武夷茶文化的发展历史
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武夷茶名词解释一、什么是武夷茶?大家都知道,茶,特别是武夷茶,那可是有着千年历史的宝贝。
武夷茶,顾名思义,就是产自福建省武夷山一带的茶叶。
说到这个地方,哦,那真是得瑟得很啊!你看,武夷山那是啥地方?自古就是“茶中之王”的摇篮,不光有美丽的自然风光,还因为那里的茶叶特有的岩韵,吃了一口,瞬间能让你明白啥叫“茶香四溢,口感醇厚”。
这里的茶有个名字叫“岩茶”,原因就是它们在山岩间生长,所以有了“岩韵”。
啥意思呢?就是这种茶叶喝起来有种独特的“岩石香”,不仅回甘持久,喝上一口,感觉整个人都被洗涤了一遍。
是不是很神奇?二、武夷茶的种类要是你觉得武夷茶就只有一种,那你就大错特错了!在武夷山,茶叶的品种可丰富了。
大家最熟悉的可能是“武夷岩茶”,但其实它里面还有好多子品种呢!比如说大家口口相传的“大红袍”,哦,这可是武夷岩茶中的明星,喝过的人都知道,这个茶的味道那是绝对的“顶天立地”,不是一般的浓郁。
大红袍的茶叶,色泽红亮,泡出来的茶汤清澈透亮,喝上一口,立马就有一种“脑袋清明”的感觉,特别是它那种独特的岩韵,真的是让人陶醉。
你要说到“水仙”,那可就是另一番风味了。
水仙茶相对来说口感要清淡一些,但同样不失那种茶叶自带的“灵气”。
水仙的香气扑鼻而来,喝上一口,瞬间就能感受到山中的清风拂面,仿佛整个人都融入到大自然的怀抱中,放松得不行。
再有就是“白鸡冠”,这个名字听上去可能有点奇怪,但它的茶香那是真心迷人。
白鸡冠的茶汤带着淡淡的花香,又不失其清新的甘甜,是不是听上去就让人心动?还有像铁罗汉、肉桂等等各种口味的武夷茶,每一种都有它自己独特的韵味。
武夷茶的品类这么多,总能找到一个你喜欢的味道。
三、武夷茶的独特魅力说到武夷茶,光是它的种类还不够,我们得说说它最吸引人的地方——那就是它的“岩韵”。
你有没有喝过茶,觉得茶香好像“轻轻地钻进了心底”,久久不能忘怀?这就是岩韵的魔力!它是从武夷山的岩石、土壤和气候中孕育出来的味道。
武夷山天游峰御茶园介绍概述武夷山是中国福建省著名的风景名胜区之一,被誉为“人间仙境”。
其中的天游峰御茶园是武夷山的一大亮点,以其独特的自然景观和丰富的茶文化吸引着众多游客。
本文将为您详细介绍武夷山天游峰御茶园的特色和魅力。
1. 地理位置天游峰御茶园位于武夷山景区的中部,地理坐标为纬度27°45’,经度118°02’,海拔高度约800米。
它坐落在峰峦叠翠的山脉之间,四周被茂密的森林环绕,气候宜人,风景秀丽。
2. 历史渊源天游峰御茶园的历史可以追溯到唐代,距今已有1300多年的历史。
唐代以后,天游峰御茶园逐渐发展壮大,并成为武夷山茶文化的重要代表之一。
在明代,御茶园被列为皇家贡茶园,供奉给皇帝品尝。
3. 自然景观天游峰御茶园以其独特的自然景观而闻名。
茶园内山峦起伏,绿树成荫,溪水潺潺,环境清幽宜人。
茶园中的茶树生长在山坡上,错落有致,形成了一幅美丽的茶园画卷。
登上茶园的高处,可以俯瞰整个御茶园,景色壮观。
4. 茶文化天游峰御茶园是中国传统茶文化的重要发源地之一。
茶园中种植的茶树主要是武夷岩茶,被誉为中国十大名茶之一。
岩茶以其独特的品质和口感而闻名于世。
茶园内还有茶叶加工厂,游客可以参观茶叶的加工过程,了解茶叶的制作工艺。
5. 茶文化表演在天游峰御茶园中,游客不仅可以品尝到正宗的武夷岩茶,还可以观赏到精彩的茶文化表演。
茶艺师会表演传统的茶道,展示茶叶的冲泡过程和品饮技巧。
表演中还会介绍茶叶的种类、产地和功效,让游客更好地了解茶文化。
6. 休闲体验天游峰御茶园提供了丰富多样的休闲体验项目。
游客可以参加采茶活动,亲自体验采摘茶叶的乐趣。
在茶园内还设有茶艺馆、茶叶商店和茶叶博物馆,游客可以购买茶叶纪念品,了解更多关于茶叶的知识。
7. 交通便利天游峰御茶园交通便利,可通过公共汽车、出租车或自驾车前往。
从武夷山市区出发,乘坐公共汽车约30分钟即可抵达。
茶园内设有停车场,方便自驾游客停车。
8. 游览建议为了更好地体验天游峰御茶园的魅力,以下是一些建议: - 最佳季节:春季和秋季是游览天游峰御茶园的最佳季节,此时茶树繁茂,景色宜人。
大红袍的来历故事大红袍,又称大红袍茶,是中国传统名茶之一,产于福建武夷山。
它的来历故事可以追溯到明代,据说在明朝嘉靖年间,有一位名叫陆羽的茶农,他在武夷山发现了一株茶树,这棵茶树长势旺盛,叶子肥厚,色泽鲜红,品味鲜美。
陆羽对这棵茶树情有独钟,于是他每天都会亲自照料这棵茶树,精心呵护。
经过数年的精心栽培,这棵茶树长成了一株参天大树,茶叶也变得更加鲜美。
有一年,明朝皇帝听说了陆羽种植的这棵茶树和制作的茶叶,便下令将陆羽召到宫中,赐予他“大红袍”的称号,并赐给他一件大红袍作为奖赏。
从此,这种茶叶也被人们称为“大红袍茶”。
大红袍茶的来历故事,不仅是一段传奇的故事,更是中国茶文化的重要组成部分。
大红袍茶以其独特的香气和口感,成为了中国传统名茶之一,备受人们喜爱。
大红袍茶的制作工艺非常复杂,需要经过采摘、萎凋、揉捻、炒青、杀青、干燥等多道工序,才能制成。
而且,大红袍茶的生长环境也非常特殊,武夷山的亚热带季风气候和酸性红壤,为大红袍茶的生长提供了得天独厚的条件。
大红袍茶的品质优异,不仅因为其生长环境和制作工艺,更因为其所蕴含的文化内涵。
大红袍茶源远流长,承载着历史的痕迹和人们对美好生活的向往。
每一杯大红袍茶,都是一种文化的传承和延续。
如今,大红袍茶已经成为了中国茶文化的一张名片,走出国门,受到了世界茶界的青睐。
它的来历故事,让人们对它充满了敬意和向往,它的口感和香气,让人们为之倾倒。
大红袍茶,不仅是一种饮品,更是一种文化的象征,它在世界茶叶市场上独树一帜,成为了中国茶文化的重要使者。
大红袍茶的来历故事,让我们深刻地感受到了中国茶文化的博大精深,也让我们更加热爱和珍惜这种传统的名茶。
愿大红袍茶的美好传承下去,愿中国茶文化的光芒永远闪耀!。
中国茶文化的起源和发展历史是什么中国茶文化历史悠久,那么大家知道中国茶文化的起源和发展的历史吗?下面是店铺为你整理的中国茶文化的起源和发展历史,希望对您有用。
中国茶文化的起源和发展历史中国是茶的故乡,是世界上最早发现茶树和栽培茶树,使用茶叶的国家。
茶树的起源至少已有六七万年的历史,茶被人类发现和利用,大约有四五千年的历史,茶的利用最初是在原始野生采集活动之中的。
陆羽最先在他的《茶经》中探讨茶的起源,他认为据《神农食经》“荼茗久服,令人有力悦志”及“神农尝百草,日遇十二毒,得荼而解之。
”茶事应当开始于神农,而这种说法目前存在着较大的争议。
学界比较认同的是茶叶生产始于四川。
东晋常璩在《华阳国志.巴志》中记述了巴蜀地区在汉时就大量种植茶树,甚至把茶作为贡品向西汉都长安进贡,秦汉以后茶叶开始向外传播。
对于茶文化的起源问题,各家说法不一。
陆羽有关茶起源问题的这种说法虽然存在着争议,但其中一丝微弱的信息却表明:在原始社会,人们在“茶”在长久的食用过程中注重的是它的某些治愈疾病的“药”用之性,而没有产生文化。
有学者认为把茶作为一种文化而不是单纯的饮用真正有历史记载的应该从西汉算起。
王褒《僮约》中“烹茶尽具”、“武阳买茶”的记载,充分证明了西汉时茶叶市场的存在和饮茶风俗的形成。
《集古录》则提出茶文化起于魏晋,魏晋名仕以饮茶于山水来怡情养性,,形成了一种茶的名仕文化。
同时随着文人饮红茶的兴起,有关茶的诗词歌赋日渐问世,茶已经脱离一般形态的饮食走入文化圈,起着一定的精神、社会作用。
关于茶字的由来,依照《诗经》等有关文献记载,在史前期,“荼”是泛指各种苦味野生植物性食物,独立的“茶”字则是在发现了荼的药用价值及饮用价值之后才产生的。
在食医合一的历史时代,人们很容易就发现了茶类植物的止渴、清神、消食、除瘴、利便等药用功效。
然而,由药用汤剂发展为日常的饮料,还必须存在人们实际生活中的某种特定需要。
巴蜀地区深处内陆,地势低凹、山岭环绕,一直是疾病和瘟疫多发的地区。
大红袍的来历故事大红袍,是中国最著名的岩茶之一,产于福建武夷山。
它不仅因为其独特的品质而备受推崇,更因其传奇的来历而闻名于世。
大红袍的故事可以追溯到明代,相传在明朝嘉靖年间,有一位贫苦的书生到武夷山求学。
在山上,他遇到了三位身着红袍的老者,这三位老者正是武夷山的岩茶之神。
老者们看到书生饥寒交迫,便慷慨地赠送了他几株茶树,告诉他这是武夷岩茶的珍贵品种,可以帮助他摆脱贫困。
书生带着这几株茶树回到家乡种植,并精心照料。
几年后,这几株茶树长成了参天大树,每年春天都开满了鲜艳的茶花。
而且,这些茶树所产的茶叶制成的茶汤,清香扑鼻,回味无穷,深受乡亲们的喜爱。
因此,这几株茶树被誉为“大红袍”,成为了当地的一种传奇。
后来,大红袍的名声渐渐传播开来,引起了一个名叫赵欣的官员的注意。
赵欣是当时的福建巡抚,他对大红袍赞不绝口,觉得这种茶实在太珍贵了,于是便下令将大红袍茶树移植到自己的园林里。
然而,在移植的过程中,大红袍茶树却意外地枯萎了。
赵欣悔恨不已,他为了弥补自己的过失,便又下令将大红袍茶树移植到武夷山的核心地带,希望能够重新让它生根发芽。
经过精心的照料,大红袍茶树终于重新长成了参天大树,每年春天,那些鲜艳的茶花依然绽放。
而且,大红袍茶树所产的茶叶,依然保持着当初的香醇和回味。
赵欣对此感到非常高兴,他觉得这是上天对他的眷顾,于是便下令将大红袍茶树的茶叶作为贡品献给皇帝。
皇帝得到大红袍茶叶后,品尝之后也是赞不绝口,觉得这种茶实在太珍贵了。
于是,他便赐予大红袍茶树一个尊贵的称号——“武夷大红袍”,并且下令将其列为贡品,只有皇室才能享用。
从此,大红袍茶便成为了贵族和皇室的专享茶,被誉为“茶中之王”。
如今,大红袍茶已经成为了中国名茶中的一朵璀璨的明珠,其独特的品质和传奇的来历,让人们对它爱不释手。
每一杯大红袍茶都承载着一个传奇的故事,让人们对它的敬仰之情溢于言表。
大红袍茶的来历故事,也成为了中华茶文化中的一段佳话,流传至今。
一、茶叶的起源与发展历史1、中国是最早发现和利用茶的国家①神农尝百草至今有5000多年的历史:②我国的云南地区有树龄超过2000年的野生大树:③茶叶是从唐朝起自我国向朝鲜、日本、荷兰、葡萄牙、英国、俄国、美国等传播:④茶称谓起源于中国;2、茶叶在我国的发展历史我国是世界上最早发现、栽培、利用茶叶的国家;据历史资料考证,茶树起源于中国;早在5000多年前,我们祖先就发现茶有解毒的功效;中国是茶的故乡;经过漫长的历史跋涉,现在茶已经在全世界50多个国家中扎下了根,茶叶已经成为风靡世界的三大无酒精饮料之一;①神农时期:大约5000年前,茶生叶被用来煮着喝,作药用;②春秋时期至西汉初:大约2000年前,茶叶作为食用;③汉朝:1500年以前,茶叶已成为宫廷饮料;开始制作茶饼,以便运输;成都是我国最早的茶叶集散中心;④唐代:1200年以前,受唐代经济、文化的影响,陆羽茶经的倡导,饮茶已十分普及,兴起茶道;⑤宋代:1000年以前,讲究水质、斗茶活动,是茶文化发展的鼎盛时期,已达登峰造极;⑥明代:据今600多年,朱元璋下诏“摆造龙团,惟芽茶以进”,撒茶开始流行;黄茶、黑茶和花茶的工艺相继形成;⑦清代:300年以前,茶馆开始盛行,中国茶开始大量出口,独布世界茶市,乌龙茶、红茶、白茶的工艺相继形成:⑧清末至建国前,由于清政府腐败和战乱,茶道走向衰弱:⑨改革开放后,政府的支持和重视并随着人民生活水平的提高,茶道开始复兴;二、茶区的分布1、世界茶区分布有50多个国家和地区产茶,分布在世界五大洲,其中亚洲的面积最大,并以中国为最;印度和斯里兰卡等国以生产红茶为主,出口占据欧洲市场的主要部分;日本主要生产蒸青绿茶,有小部分乌龙茶;中国的茶叶种类最齐全,有六大茶类;2、中国茶区分布四大茶区:江南茶区、江北茶区、华南茶区、西南茶区;三、茶叶的双重属性1、自然属性:即茶叶的保健功效;2、社会属性:以茶会友,以茶养性,以茶送礼,以茶修得,以茶养廉,以茶清政,以茶坐禅,以茶健身等;四、茶叶的特性1、吸附性:可吸附异味、杂味;2、避光性:阳光照射会变色、变味;茶叶通常只能用文火焙,不能太阳晒;五、茶叶的味道茶叶的滋味,是由几十种呈味物变化的综合反映;其中主要的五味及其成味物质如下:1、苦味:咖啡碱2、涩味:茶多酚3、鲜味:氨基酸4、甜味:可溶性糖5、厚味:果胶六、茶叶的贮存1、避光2、防潮3、防异味4、防氧化5、密封保存七、茶叶的基本常识1、世界上第一部关于茶的巨着是什么,何时何人所着,共分几卷几节茶经,唐代茶圣陆羽,分三卷十节;2、三大无酒精饮料是什么茶、咖啡、可可;3、现代的十大名茶分别是什么①杭州:西湖龙井绿茶②江苏洞庭:碧螺春绿茶③闽北武夷山:武夷大红袍乌龙茶④闽南安溪:铁观音乌龙茶⑤安徽六安:六安瓜片绿茶⑥安徽祁门:祁门红茶红茶⑦河南信阳:信阳毛尖绿茶⑧湖南:君山银针黄茶⑨安徽黄山:黄山毛峰绿茶⑩江西庐山:庐山云雾绿茶4、何谓发酵何有作用茶青由茶树摘下后,叶中水分会逐步蒸发、消失,此期间内叶片不断的产生化学变化,此过程称为发酵;叶片水分蒸发时产生化学变化时会将叶片所含草青味带走,散发出自然香气,此时再以高温急速让水分蒸发消失而将香气保存于茶叶之中,所有发酵过程是决定茶叶成品带有香气与否的重要因素;5、树种下几年才可以采收,什么时候老化茶树一般要2至3年菜可以采收,4年以后才能量产,但受茶园的管理及土壤、气候等因素的影响,一般投产12至15年以后减产,20至25年以后茶树老化;中国茶叶种类知识中国茶叶据统计有6000多个品种,按制做方式分类为大三类,即不发酵茶、半发酵茶、全发酵茶;按商品分类为六大类,即红茶、绿茶、白茶、黄茶、黑茶、乌龙茶青茶;绿茶绿茶是历史上最早的茶类;古代人类采集野生茶树芽叶晒干收藏,就可以看作是绿茶加工的开始了,距今至少有三千多年的历史;但真正意义上的绿茶加工,是从公元8世纪发明蒸青制法开始,到12世纪又发明炒青制法,绿茶加工技术已比较成熟,一直沿用至今,并不断完善;绿茶为我国茶量最大的茶类,产区分布于个产茶省、市、自治区,其中以浙江、安徽、江西三生产量最高,质量最优,是我国绿茶生产的主要基地;在国际市场上,我国绿茶占国际贸易量的70%以上,销量遍及北非、西非各国及法、美、阿富汗等50多个国家和地区;在国际市场上绿茶销量占内销总量的1/3以上;同时,绿茶又是生产花茶的主要原料;绿茶,又称不发酵茶;以适宜茶树新梢为原料,经杀青、揉捻、干燥等典型工艺过程制成的茶叶;其干茶色泽和冲泡后的茶汤、叶底以绿色为主调,故名;绿茶的特性,较多的保留了鲜叶内的天然物质;其中茶多酚、咖啡碱保留鲜叶的85%以上,叶绿素保留50%左右,维生素损失也较少,从而形成了绿茶“清汤绿叶,滋味收敛性强”的特点;最新科学研究结果表明,绿茶中保留的天然物质成分,对防衰老、防癌、抗癌、杀菌、消炎等均有特殊效果,为其他茶类所不及;中国绿茶中,名品最多,不但香高味长,品质优异,且造型独特,具有较高的艺术欣赏价值;绿茶按其干燥和杀青方法的不同,一般分为炒青、烘青、晒青和蒸青绿茶;红茶红茶的干茶色泽与冲泡的茶汤以红色为主调,所以称为红茶;以适宜制作本品的茶树新芽叶为原料,经微雕、揉捻、发酵、干燥等典型工艺过程精制而成;红茶开始创制时称为“乌茶”;红茶在加工过程中发生了化学反应,鲜叶中的化学成分变化较大,茶多酚减少90%以上,产生了茶黄素、茶黄素的新的成分;香气物质从鲜叶中的50多种,增至300多种,一部分咖啡碱、儿茶素和茶黄素络合成滋味鲜美的络合物,从而形成了红茶、红汤、红叶和香甜味醇的品质特征;红茶按制造方法的不同,又分为小种红茶、工夫红茶和红碎茶;乌龙茶乌龙茶,也称青茶、半发酵茶,以本茶的创始人而得名;它是我国几大茶类中,独具鲜明特色的茶叶品类;乌龙茶综合了绿茶和红茶的制法,品质介于二者之间,既有红茶的浓鲜味,又有绿茶的清芬香,所以有“绿叶红镶边”的美誉;饮后齿颊留香,回味甘鲜;乌龙茶的药用作用,主要突出在分解脂肪、减肥健美等方面;在日本,乌龙茶被称为“美容茶”、“健美茶”;乌龙茶的产生,还有一个神奇的传说;相传在清朝雍正年间,福建省安溪县西坪乡南岩村里有一个茶农,也是打猎能手,名字叫做苏龙,因为他长的黝黑健壮,乡亲们都叫他“乌龙”;一年春天,乌龙腰挂茶篓,身背猎枪上山采茶,采到中午,一头山獐突然从身边溜过,乌龙举枪射击,但负伤的山獐拼命逃向山林之中,乌龙也随后紧追不舍,终于捕获了猎物;当把山獐背到家时已经是晚上了,乌龙和全家人忙着宰杀、品尝野味,将制茶的事全然忘记了;当第二天清晨全家人才想起此事,没想到放置了一夜的新鲜叶子,已镶上了红边了,并且散发出阵阵清香;制成的茶叶,滋味格外清香浓厚,全无往日的苦涩之味;于是,经过反复的试验与细心的琢磨,通过萎雕、摇青、半发酵、烘焙等工序,终于制出了品质优异的茶类新品——乌龙茶;安溪也就成了乌龙茶的着名茶乡了;黄茶在炒青绿茶的过程中,人们发现,由于杀青、揉捻后干燥不足或不及时,叶色即变黄,于是产生了新的品类——黄茶;黄茶的制作与绿茶有相似之处,不同点是多一道闷堆工序;这个闷堆过程,是黄茶制法的主要特点,也是它同绿茶的基本区别;绿茶是不发酵的,而黄茶是属于发酵茶类;黄茶,按其鲜叶的嫩度和芽叶大小,分为黄芽茶、黄小茶和黄大茶三类;黄芽茶主要有君山银针、蒙顶黄芽和霍山黄芽;黄小芽主要有北港毛尖、沩山毛尖、远安鹿苑茶、皖西黄小茶、浙江平阳黄汤等;黄大茶有安徽霍山、金寨、六安、岳西和湖北英山所产的黄茶和广东大叶青等;白茶白茶,属轻微发酵茶,是我国茶类中的特殊珍品;因其成品茶多为芽头,满披白毫,如银似雪而得名;白茶的历史悠久,其清雅芳名的出现,迄今已有八百八十余年了;它的主要品种有白牡丹、白毫银针;白茶的产区主要在福建省的一些县市;境内丘壑其夫,常年气候温和,雨量充沛;山地以红、黄壤为主,主要种植福鼎大白茶、政和大白茶及水仙等优良;白茶的制作工艺,一般分为萎凋、干燥两道工序,而其关键是在于萎凋;萎凋分为室内萎凋和室外萎凋两种;要根据气候灵活掌握,以春秋晴天或夏季不闷热的晴朗天气,采取室内萎凋或复式萎凋为佳;其精制工艺是在剔除梗、片、蜡叶、红张、暗张之后,以文火进行烘焙至足干,只宜以火香衬托茶香,待水分含量为4~5%时,趁热装箱;白茶制法的特点是既不破坏酶的活性,又不促进氧化作用,且保持毫香显现,汤味鲜爽;黑茶黑茶,在鲜叶选料、工艺流程和对其色泽、品质的要求上,都具有其独特的标准与风味,形成了同其它茶类不同,独占一个“黑”字的茶类;绿色的鲜茶叶,是经过何种制作工序变成黑茶的呢最早的黑茶是由四川生产的,由绿毛茶经蒸压而成的边销茶;四川的茶叶要运输到西北地区,由于交通不便,运输困难,必须减少体积,蒸压成团块;在加工成团块的工程中,要经过二十多天的湿性堆积,所以毛茶的色泽由绿逐渐变黑;成品团块茶叶的色泽为黑褐色,并形成了茶品的独特风味,这既是黑茶之由来;黑茶的采摘标准多为一芽五至六叶,叶粗梗长;其制作基本工艺流程是高温杀青、揉捻、堆积做色、干燥;由于黑茶一般原料较粗老,加之制造过程中往往堆积发酵时间较长,因而夜色黝黑或黑褐,故称黑茶;黑茶因产区和工艺上的差别,由湖南黑茶、湖北老青茶、四川边茶和滇桂黑茶之分;而其中云南黑茶是用滇青毛茶经潮水沤堆发酵后干燥而成,统称其为普洱茶;普洱散茶是黑茶类中,独具浓醇陈香的品种;详情见下:一、基本茶类1、不发酵茶1绿茶:属不发酵茶,鲜叶一般经过杀青、揉捻、干燥等工序;炒青绿茶眉茶炒青、特珍、珍眉、凤眉、秀眉、贡熙等珠茶珠茶、雨茶、秀眉等细嫩绿茶龙井、大方、碧螺春、雨花茶、松针等烘青绿茶普通烘青闽烘青、浙烘青、微烘青、苏烘青等细嫩烘青黄山毛峰、太平猴魁、华顶云雾、高桥银峰等晒青绿茶滇青、川青、陕青等燕青绿茶煎茶、玉露等2白茶:白毫银针的制造工序主要有茶芽、萎凋、烘焙、筛捡、复火、装箱等;而白牡丹、贡眉制造工序主要为鲜叶、萎凋、烘焙或阴干、捡剔或筛捡、复火、装箱;白芽茶银针等白叶茶白牡丹、贡眉等3黄茶:属轻微发酵茶,其制造的典型工艺流程是杀青、闷黄、干燥;黄芽茶君山银针、蒙顶黄芽等黄大茶霍山黄大茶、广东大叶青等黄小茶北港毛尖、沩山毛尖、温州黄汤等2、乌龙茶青茶:属,其工序主要有鲜叶、凋萎晒青、晾青、做青摇青、杀青、揉捻、毛火烘焙、包揉、足火、烘干等;闽北乌龙武夷岩茶、水仙、大红袍、肉桂等闽南乌龙铁观音、奇兰、水仙、黄金桂等广东乌龙凤凰单纵、凤凰水仙、岭头单纵等台湾乌龙冻顶乌龙、包种、乌龙等3、全发酵茶1红茶:属完全发酵茶,鲜叶经过萎凋、揉捻、发酵、烟熏烘干等工序;小种红茶正山小种、烟小种等工夫红茶滇红、祁红、川红、闽红等红碎茶叶茶、碎茶、片茶、未茶2黑茶:属完全发酵茶,工序为不同产地品种的黑茶制法有所不同,但大都经鲜叶、杀青、初揉、渥堆、复揉、干燥等工序;湖南黑茶安化黑茶等湖北老青茶蒲圻老青茶等四川边茶南路边茶、西路边茶等滇桂黑茶普洱茶、六堡茶等二、再加工茶类花茶茉莉花茶、珠兰花茶、玫瑰花茶、桂花茶等紧压茶黑砖、茯砖、方茶、饼茶等萃取茶果味茶荔枝红茶、柠檬红茶、猕猴桃茶等速溶茶、浓缩茶等药用保健茶减肥茶、杜仲茶、甜菊茶等含茶饮料茶可乐、茶汽水等。
岩骨花香飘万里茶旅经济振武夷■文/凌波武夷岩茶是世界四大茶种之福建中小叶种的代表,是中国十大名茶之一,乌龙茶的鼻祖,也是武夷山世界文化遗产的重要组成部分。
武夷岩茶具有悠久的历史、优异的品质、丰厚的文化内涵,其独具特色的“岩骨花香”之“岩韵”被称为乌龙茶中的珍品。
2002年,武夷岩茶作为福建省第一个地理标志产品获得国家批准实施保护。
FU J IA N Q U A L IT Y &T E C H N O L O G Y SU PE R V ISIO N工作探讨年第期武夷岩茶地理标志产品保护获批后,武夷山市质监局致力于保证武夷岩茶的质量和特色,弘扬武夷茶文化,九年如一日主动介入并全程服务于武夷岩茶这一“国字号护身符”的品牌运作、标准引领和产业提升工作,积极推动当地茶旅经济跨越发展。
武夷山市作为地标保护工作受益主体,共拥有12.96万亩茶园、225家茶叶加工企业、200多家茶农小作坊和5万多名涉茶人员,直接受益显著,当地经济也从岩茶这一产品附加值的提高中得到了长足发展。
据统计,武夷山市茶叶产值由1998年的4,880万元增加到2010年的14.7亿元,占当年全市农业总产值的71%,增长近30倍。
全市产值上500万元的岩茶企业达50多家,其中武夷星茶业公司产值达2亿元以上,并获得“福建省名牌产品”称号,有望在今年突破5亿元产值。
档次稍低的(如水仙二、三级)武夷岩茶成品茶较未实行地标保护前每公斤价格提高100~300元;档次稍高的(如大红袍、名枞)每公斤价格则提高1,600多元以上,茶叶鲜叶收购价每公斤也提高了6~70元。
企业和茶农每年可多创收7,000多万元。
武夷岩茶制作技艺获评国家首批非物质文化遗产,并作为《印象大红袍》大型实景演出的重要内容,更是将这一独具特色的地方工艺奇葩推向海内外游客,提升了当地旅游经济的文化内涵。
借力工业化理念谋划现代茶业发展一是着力产品宣传。
配合政府举办好茶博会和各类招商会保障工作,并设立质监展区参与推介、保护活动。
漫游武夷山感受茶文化的博大精深漫游武夷山,感受茶文化的博大精深漫步在中华茶源地之一的武夷山,我不禁被茶文化的博大精深所吸引。
这里活跃着悠久的茶叶历史,茶文化的繁荣氛围令人陶醉。
在这片美丽的土地上,我感受到了茶文化的深厚底蕴,领略到了其中的博大精深。
下面,我将和大家分享我在漫游武夷山中对茶文化的感悟。
一、茶文化的源起与历史茶文化在中国已有几千年的历史,而武夷山则是茶文化的发源地之一。
相传,中国的茶树最早生长在武夷山,而武夷山的茶文化也因此得以繁荣发展。
在茶文化源起的历史中,茶叶被誉为国粹,成为中国文人雅士追逐的对象。
武夷山的茶文化更在宋代达到高峰,当时的文人墨客常来此游玩,并在茶园间喝茶、观赏自然景色、吟咏诗歌,使得武夷山的茶文化更加丰富多彩。
二、茶的品种与制作工艺武夷山以其产茶品种繁多而闻名,其中以武夷岩茶最为有名。
武夷岩茶有四大品类,分别是大红袍、水仙、肉桂、铁罗汉。
每一种茶叶都有着独特的风味和特点,满足不同人的口味需求。
除了品种繁多,武夷山的茶叶制作工艺也非常独特。
茶叶的制作过程包括采摘、晒青、揉捻等环节,每一步都需要经验丰富的茶农来掌控。
其中,揉捻工艺尤为重要,它影响着茶叶的形状和口感。
经过数百年来的传承与发展,武夷山的茶叶制作工艺已经成为茶文化的重要组成部分。
三、茶文化的仪式与鉴赏在武夷山,茶文化的传承体现在茶道仪式和茶叶鉴赏上。
茶道仪式强调沏茶的过程和技巧,以及茶具的运用,让人们在品尝茶叶的同时,也能感受到茶的美学和文化内涵。
茶叶的鉴赏则侧重于品味和欣赏茶叶的色、香、味。
在武夷山茶园的茶艺馆里,我参与了一场茶叶鉴赏会。
鉴赏师用专业的语言描述着每一种茶叶的特点,让人们更好地了解茶叶的产地、品质和饮用方法。
通过品味茶叶的滋味,我更深刻地认识到了茶文化的博大精深。
四、茶文化的价值与影响茶文化不仅仅是一种传统习俗,它还承载着丰富的价值观和思想内涵。
茶被视为一种崇高的精神追求,其代表了人们对自然、对生活的热爱和追求。
关于红茶的历史,有多种说法,以下是一些流传较广的故事:1. 相传,在明末时期,有一支军队驻扎在福建武夷山的庙湾。
当时正值采茶季节,军队睡在了茶青上,待军队离开后,茶青已经发黑。
茶厂老板心急如焚,把茶叶搓揉后,用当地盛产的马尾松柴块烘干,烘干的茶叶呈乌黑状,并带有一股松脂香味。
烘好的茶当地没人要,茶厂老板便挑到距庙湾45公里外的星村茶行贱卖。
没想到第二年,茶行还要定购该茶,并付了2-3倍的价钱,之后红茶便越做越兴旺。
2. 另一种说法是,在福建省有一位茶农在采茶时,不小心让茶叶发酵了,导致茶叶变成了红色。
他发现这种红茶具有特殊的口感和香气,于是开始将其销售。
很快,红茶就成为了中国的一种主要茶叶品种。
到了17世纪,红茶开始传入英国。
当时,英国东印度公司的贸易商们开始进口红茶,并将其带回英国。
人们很快爱上了这种新的饮料,红茶也开始在英国流行起来。
在19世纪,红茶已经成为英国人最喜爱的饮品之一。
无论是哪种说法,都说明了红茶具有悠久的历史和文化底蕴。
在中国历史上,红茶的生产和贸易对于中国的经济和文化发展都产生了重要的影响。
同时,红茶也以其独特的口感和香气赢得了世界各地消费者的喜爱和认可。
以上内容仅供参考,如需获取更多信息可以查阅红茶的历史书籍或相关网站。
此外,红茶的历史可以追溯到明朝时期,约在16世纪左右。
当时,中国的福建省武夷山区是红茶的主要产区。
最初的红茶是偶然发现的,当时茶叶在制作过程中发生了自然的发酵,使得茶叶的颜色变成了红褐色。
这种偶然的发现被当地的茶农所利用,逐渐发展出了独特的红茶制作工艺。
随着时间的推移,红茶的制作技术逐渐完善和提高,并且开始向外传播。
在清朝时期(17世纪),红茶已经成为了中国主要的出口商品之一,备受国外市场的欢迎。
19世纪中期,印度的阿萨姆地区也开始种植红茶并逐渐发展成为世界上最大的红茶产区之一。
目前世界上主要的红茶品种包括正山小种、祁门红茶、滇红等。
这些品种在制作工艺、口感、香气等方面都各有特色。
武夷山茶文化解说词武夷山大红袍之所以会被国家博物馆郑重的收藏,不仅是因为母树大红袍不再采摘,更是因为以它为代表的乌龙茶,在中国乃至是世界茶叶史上都有着极其深远的影响。
乌龙茶又名青茶,与绿茶、红茶并列为世界三大茶类,是一种介于绿茶与红茶之间的半发酵茶类。
其中,以大红袍最为著名。
童启庆(中国国际茶文化研究会顾问)“大红袍受到海内外茶人的喜欢或者是很多顾客的喜欢,主要还是它的优良品质和精湛的加工工艺,使这个茶别有风味。
”武夷山,位于中国东南沿海的福建省北部武夷山市的境内,方圆70平方公里,平均海拔650米。
碧水丹山的武夷山是世界自然与文化遗产地,自古就以其独特的丹霞地貌而位尊八闽、秀甲江南,更因为盛产茶叶而闻名于世,据统计,这里有名有姓的茶叶就有三百多种,素有“茶叶王国”的美誉。
5000多年前,华夏先祖的神农氏遍尝百草,发现了可以用来解毒的茶,让《神农百草》留下了这样的记载“茶味苦,饮之使人益思、少卧、轻身、明目”。
神农氏作为南方诸族的大首领,恐怕南方各地都有他的部下。
也许,正是从这时起,茶传到了武夷山。
武夷山发现第一棵茶树的地方,被称为茶洞。
相传,这个云蒸霞蔚的洞天福地,是彭祖曾经居住的地方。
而彭祖之所以长生不老,正是因为喝了武夷山的茶。
这个传说,不仅让北宋文学家范仲淹留下了“溪边奇茗冠天下,武夷仙人自古栽”的诗句,也让武夷山人对茶的理解多了另一层含义。
林治(茶叶专家)“我们祖先在造字的时候非常奇妙,你看茶上面是草字头,中文写就是二十,下面是八十八。
二十加八十八,一百零八,所以说茶道界都说祝您老喝茶得茶寿,茶寿就是一百零八岁。
”事实上,直到唐代,茶才从最初的药用完成到实用的转变,成为被广为接受的饮品出现在中国人的视野中。
也正是这时,武夷茶开始大量种植。
一个叫孙樵的唐朝进士在给友人的信札里,曾经用拟人化的手法将武夷茶称为晚甘侯。
字幕“晚甘侯十五人,遣侍斋阁。
此徒皆请雷而摘,拜水而和。
盖建阳丹山碧水之乡,月涧云龛之品” 【送茶与焦刑部书】叶灿(茶叶专家)“侯在古时候是一种尊称,晚甘是指喝完以后回味上来的甘香馥郁,而不是当下的感觉。
中国茶文化的发展历史萌芽时期很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年;其历史可推到三皇五帝..在三国以前;茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化..到魏晋南北朝时;随着文人饮茶之兴起;有关茶的诗词歌赋日渐问世;茶开始走入文化圈;形成了中国茶文化的萌芽阶段..形成时期唐代;物质基础丰厚;因此在精神文化方面人们也开始了更高层次的追求..中国茶文化在唐朝开始形成;标志就是780年陆羽着的茶经..以后唐代又出现大量茶书、茶诗;有茶述、煎茶水记、采茶记、十六汤品等..兴盛时期有唐代的形成基础;中国茶文化在宋代就开始了兴盛发展..尤其是在普通百姓阶层;茶文化更是生机活泼;有人迁徙;邻里要“献茶”、有客来;要敬“元宝茶”;定婚时要“下茶”;结婚时要“定茶”;同房时要“合茶”..民间斗茶风起;带来了采制烹点的一系列变化..这些都推动了中国茶文化的发展..普及时期在经历了唐宋的发展;中国茶文化在明清时期开始了真正的普及..明代不少文人雅士留有传世之作;如唐伯虎的烹茶画卷、品茶图;文徵明的惠山茶会记、陆羽烹茶图、品茶图等..茶类的增多;泡茶的技艺有别;茶具的款式、质地、花纹千姿百态..到清朝茶叶出口已成一种正式行业;茶书、茶事、茶诗不计其数..中国茶文化茶的渊源一茶树原产于中国的西南部我国是野生大茶树发现最早最多的国家;云南、贵州、广西、四川及湖北等地;自古以来就陆续发现过不少野生大茶树..早在三国时;吴普·本草引桐君录中就有“南方有瓜芦木大茶树亦似茗;至苦涩;取为屑茶饮;亦可通夜不眠”之说;唐代陆羽茶经中就称:“其巴山峡川;有两人合抱者;伐而掇之..”明代云南大理府志载:“点苍山下关……产茶树高一丈”..近几年来通过考察和调查;已在全国10个省区近二百处发现有野生大茶树;有的地区甚至成片分布;如云南思茅地区镇源县九甲区和平乡千家寨就发现野生大茶树群落数千亩..1961年在云南勐海县巴达大黑山密林中;发现在株树高32.12米;胸围2.9米的高大野生茶树;估计树龄有1700年;是野生型的“茶树王”..还有勐海县南糯山的栽培型“茶树王”;树龄约800多年;最近在澜沧县发现的邦威过渡型“茶树王”;树龄1000年左右..这三种类型的“茶树王”都发现于云南省西双版纳地区..这结古代大茶树已列为重点保护古树;供国内外学者参观;这是茶树发源地的历史见证..另外;从古茶树的分布地域来看;绝大部分分布在云南的南部与西南部以及广西、贵州、四川的部分地区;当然也有少数散见于福建、台湾、海南等地..因此科学家普遍认为;从古茶树的分布区域情况来判断;茶树的原产地应该是在中国的西南部;其起源中心可能就在云南的西双版纳一带..二从神农尝百草的传说谈茶的发现与利用战国时期神农本草书中记述了“神农尝百草;日遇七十二毒;得荼而解之”的传说..民间传说5000年前有位最早发明农业、医药的人叫神农;他为民解除病痛;尝遍百草;企图寻找出能治病的植物..有一天;神农前后尝到了七十二种毒草;毒气聚到腹中;使神农口舌麻木;五内若焚;不能自制;于是他躺在一株树下休息;一阵凉风吹来;从树上掉下一片树叶落入神农口中;清香甜醇;使神农为之一振;便将树下嫩枝叶放在口中咀嚼;顿时毒气退去;全身舒适;于是他认定此种树叶为治病良药;并称它为“荼”..还有一种流传甚广的传说;是说神农有个透明的的水晶肚;吃下去的食药可以看得清清楚楚;神农为了探明哪些食物能吃;哪些不能吃;总是尝遍百草;看看在肚中的变化以作判定..有一天;神农吃到了一种开白花的树叶;吃下去后;不仅口中感到苦尽甜来;而且肚子里的有毒食物被这种汁液清除的干干净净;似乎上下“查”了一遍一样;于是他就将这种树木叫做“荼”..从此;当他尝草寻药中毒时;便将随身带着的茶树叶吃下;就立即能解除毒害;神农把这种茶树叶介绍给人们;使人们一次又一次地从瘟疫灾害中解救出来..神农尝百草的传说;也许就是我们的祖先最早吃茶的开始;唐代茶圣陆羽可能也就是依据这种历史记述;在其;茶经中论及“茶之为饮;发乎神农氏”;说明茶作饮料;开始于神农氏..陆羽在茶经中还认为饮茶在鲁周公时已为人所知;春秋时代齐国的晏婴;汉代的杨雄、司马相如;吴国的韦曜;晋代的刘琨、张载、陆纳、谢安、左思等人都爱好饮茶..后来流传广了;便成了风俗..陆羽说;到了唐代;饮茶之风已非常盛行;在东西两都—西安和洛阳以及湖北、四川一带;家家户户都饮茶了..从神农尝百草到饮茶成为风俗;可以说是先为药用后发展为饮用的历史过程..三珍贵的茶叶历史文物和遗迹长沙马王堆距今有2100多年的西汉墓出土的文物不少;有简文、帛书、帛画等;其中有一幅敬茶仕女帛画;这是汉代皇帝贵族享用茶饮的写实..在随葬清册中还有“木古月笥”的简文;据考证;“木大月”就是槚的异体字;即苦荼茶;这是至今发现最早的茶叶随葬品..陕西扶风县法门寺塔地宫出土地的唐代文物很多;这批稀世珍宝在地宫中封存了1100多年;其中有金银茶具多件;有琉璃茶碗和秘色瓷茶具;金银茶具中有烘团茶用的银笼子、贮存茶用的龟盒、碾茶用的茶碾子、筛茶的茶罗子、放调料的盐台和银坛子、取茶用的银茶匙、调茶用的调达子、煮茶用的银风炉和夹木炭用的银火荚..这是我国保存最完整的唐代宫廷茶具..四川省名山县的蒙山是个古茶地;唐代就盛产多种名茶;至今还保存着不少历史遗迹..种有仙茶的“皇茶园”就是其中之一;皇茶园位于上清侧山岙处;相传为西汉甘露年间公元前53—前50年邑人吴理真培植仙茶七株之地..皇茶园面积12平方米;石栏圈围;道旁立有门楼加锁;左边竖立石碑两座;记述仙茶的起源及甘露大师的功绩现碑已毁;石围栏依存;现石门上新刻楹联一副:“扬子江中水;蒙山顶上茶”..另外在蒙山腰有一座“智矩寺;是汉代甘露道人吴理真创始;宋淳熙时重修;明万历时补修..自唐至清;每岁于此制造贡茶;是我国早期的贡茶院之一..唐代第一部茶书茶经的作者陆羽;出生于湖北竟陵今天门县仍保存有具有历史意义的文学泉、陆子井、陆子泉、陆羽亭和陆公祠..陆羽晚年住浙江湖州吴兴杼山妙喜寺;如今杼山遗址还存;当年陆羽考察过的顾渚紫笋贡茶产地—浙江的长兴和江苏的宜兴;至今还有贡茶院的一些遗迹;如金沙泉、顾渚山山介等..我国唐宋时的佛教圣地浙江天台山的国清寺和余杭的径山寺;是当时种茶、制茶和佛门茶道的孕育之地..唐代时日本高僧最澄在天台山学习佛教和茶道;回国时带去茶籽..为茶叶传日做贡献;现天台山国清寺留有碑文..径山寺创立了径山茶宴;日僧南浦昭明把这一佛门饮茶方式带回果本;以后发展成了现今的日本茶道..径山寺至今保存着南宋孝宗皇帝御笔“径山兴圣万寿禅寺”的御碑..此外;宋代福建建安今建瓯北苑贡茶产地的“御茶园”、崇安县武夷山的“御茶园”、清代乾隆皇帝到过的浙江杭州龙井村狮峰山下胡公庙前的“十八颗御茶”等;虽然历经世代风雨;都还依衡地保存着;供现今茶人研究和鉴赏..四“茶”字的演变和形成据考证;古代史料中指茶的名称很多;有荼、荈、诧、蔎、选、茗、槚、瓜芦等..公元前2世纪秦汉间我国最早的一部字尔雅中记有:“槚;苦荼”..东晋郭璞在尔雅注中称“早采者为荼;晚采者为茗”..唐玄宗开元文字音义中首次出现“茶”字;唐代中期陆羽茶经中提到“其名;一曰茶;二曰槚;三曰蔎;四曰茗”..作为历史的总结;陆羽茶经正式将“荼”字减去一横称之为“茶”..至于“荼”字的发音有两个体系;川、湘、江、浙、华北一带读作chai或cha;而福建福州读作ta;夏门和汕头读作te..这两种体系传至国外;在国际上也形成了两个外来语读音体系;英、美等一些欧洲、美洲国家写作tea或thea等;而俄罗斯、日本等亚洲国家多数按汉语“茶”的发音拼写;如俄语、日语..从茶字的读音也可看出;茶起源于中国;传播于世界..五巴蜀是茶文化的摇篮巴蜀是中国古代一个广泛的地域;是指现在的四川、湖北以及云南、贵州两省的部分地区..汉书·地理志称:“巴、蜀、广汉本南夷;秦并以为郡”..巴蜀地区;当时居住的民族除巴人和蜀人之外;还有濮、苴、共、奴等少数民族;巴族和蜀族是其中分布较广、人口较多的两个大族..巴蜀在春秋、战国时属“南夷”的化外之区;在秦始皇统一中国之后;巴蜀才设置为一郡..巴蜀地区在史前的神农时代;从神农尝百草的传说中可知那时就发现和利用茶了;以后才开始有了饮茶的历史清初学者顾炎武在其日知录中考说:“自秦人取蜀而后;始有茗饮之事..”指出各地对茶的饮用;是在秦国吞并巴蜀以后才慢慢传播开来的..因此巴蜀是中国茶业和茶文化的摇篮..西汉王褒僮约中有“烹茶尽具”、“武阳买茶”两句..三国魏张揖广雅载:“荆巴间采茶作饼;成以米膏出之;……用葱姜之..”西晋孙楚出歌中有“姜、桂、荼、出巴蜀”之句..东晋常璩华阳国志·巴志称:“……丹、漆、荼、蜜;皆纳贡之”..唐陆羽茶经称:“茶之为饮;发乎神农..”这些历史的记载;都说明了巴蜀地区从茶的发现、利用、饮用、茶市到贡茶;发展时期之早是史无前便的;巴蜀的茶业发展对整个中华茶文化的影响是极其深远的..。
中国茶道起源地点中国茶道起源于中国,至今已有几千年的历史。
在中国的茶文化当中,起源地点是一个非常重要的话题。
下面将介绍几个被广泛认可的中国茶道起源地点。
1. 四川雅安四川雅安是茶道的发源地之一。
相传在汉朝时期,著名医药学家神农尝百草,发现了茶树的神奇功效。
他将茶叶用作药物,并将其传授给了雅安地区的居民。
后来,越来越多的人开始欣赏和采用这种茶叶,茶道也逐渐诞生于此。
2. 福建武夷山福建武夷山被认为是另一个重要的茶道起源地点。
武夷山是一个具有悠久历史的茶叶产区,自古以来就以产茶著称。
武夷山的土壤和气候条件非常适宜茶树的生长,所产的武夷岩茶和大红袍茶被誉为中国最佳的茶叶之一。
茶道在这里得到了广泛的弘扬和发展。
3. 安徽黄山安徽黄山也是中国茶道的起源地之一。
黄山地区孕育了一种名叫黄山毛峰的独特茶叶,其特点是茶汤清澈,滋味鲜爽。
黄山毛峰茶的独特风味和高品质使得茶道在这一地区得到了广泛的发展。
4. 江苏苏州作为中国古典园林的代表,江苏苏州也是中国茶道的重要发源地之一。
苏州地区素有“鱼米之乡”和“丝绸之府”的美誉,其独特的地理环境和气候条件也使茶叶的生长和茶道的发展得到了有利的条件。
通过以上几个茶道起源地点的介绍,我们可以看出中国茶道的发展是与地域紧密相连的。
每个地区都有自己独特的茶叶品种和茶道文化,它们相互以地域为纽带,共同构成了中国茶道丰富多样的面貌。
除了以上几个起源地点,中国茶道还与其他地区紧密相关,比如浙江、云南、台湾等。
这些地区各自拥有不同的茶叶类别和独特的茶道文化,使得中国的茶道更加丰富多样,让更多的人爱上这一独特的文化。
总结起来,中国茶道起源地点众多,每个地区都有其独特的茶叶品种和茶道文化。
不同地区的茶叶和茶道文化相互交融,共同构成了中国茶道的丰富多样性。
无论是四川雅安、福建武夷山、安徽黄山还是江苏苏州,它们都承载了中国茶道历史的重要意义,为茶文化的传承和发展作出了巨大贡献。
茶道的起源地点是我们了解茶文化的一个重要入口,也是我们深入体验茶道的首选之地。
武夷茶文化的发展历史
朱熹的《咏武夷茶》:“武夷高处是蓬莱,采取灵芽于自栽。
地僻芬菲镇长在,谷寒蜂蝶未全来。
红裳似欲留人醉,锦幛何妨为客开。
咀罢醒心何处所,近山重叠翠成堆”。
这是一幅何等宁静且充
满浓郁生活气息的采茶景象!透过这和美闲淡的画面,我们可以看到
朱熹心灵深处的淡定从容,感悟到朱熹精神世界的情感意蕴。
这就
是朱熹与武夷茶的一种心灵默契和情感沟通。
武夷山道教最具代表性的人物是白玉蟾。
他在武夷山大王峰麓的止止庵修行多年,留下大量的诗文着作。
其中不少是描写赞美武夷
茶的。
他把对武夷茶的理解和感悟,深深地溶进了自己的血脉里,
便融会贯通地嫁接到道教的教义中去,形成了自己独具的生命悟性。
武夷山三大教派能够友好相处、共求发展,形成三花并蒂的繁荣局面,其一要归功于这座千古文化名山的博大胸襟,其二要得益于
武夷茶的链接。
因为武夷茶“蕴和寓静”的禀性,与三教文化所推
崇的宗旨完全达成心灵的共鸣,三大教派正是通过品饮武夷茶,让
灵魂在博大的意境中得以清洗过滤,最终赢得生命的升华。
所以说
正是三大教派的鼎力推崇和赞美,武夷茶的发展才有了文化的底蕴,才有了生命的光芒。
“吴晋之际,佛教从中原传入闽中,于是佛寺相继兴建。
建州山水奇秀,岩壑幽胜,士人多创佛刹、落落相望”建州所领十一县,
到处有佛寺。
此时,武夷山“寺观庙宇僧人相继种茶”。
大凡是山
峦起伏,翠峰叠嶂,佳木葱茏,云海缥缈的名山,差不多名山古刹
都产茶。
史称“茶兴于唐,盛于宋朝”唐朝茶叶的兴盛,是在佛教
特别是禅宗发展的基础上兴盛起来的。
唐代武德六年(618年)就有
僧人在武夷山云窝创建石堂寺。
从伏虎岩入司马泉,四周石壁凌霄,中夷厂地十亩,产茶精良,因得名“茶洞”。
武夷三十六峰,九十
九岩,峰峰有寺,岩岩皆茶,建州是山皆有寺,是寺多产茶,无茶
不成禅寺。
“茶之为物,擅瓯闽之秀,钟山川之灵禀”和“茶味至寒,为饮最宜精行俭德之人”。
佛教禅宗大兴之后,它的教义与茶道精神相
契合,又由于名茶多产自名山名水。
自古来僧人多爱茶,嗜茶并以
茶为修身静虑之侣。
为了满足僧众的日常饮用和待客之需,佛刹寺
僧利用立足地的优越自然条件,寺庙多有自己的茶园,使佛门茶事
大兴。
自唐朝以降,茶事一直成为佛教寺院中举办佛事的一个重要
部分。
僧人以茶贡佛祖(奠茶)、以茶敬施主(佛茶)以茶助禅(禅茶),以茶社交(茶宴),以及供僧众日常饮用(普茶)。
寺院内外也大量种茶、焙茶和研究种茶技术。
古代许多名茶,如蒙顶石花茶、卢山云
雾茶、普陀白岩茶,峨嵋峨蕊茶、福州方山寺方山茶、建安能仁寺
石岩白茶,都出于僧人手植。
武夷造茶自古以“僧家所制者最为得法”。
其茶质优佳,在全国同类茶品中,实属上乘。
唐代开元中(713-739年)泰山灵岩寺有降魔大师,大兴禅教、学
禅务于不寂,又不夕食,唯许饮茶,人自怀挟,到处煎煮,以此转
相仿效,遂成风俗。
元和年间(806-820年)孙樵《送茶与焦刑部书》中的“碧水丹山”乃武夷专称。
“晚甘侯”即当时武夷山寺庙茶的
雅号,通过地方官吏向朝廷官宦作“遣侍斋阁”之礼品,使寺庙茶
走出深山寺庙到了皇宫官第。
唐代建州佛寺确实很多,而且是佛教
禅宗最发达的地方,素有“佛国僧多”之称的建安北苑,南唐时便
是佛教胜地,武夷寺庙茶是名冠天下的龙凤茶的原料,多出自僧家,有诗云:“凤团山上至,一饮可忘年”。
五代闽国,福建“佛教独盛于其时”。
凡寺庙都有“奠茶”或“供佛茶”。
《禅林象器笺》“凡禅林以奠茶、奠汤为恒例”。
唐
代僧人不仅以茶供佛,还以茶参禅,以茶释经,以茶招待施主香客
及以茶应酬文人,办茶会,设茶宴,行茶礼,写茶诗,甚至著茶书。
提出佛理与茶德的主张,在寺庙中亲身种茶,精心研究制茶技术,
从而大大丰富了唐宋时代的武夷茶文化。
扣冰古佛、释名藻光。
武夷山吴屯人。
少年出家,夏则衣楮,冬则扣冰沐浴,以冰烹茗,于荆棘荒蛮中坐禅静悟“吃茶去”佛理,
深得茶禅一味”的真谛。
瑞岩禅寺庙前有联文云:“冰壶影,静澄怀,刹那灵山映瑞岩”。
他的行状载入佛典《五灯会元》。
后唐天
成三年(928年)闽王延钧聘至福州,“敬事以王师”。
在为王者讲
经时,建议在武夷造茶为国用与助禅,由于“王者之师”的策动下,闽国朝廷于龙启中(933年)创建北苑茶焙,发展了建州的茶叶生产。
德宗兴元元年(784年)福建长乐籍禅师百丈怀海,整顿和建立新
的禅宗戒律,鼓励僧徒坐禅饮茶。
在《百丈清规》中提出:出家人
在修道同时,必须参加农业生产,自食其力。
“一日不作,一日不食”的“农禅并重”的作风。
明确地把禅门饮茶的制度作了详细规定,成为寺庙日常修行不可少的部分,进一步说明茶和佛教的密切
关系。
所以,在南方许多寺庙,特别是武夷山出现了庙庙种茶,无
僧不茶的嗜茶风尚。
唐代刘禹锡《西山兰若试茶歌》云“山僧后檐
茶数丛,春来映竹抽新茸。
宛然为客振衣起,自傍芳丛摘鹰爪。
斯
须炒成满室香,便酌沏下金沙水”。
寺庙的寺前庙后,院中墙外,
往往都种之以茶、自种、自制、自饮。
武夷山佛教禅宗僧侣,对茶甚为讲究。
寺中置有专门的“茶堂”或“茶寮”,即住持行礼之处,也叫方丈。
方丈是供寺僧讨论佛法
义礼,招待施主,接待文人品饮香茗的地方。
在寺庙演说佛法、皈
戒的佛殿和法堂中,都设有钟、鼓,常常钟鼓长鸣。
庙中一般有左
钟右鼓,如果增设“茶鼓”,应在西北角,一种用木头雕成鱼状,
体内凿空,击敲有声的木鼓,是召集僧人饮“普茶”之用。
诗人林
逋诗云:“春烟寺院敲茶鼓,夕照楼台卓酒旗”。
茶鼓是佛教崇尚
茶叶的一种信据。
武夷禅寺仪规:殿主晨起必须在佛祖前“奠茶”即敬供茶汤,僧侣每日早起盥洗之后,先饮茶再礼佛,然后坐香习禅。
习禅分为六
个阶段,每一阶段一支香毕开静,僧人要饮茶以提神益思,寺庙监
值都要“打茶”,行茶四五匝,借以清心提神,古代早已成为寺院
的定规。
明代诗僧陆容诗云:“江南风致说僧家,石上清泉竹里茶。
法藏名僧知更好,香烟茶荤满袈裟”。
诗人把僧侣爱饮茶描写得淋
漓尽致。
寺院仪规中还有“茶汤”一项。
每当新任住持晋山升座时,有特定的点茶,点汤礼节。
有的寺庙在佛的圣诞日盛典,专人以汤
沐浴佛身叫“洗佛茶”,供香客取饮,祈求消灾延年。
较大的寺院
的茶汤开筵,俗称茶会,也有谓之“茶宴”。
这种茶汤会的举办,
到后来范围更广泛,既有寺庙用以招待施主与香客,也有檀越信众
用来与众僧结缘。
正是这种情况,寺院在茶汤会中举行茶礼、汤礼,
以及每逢佛祖忌日献茶汤时,都要呜“钟茶鼓”集众,以示佛法的
庄严。
寺庙多设在峻岭之顶,沿山路设有茶亭供饮茶歇息。
寺庙众
僧中有“种茶僧”、“制茶僧”,专司茶众管理和制茶,庙内设有“茶头,专门负责烧汤烹茶,门前配有“施茶僧”,为施主、香客、游人惠施茶水等。
由于茶被佛教界视为“神物”,饮茶之风传遍大小寺庙,种茶、制茶成为僧侣一业。
武夷山茶自问世以来,从药用、禅饮、品茗:
茶宴、斗茶推向社会。
佛教对促进茶业的发展,茶叶的传播也起了
一定的作用,所以自古以来茶与佛的因缘深长,就有“茶禅一味”
与“茶佛一味”的说法。
尤其本身就有慢性胃肠道炎症的病人来说,这些物质就会刺激胃肠黏膜,原本胃肠功能较差的人更容易诱发胃病。
因此新茶不宜多喝,存放不足半个月的新茶更不要喝。