辟雍(古代大学)资料讲解
- 格式：doc
- 大小：48.50 KB
- 文档页数：6
[pì yōng]辟雍辟雍本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。
东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所，除北宋末年为太学之预备学校(亦称“外学”)外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。
汉班固《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。
辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。
” 北魏郦道元《水经注·谷水》：“又迳明堂北，汉光武中元元年立，寻其基构，上圆下方，九室重隅十二堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水于其下，为辟雝也。
” 元方行《送贾彦临训导霍邱》诗：“承恩自合归宣室，论道安能老辟雍？” 清钱泳《履园丛话·碑帖·周石鼓文》：“ 高宗纯皇帝以乾隆庚戌亲临辟雍，见石鼓漫泐，为立重栏，以蔽风雨。
”据《后汉书·儒林列传》，东汉辟雍始建于光武皇帝中元元年（56年），尚未来得及亲临其境，光武帝便驾崩了。
到了明帝即位，才亲行其礼。
中文名辟雍本义周朝皇帝的学府和祭祀场所同义词辟雝，壁雝拼音pì yōng什么是辟雍亦作“璧雍”等。
本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。
取四周有水，形如璧环为名。
其学有五，南为成均、北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。
其中以辟雍为最尊，故统称之。
《周礼·春官》谓大学名“成均”。
《礼记》又有辟雍、上庠，东序（亦名东胶）、瞽宗，与成均为五学，均为大学。
在金文中已见记载。
据后人考释，明堂与辟雍实为一事而异名。
西汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年作为太学之预备学校外，多为祭祀用。
今北京国子监内辟雍，乾隆时造，为皇帝讲学之所。
《麦尊》铭文：“在辟雍，王乘于舟为大丰。
王射击大龚禽，侯乘于赤旗舟从。
”《礼记.王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。
”汉班固《白虎通·辟雍》：“辟者，璧也。
象璧圆又以法天，于雍水侧，象教化流行也。
”《五经通义》：“天子立辟雍者何？所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。
”东汉李尤《辟雍赋》：“辟雍岩岩，规矩圆方。
阶序牖闼，双观四张。
流水汤汤，造舟为梁。
神圣班德，由斯以匡。
”参见“明堂”。
“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中还有性教育。
贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。
什么是明堂辟雍《小戴礼·王制篇》有云：“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”此即言当时的学校。
辟雍者，辟借作壁字，言其为一圆形。
雍字当写作广字下面加一个邕。
邕字乃四方有水，土在其中。
广是高屋之形，即指学校的建筑，四面环水。
此乃当时天子所辖政府之学校，如同今天的“国立大学”。
泮宫者，泮是半圆形之水。
《诗·鲁颂·泮水》，又称泮宫，是为当时诸侯有泮宫之证。
此为诸侯国中大学，即如今的地方大学。
国立大学四面环水。
地方大学三面环水。
在形制上，表明了中央与地方的尊卑之分。
此后历代，全国各省县，均有孔子庙。
庙旁有明伦堂，堂前有泮水。
即承古代泮宫遗制。
清代秀才入学，即称入泮。
（明伦堂，即明堂）——《钱穆·国史新论·中国教育制度与教育思想》“明堂辟雍”是一座建筑，但它包含两种建筑名称的含义，它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。
明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。
辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍(意为圆满无缺)，圆形像辟(辟即璧，皇帝专用的玉制礼器)，象征王道教化圆满不绝。
平面正中的建筑坐落在直径62米的圆形夯土基台上，呈“亚（繁体亚）”字形台榭，每边长42米。
中心建筑四周，由四面围墙、四向远门和四角曲尺形配房围成方院。
围墙外环绕一圈环行水渠。
整组建筑形成圜水方院和圆基方榭的双重外圆内方格局。
中心建筑正中为17米见方的中心台体，四隅各有两个方形小夯土台。
中心台体上建一大尺度的方室，为“太室”，外侧小夯土台上各建一小室，与太室一起构成中心建筑上层的五室。
中心建筑的中层，在台体的四面各建一堂，这四个堂分别为名堂、青阳、总章、玄堂，上层五室与四堂构成九室。
文献有“明堂之制，周旋于水”，辟雍“圆如璧，雍以水”“明堂外水曰辟雍”，此处为两者合二为一。
展示了典型的双轴对称的台榭形象。
[chéng jūn]成均相传为远古尧舜时的学校。
原始氏族公社后期，氏族的规模逐渐扩大，并组成部落联盟。
社会生活也趋向复杂化，除家庭生活、生产劳动和与外敌作战的军事行动外，还有各种祭祀、庆典等集体性的礼仪活动。
词义古之大学《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。
”注引董仲舒云：“成均，五帝之学”黄以周云：“文王世子以于成均别郊学之人是成均为周大学之通称”。
按周名大学曰成均，仍沿五帝之称也。
孙诒让《周礼正义》谓：周大学之名，见此经（《周礼》）者唯成均，见于《礼记》者由又有辟雍、上庠、东序（又称东胶）、瞽宗，共五学，此外又有小学，参见“辟雍”条。
后世唐高宗曾改国学为成均监。
《礼记·文王世子》：“三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之，於成均，以及取爵於上尊也。
”郑玄注：“董仲舒曰：五帝名大学曰成均。
”泛称官设的最高学府南朝宋颜延之《宋武帝谥议》：“国训成均之学，家沾抚辜之仁。
”唐杨炯《崇文馆宴集诗序》：“齿於成均，所以明其长幼；通於博望，所以昭其宾客。
”明何景明《送林利正同知之潮阳》诗：“忆在成均共携手，泉山门下相知久。
”清昭梿《啸亭杂录·莫葆斋》：“ 莫葆斋晋，浙江仁和人。
少入成均，法时帆先生最为赏识，每考必列前茅。
”清汤之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“美丰仪，饶干济才，读书成均，以选例待佐州牧。
”“国有成均，在浙之滨”亦取“成均”一词的“大学”之意。
成均的由来氏族部落成员间已开始有了等级地位的区分，产生了各种社会行为规范的要求。
为了保持和强化氏族部落的凝聚力和团队精神，对公众的教育和宣传是必不可少的。
考古发现的原始氏族公社后期遗址中，往往有一大片空地，有点像现在的广场，显然是氏族部落成员集会的地方。
遇上举行各种典礼仪式，召开会议，宣讲告示、规定、要求，以及采取某项行动前的动员、誓师等，都在这里举行集会，可见其具有显著的教育作用。
国家产生之后，「成均之教」就成为社会教育的总称，成均也成为天子之学的中心场所。
[shàng xiáng]上庠古代的大学。
《礼记·王制》：“ 有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠。
” 郑玄注：“上庠，右学，大学也。
” 唐韩愈《请复国子监生徒状》：“国家典章，崇重庠序；近日趋竞，未复本源。
至使公卿子孙，耻游太学，工商凡冗，或处上庠。
”《初刻拍案惊奇》卷二一：“此人若回来寻时，可叫他来京师上庠贯道斋寻问林上舍名积字善甫，千万！千万！不可误事。
”● 庠xiángㄒㄧㄤˊ◎古代称学校：～序（古代乡学，泛指学校）。
～生。
2.古代的大学。
《礼记·王制》：“ 有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠。
” 郑玄注：“上庠，右学，大学也。
” 唐韩愈《请复国子监生徒状》：“国家典章，崇重庠序；近日趋竞，未复本源。
至使公卿子孙，耻游太学，工商凡冗，或处上庠。
”《初刻拍案惊奇》卷二一：“此人若回来寻时，可叫他来京师上庠贯道斋寻问林上舍名积字善甫，千万！千万！不可误事。
”[dōng xù]东序【释义】1.相传为夏代的大学。
也是国老养老之所。
《礼记．王制》:"夏后氏养国老于东序。
"郑玄注:"东序﹑东胶亦大学，在国中王宫之东。
"孔颖达疏:"《文王世子》云:学干戈羽钥于东序。
以此约之，故知皆学名也。
养老必在学者，以学教孝悌之处，故于中养老。
"清昭连《啸亭续录．千叟宴》:"百余年间，圣祖神孙三举盛典，使黄发鲐背者欢饮殿庭，视古虞庠东序养老之典，有过之无不及者。
"后亦为国学的通称。
2.古代宫室的东厢房，为藏图书﹑秘籍之所。
3.泛指东厢房。
[gǔ zōng]瞽宗商代的大学—瞽宗甲骨卜辞有不少是与教育有关的，对其的研究也证实古籍中关于商代学校的记载是可信的。
《礼记·明堂位》：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。
”《礼记·王制》：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。
”郑玄注：“右学，大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。
”这些记载提到有大学、有小学、有瞽宗。
大学已被甲骨卜辞证实，大学于小学相对而言，有大学，也就有小学。
右学和瞽宗，都是属于大学性质，实是同一机构的不同名称。
古人以西为右，殷人尚右尚西，将大学设在西郊，也叫右学。
瞽宗是商代大学的名称。
当时大学以乐教为主，乐教的教师也就是乐师。
乐师在学中祀其先祖为乐祖，学也就成为乐师的宗庙，故称瞽宗。
瞽宗是当时贵族子弟学习礼乐的学校。
敬请参考孙培青《中国教育史》（第三版，华东师范大学出版社）第二章《夏、商、西周与春秋时期的教育》第一节《夏、商的教育》殷代乐人的宗庙和学校。
周代为大学的一种，五学之一。
因位于辟雍之西，故也称“西雍”。
瞽宗是殷商时期出现的，是中国最早的音乐教育机构。
后借指最高学府。
《周礼·春官·大司乐》：“凡有道有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗。
”《礼记·明堂位》：“瞽宗，殷学也；頖宫，周学也。
”《陈书·沉不害传》：“成均自斯坠业，瞽宗於是不脩。
” 清赵翼《读王予中先生敬书于后》诗：“生膺蒲轮徵，殁入瞽宗祀。
”清田兰芳《明河南参政石□袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》：“先是，丁丑暮春，河南巡抚都御史李公（李国亮）以事久论定，允州人请，檄祀公（袁枢）於瞽宗。
”章炳麟《检论·争教》：“且夫辽氏以降，其在边皆习彀骑，以武怒击杀为故，而不事文教，其卒犹北面於瞽宗之序。
”瞽宗秋学礼，执礼者诏之。
冬读书，典书者诏之。
礼在瞽宗，《书》在上庠。
