乡土文学第三章 湖南乡土小说研究

“五·四”时期，我国的文学发展进入了一个全新的时期，“新文学运动”的诞生和发展，使得我国的文学发展方向发生了巨大的改变，这一时期的乡土小说也发生了变化。

由于社会形态与文化背景的不同，“五·四”时期的乡土小说具有了新的人文关怀特征，这与作家自身对乡土的情怀有关，当然也与其内心存在的情感矛盾有关。

一、乡情与理性的情感矛盾这一时期的小说创作者们，面对着残酷的统治，传统的思想与封建的伦理纲常对社会底层人民的迫害至深。

所以，对于这一时期的小说创作者来说普遍存在着乡情与理性的矛盾。

一方面，要在理性意识的引导下，冷静地面对残酷的现实，借助自己的语言尝试唤醒麻木不仁的底层人民；另一方面，在创作时，却又难以舍弃自己对故乡的深情，对生长于这片土地的人们，也有着难以割舍的情感。

因此，我们现在看到的“五·四”时期的乡土文学作品，即使是在批判性最强烈的时候，作品的笔调也是在冷峻的批判中透露出一丝暖意，甚至是绵绵的惆怅。

事实上小说创作者的另一半情感仍旧眷恋着自己深爱的故土，这也使得当时的乡土文学作品大多让人感受到希望和向上的力量[1]。

这一时期面对的创作对象大多是我国广大的农民，以及这一阶层的人们根深蒂固的封建思想。

这些传统思想随着民族文化的积累，以及社会形态的改变，形成了坚固的思想意识。

但小说作者在批判的同时，潜意识里也表达出了自己对农民的同情，以及似有似无的谅解。

其中，比较典型例如台静农、王鲁彦、废名等人。

这一时期的小说存在这一矛盾，与当时的乡土文学的局限性有关[2]。

可以说，“五·四”时期的思想解放并不彻底，许多人仍旧坚持传统的思想观念。

一方面，部分人民坚信在封建统治体制的引领下能够走出困境；另一方面，许多人并没有意识到社会形态变化的重要性，拒绝接受新的思想，和有可能成真的、新的社会形态。

二、个人主观情感浓烈这一时期的作品受到鲁迅的现实主义的行文风格较深，小说创作者的思路不断开阔，对创作方法的探索也逐渐呈现出多样化的特征。

浅谈二三十年代乡土小说中的乡土意识作者：孙萌来源：《牡丹》2016年第24期20世纪二三十年代的乡土作品中，乡土呈现出三类状态：以往充满魅力的家乡、实际中黑暗的家乡、意识中未来的家鄉。

在这三类相异状态下的乡土所引起的离愁别绪中，潜藏着乡土文人“得到伊甸园—遗失伊甸园—重返伊甸园”的思维，同时让乡土小说在表达方面也不尽相同。

在我国当代文学历史中，很少有其他的小说种类像乡土小说一般能够长盛不衰。

从鲁迅被冠以“乡土作家”之后，历代大家中，有很大一部分作家都认为自己是乡土小说作家。

其写，他们创作出来的作品格调迥异，侧重点也呈现出差异性，然而他们却共同造就了乡土小说写作的黄金时代，为沉闷的文坛注入了一针强心剂。

笔者在下文中将浅谈20世纪二三十年代乡土小说中的乡土意识。

当新文学时期迈入第一个10年阶段，《中国新文学大系》就诞生了。

这是由各编纂人写成的导论，对10年的文学作品的特性进行阐述。

当中，作为当时的社会主流写作类型，乡土文学开始被界定与研究。

例如鲁迅，其是从自身的角色特点——远离家乡、侨居城市来进行写作的，其写就的乡土文学包括故乡的记忆、文章的情感格调、离乡的感受等。

此处，尤其令人关注的，是乡土文学中的离愁别绪，已经不单纯是我国唐代诗句中所描绘的客居异地的对家乡的思念，这种思念只是外出的人们因异乡与乡关的地理间距所引发的，而乡关这个概念是凝定的，缺少时间的波动，它由三类时态，即过去、现在、以后，以此来影响乡土文学创作。

因此，在乡土文学里，拥有三类相异时态的乡土描绘景象：一是过往的、目前已经消失的、让作者极为挂念的家乡；二是暗黑因素繁多、招人厌恶的家乡；三是期待中的新家乡，寄托了作者对家乡的思念与执念。

从以上分析可以看到，在这种以三类时态抒发思乡情怀的离愁别绪中，存在一个乡土的伊甸园—失乐园—重新拥有乐园的思辨思维。

其实，这是一种潜在的逻辑。

在发展期的乡土文学中，还要以心绪或感情作为引导，还没有升华到明朗的理智认知。

初中语文教材中乡土小说特点研究作者：李丽丽来源：《中学语文·中旬》2021年第07期摘要落叶终要归根，一方水土养一方人。

自古以来，中国老百姓对脚下土地有着深厚绵延的感情，因为人民深知泥土的宝贵，懂得“靠种地为生”的智慧。

随着社会经济快速发展，乡土人口不断减少，城市化发展带来发达的工业文明正不断地冲击着乡土文化。

生活在故土上的老百姓在价值观、人生态度等心理层面，也悄然发生变化，而了解这些变化及原因，将有助于中学生树立正确认知，从而拓宽视野、培养情感。

本文以初中语文教材为研究对象，由概念界定到价值研究，并对初中语文教材所选篇目特点进行多方面分析。

关键词初中语文教材;概念界定;价值研究;特点;分析文学作品扎根于现实生活，是对生活的写照或升华，透过作品内容，读者能够了解故事内容、探究故事背景，并从中引发各种有益思考。

而乡土小说则是现实主义文学题材的代表之一，从上世纪20年代初到上世纪末，中国涌现不少优秀的乡土小说作品，乡土小说理论日臻成熟，乡土文化得到充分开发，人们对乡土文化的理解和热爱也在逐步加深。

乡土小说是初中语文教材的必选内容，教育部教材编制人员依据中学生身心发育特点，经过多次审核、评选，将几篇富有代表性的作品纳人书本中，如鲁迅的《社戏》《故乡》，沈从文的《边城》，萧红的《呼兰河传》。

乡土小说是文化和精神的载体，读者从字里行间感受到作者对乡土的眷恋与深情，对故乡可爱可敬的人的怀念，对童年趣事的追忆以及对现实生活的无奈、感叹。

一、乡土小说的概念界定当代作家对乡土小说的界定各有理解，作家茅盾曾提出：“对乡土居民现实生活的思考，应当与乡土文化、风土人情的描绘有机结合起来，从独特民风民俗中感知人类的共同命运。

”这一想法深刻地影响到后人对乡土小说的审思和创作。

现今被普通认同的乡土文学的概念是鲁迅先生提出的，他认为生活在乡村无法催生对故土的热爱和思考，只有当其进人全新环境后，内心的隐约改变往往酝酿出对乡土的怀念与追思。

乡土文学代表作家乡土文学是指描写故乡农村的人与事，具有浓郁的乡土气息和怀乡情调的文学作品。

乡土文学是20年代初期出现的现实主义小说创作热潮，在为人生文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将“乡间的死生、泥土的气息，移在纸上”，表现家乡的风土人情和封建的陈规陋俗。

乡土文学的出现溯源于鲁迅的《故乡》。

20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓乡土文学。

代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。

代表作有彭家煌《怂恿》，王任叔《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台静农《地之子》等。

这一作家群具有大致相同的追求：续写鲁迅的国民类型鲁迅是“乡土文学”的命名人，也是实际的开拓者。

在鲁迅的影响下，乡土文学作家们从启蒙主义的创作目的出发,继续鲁迅对国民性问题的思考，写出了许多乡间国民的类型：如阿 Q 型、祥林嫂型、“看客”型。

这些形象，或只能在精神麻醉中讨生活，或成为封建道德的牺牲品，或以他人的不幸丰富自己乏味的生活。

作者在他们身上无不寄予了“哀其不幸,怒其不争”的复杂感情，饱含了从国民心灵深处探寻民族悲剧根源的深层思索。

鲜明的地域特色乡土作家群的作家们大都描写自己熟悉的故乡,带有明显的地域特征。

他们在地域里找到了自己最熟悉的创作题材，找到了艺术个性之源，找到了文化之根。

如彭家煌常写的湖南农村士绅们的闹剧, 台静农擅写的安徽乡间宗法制度笼罩下的生生死死，蹇先艾笔下那“贵州道上”的野蛮习俗……这一切无不是性格生动、画面鲜明、风景传神。

这批作家在表现地方特色的同时，体现出自己的艺术特色，在重新认识故乡的同时，重新认识了自己。

“真气”中的乡愁这些作品注重对乡土生活原汁原味的真实录写。

那充盈于作品中的乡土情韵和泥土气息，使人无法怀疑其真实性。

专题五新时期乡土小说教学要求：1、了解新时期乡土小说与“十七年”农村题材小说的联系与区别；2、重点了解新时期乡土小说的主要作家和主要成就以及发展和影响；3、掌握路遥《人生》《平凡的世界》，贾平凹《浮躁》《废都》《秦腔》，张炜《古船》，莫言《红高粱》的创作特点；4、重点掌握陈忠实《白鹿原》，莫言《红高粱》的文学成就和创作特点。

教学方法：点拨法课时安排：3课时教学过程：一、新时期乡土小说与“十七年”时期文学的联系与区别 P88联系：作家相传承；作品具有继承性的影响力区别：时代变化带来创作主题和风格的变化二、新时期乡土小说的阶段性发展 P89鲁迅：乡土文学的开拓者，《故乡》《闰土》《阿Q正传》《祝福》《风波》等赵树理“山药蛋派”：马烽、孙谦、西戎、束为、胡正孙犁“荷花淀派”：刘绍棠、从维熙、韩映山、房树民“四大名旦”：柳青、周立波、赵树理、孙犁“四小名旦”：李准、浩然、马烽、刘绍棠“十七年”两大系小说：以战争题材为中坚的革命历史小说和以农业集体化进程为主旨的农村题材小说（一）70年代末到80年代初：反思文学，对文革十年造成的巨大创伤的揭示，对极左思潮的追索和清算，作为反思和总结新中国成立以来农村发展道路之艰难曲折的重要内容高晓声：《李顺大造屋》，“陈奂生系列小说”（包括《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》《陈奂生出国》等）汪曾琪：高邮水乡故事，《受戒》《大淖记事》《故里三陈》刘绍堂：“大运河乡土文学体系”，《蒲柳人家》《京门脸子》《瓜棚柳巷》《花街》《鱼菱风景》《小荷才露尖尖角》等（二）80年代中期：P90寻根文学，探索传统文化，其精神指向主要有两个层面，一是在世界文化纷纷涌入打开大门的中国之际，寻找与之进行对话的本土资源；二是在推进中国改革开放的进程中，对传统文化予以辨析，激浊扬清。

韩少功：《爸爸爸》王安忆：《小鲍庄》李准：《黄河东流去》（三）80年代末：P91新写实小说，从80年代对农村的热情讴歌和对改革前景的乐观展望，向90年代以揭示干群矛盾和权力运作方式的乡村叙事的变化，以及城市的扩张对乡村中的青年男女产生极大的诱惑、召唤和迷茫。

第三节：王鲁彦、废名等人的乡土小说创作"问题小说"风潮过去之后，很多作家都转向写实，成为五四人生派的代表作家。

考察这变化的痕迹可以引举叶圣陶（叶绍均）为例。

一、叶圣陶的人生派写实小说商务印书馆1923年出版的叶圣陶小说集《隔膜》叶绍均（1894--1988），字圣陶，江苏苏州人。

中学毕业后，长期从事小学、中学、大学的教师工作和杂志编辑工作。

"五四"时期开始致力于新小说的创作，1919年加入"新潮社"，成为"问题小说"作家，1921年发起、组织文学研究会，倡导"为人生"的艺术。

创作以短篇小说为主，结集为《隔膜》（1922）《火灾》（1923）、《线下》（1925）《城中》（1926）、《未厌集》（1928）、1928年有比较著名的长篇《倪焕之》问世，在读者中产生较大影响。

此外，还有童话集《古代英雄的石像》、《稻草人》对我国童话事业的发展贡献巨大。

散文集《脚步集》等。

思想内容：早期：以问题小说起步，可分两类1、表现对下层人民的人道主义同情。

他的《穷愁》等文言小说显示出他关心下层的苦难生活，主题严肃。

《这也是一个人?》(后改名《一生》)外，还有《低能儿》等作品，也有"爱"与"美"的倾向。

似乎大自然和艺术之美都具有洗涤人心、催人觉醒的决定性力量。

2、描写封建宗法制度下人与人之间关系的"隔膜"，呼唤"爱"与"美"的回归。

《隔膜》、《苦菜》、《一个朋友》等。

《隔膜》一篇正面展开了人的精神上的相互隔绝，却又不得不虚伪地、无聊地互相敷衍的痛苦；《苦菜》则表现知识分子与农民之间的隔膜，知识分子认为饶有趣味的种菜的喜悦，农民却只感到沉重劳作无以维持生计的"苦"；《一个朋友》里夫妻之间也仅存所谓"共同生活"，而缺乏思想、感情上的沟通。