near, as perfect barometers. When the weatheris fair and settled, they are clothed in blue and purple,and print their bold outlines on the clear evening sky, but, sometimes, when the rest of the landscape is cloudless, they will gather a hood of gray vapors about their summits, which, in the last rays of the setting sun,will glow and light up like a crown of glory.At the foot of these fairy mountains, the voyagermay have descried the light smoke curling up from a village, whose shingle-roofs gleam among the trees, just where the blue tints of the upland melt away into the fresh green of the nearer landscape. It is a little village of great antiquity, having been founded by some of the Dutch colonists, in the early times of the province, just about the beginning of the government of the good Peter Stuyvesant, (may he rest in peace!) and there were some of the houses of the original settlers standing within a few years, built of small yellow bricks brought from Holland, having latticed windows and gable fronts, surmounted with weather-cocks.In that same village, and in one of these veryhouses (which, to tell the precise truth, was sadly time-worn and weather-beaten), there lived many years since, while the country was yet a province of Great Britain, a simple good-natured fellow of the nameof Rip V an Winkle. He was a descendant of the V an Winkles who ? gured so gallantly in the chivalrous days of Peter Stuyvesant, and accompanied him to the siege of Fort Christina. He inherited, however, but little ofthe martial character of his ancestors. I have observed that he was a simple good-natured man; he was, moreover, a kind neighbor, and an obedient hen-pecked husband. Indeed, to the latter circumstance might be owing that meekness of spirit which gained him such universal popularity; for those men are most apt to be obsequious and conciliating abroad, who are under the discipline of shrews at home. Their tempers, doubtless, are rendered pliant and malleable in the ? ery furnace of domestic tribulation; and a curtain lecture is worthall the sermons in the world for teaching the virtuesof patience and long-suffering. A termagant wife may, therefore, in some respects, be considered a tolerable blessing; and if so, Rip V an Winkle was thrice blessed.凡⼈苟渡⿊逞河者，与⾔加齿⼏⽽⼭，必能忆之。