专题跟踪检测(六) 求变——近现代中国思想的发展演变

第 1 页 共 7 页

专题跟踪检测（六） 求变——近现代中国思想的发展演变(时间：45分钟 满分：85分)

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2019·内江二模)近代前期，面对西方列强的屡屡侵犯，龚自珍与魏源分别代表了两种态度：前者指陈中国本身的问题在于皇帝制度与科举文化；后者则从西洋文化制度，寻找彼伸我黜的原故。两人的思想都( )

A．侧重于引导国人关注世界

B．体现了资产阶级的政治诉求

C．成为洋务运动的理论基础

D．影响了中国近代的社会变革

解析：选D 据材料可以看出两人从不同的角度认识到了中国的落后，两人的思想都影响了中国近代的社会变革，故选D项；魏源侧重于引导国人关注世界，排除A项；龚自珍和魏源都是地主阶级的代表，排除B项；洋务运动主张学习西方的先进技术，魏源的思想影响了洋务运动，排除C项。

2．(2019·莆田二模)晚清王韬强调，“天道与时消息，人事与时变通……盖天道变于上，则人事不得不变于下，《易》曰：‘穷则变，变则通。’此君子所以自强不息也”。其主张( )

A．与严复“进化论”思想一致

B．折射出《易经》倍受当时民众推崇

C．奠定了反清革命的思想基础

D．为社会变革自强运动提供理论支撑

解析：选D “《易》曰：‘穷则变，变则通。’此君子所以自强不息也”引用古文，证明当时变法的必然性，为社会变革自强运动提供理论支撑，故选D项；材料强调变革的必要性，而严复“进化论”强调优胜劣汰的进步，排除A项；王韬引用古文不代表民众推崇《易经》，排除B项；“盖天道变于上，则人事不得不变于下”强调与时俱进的变革，不主张革命，排除C项。

3．梁启超为李鸿章作传，说：“敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。”下列材料体现“惜李之识”的是( )

A．“吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身”

B．“是役也，李鸿章之事，记者不多，即不失机，而亦必无可以兴盛之理”

C．“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛” 第 2 页 共 7 页

D．“以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对外之策，故不得不隐忍迁就于一时也”

解析：选C 结合史实可知“惜李之识”主要是指惋惜李鸿章对中西认识上的不足。A项是将晚清政府签订不平等条约的责任归结于李鸿章，这应该属于“悲李之遇”，故A项错误；B项是对甲午中日战争失败原因的分析，认为在甲午战争中李鸿章失去机遇较多，如“避战保船”等，但就算不失这些机遇，也不会取胜，这符合“悲李之遇”，故B项错误；C项指责李鸿章不知世界民主政治的大势，不了解西方民主政治及民主思想，仅学习西方技术层面，这体现李鸿章对中西认识的不足，符合“惜李之识”，故C项正确；D项意在说明因为中国落后的国力，就算才能高于李鸿章，也不得不屈辱求和，这符合“悲李之遇”，故D项错误。

4．(2019·武汉调研)1895年，康有为曾记载道：入江宁居二十余日，说张香涛(张之洞，字香涛)开强学会。……香涛不信孔子改制，频劝勿信此学，必供养。……吾告以“孔子改制大道也，岂为一两江总督供养易之哉”。这反映出( )

A．新旧势力之间的矛盾不可调和

B．教条主义使改革潜伏失败危机

C．维新派主导社会改革急于求成

D．维新变法思想得到了广泛传播

解析：选B 材料“孔子改制大道也，岂为一两江总督供养易之哉”表达了康有为变法革新的决心，但同时也体现了他的固执与缺乏变通，不能有效争取更多实权派的支持，故选B项；材料反映的是个例，“矛盾不可调和”表述绝对，排除A项；根据材料“1895年”，维新派主导的社会改革尚未开启，排除C项；材料恰恰反映了维新思想在宣传过程中遇到阻力，排除D项。

5．近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策，洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国( )

A．强国御侮的探索深受传统文化影响

B．传统文化的内涵进一步丰富发展

C．西学传播彻底瓦解了传统思想观念

D．“托古改制”是历史的必然选择 第 3 页 共 7 页

解析：选A 题干中林则徐、魏源、洋务派等或以传统思想——“经世致用”为指导，或深受其影响，梁启超强调西方民主形式——“议院”中国古代早有，故选A项。

6．从晚清到民国初期，中国文化启蒙运动由追求“富国强兵”，到“兴民权”“开民智”，再到改造国民性和全面的文化更新。这一演变( )

A．说明启蒙思想内涵不断深化

B．得益于资产阶级的大力宣传

C．遵循不断完善传统文化方针

D．推动了制度层面的真正转型

解析：选A “富国强兵”强调器物变革，“兴民权”“开民智”强调制度变革，“改造国民性和全面的文化更新”则要求思想变革，说明从晚清到民国初期中国文化启蒙思想内涵不断深化，故选A项；“富国强兵”阶段是洋务派而不是资产阶级，排除B项；中国向近代转型不是不断完善传统文化，而是不断摒弃，排除C项；“真正转型”与史实不符，排除D项。

7．五四运动后，胡适针对“保存国粹”的主张发起了“整理国故运动”，提出要用评判的态度整理国故，再造文明。希望青年不要整天排队游行，高喊打倒英日强盗，那算不得救国事业，要安心独坐图书馆，整理国故。对此解读合理的是( )

A．胡适思想走向复古守旧

B．是对新文化运动的背叛

C．体现出科学理性的精神

D．不利于中国社会的进步

解析：选C 根据材料“发起了‘整理国故运动’，提出要用评判的态度整理国故，再造文明。希望青年不要整天排队游行，高喊打倒英日强盗，那算不得救国事业”，并结合所学，这是对当时激烈地反对帝国主义的反思，体现出科学理性的精神，故选C项。

8．(2019·青岛二模)1923年，吴稚晖在一篇文章中提出：“我们中国已迎受到两位先生——德先生和赛先生——迎之固极是矣。但现在清清楚楚，还需要引进穆姑娘(moral，道德)，来挽救道德低劣、世风日下的问题。”这一主张( )

A．受到唯物史观的影响

B．反对宣传民主与科学

C．意在抨击道德的低劣

D．反思科学思潮的局限

解析：选D 材料“需要引进穆姑娘”说明科学民主思想也是有局限性的，故选D项。 第 4 页 共 7 页

9．(2019·洛阳三模)1919年五四运动的发生，使中国人对民主的理解由新文化运动时期对欧美民主政治的单一性理解转变为对民主政治的不同追求，如陈独秀对“民主”内容的新认识，孙中山对“民权”道路的新探索，胡适力主从“问题”入手实现“民主”等。五四运动后，对民主认识的变化表明先进的中国人( )

A．对救亡图存道路的探索更加深入

B．民族民主意识有了进一步觉醒

C．彻底放弃了对欧美式民主的追求

D．对民主的认识更加辩证和科学

解析：选A 材料表明不同阶级的代表人物对救亡图存的深入探索，故选A项；五四运动后对民主认识的深入是在民族民主意识进一步觉醒的基础上，排除B项；孙中山、胡适追求的民主就是欧美式的民主，排除C项；孙中山、胡适代表资产阶级，并非更加辩证和科学，排除D项。

10．五四运动前后中国出现众多新式社团，它们介绍、宣传来源于西方世界的新思想、新学说，既有资产阶级的民主主义及其他各派学说，也有马克思主义及其他各种社会主义学说。这反映出当时( )

A．政治氛围民主开放

B．这些学说适应了中国发展的需要

C．传统文化失去价值

D．进步知识分子渴望改造中国社会

解析：选D 材料反映了五四运动前后，中国出现众多新式社团，他们倡导不同的学说思想，积极探求挽救民族危亡的道路，说明进步知识分子渴望改造中国社会，故选D项；当时处于北洋军阀统治时期，政治氛围并不民主，排除A项；材料仅仅列举了当时流行的学说，还处于探索阶段，并不能说明其适应了中国发展的需要，排除B项；材料中并未涉及对传统文化的评价，且C项表述太绝对，排除C项。

11．(2019·福州三模)孙中山指出，凡是私人能力所及，或更宜私人经营的企业，均应由私人经营，“由国家奖励，而以法律保护之”；凡是攸关国民生计，具有独占性质的企业，均应“由国家经营之”。据此可知，孙中山的工业化道路( )

A．强调国家资本主义为主导

B．排斥利用外资振兴实业

C．注重公私合营企业的建立

D．重视个人与国家相结合 第 5 页 共 7 页

解析：选D 通过题干可知，孙中山主张对不同性质的企业采取不同的经营方式，如“凡是私人能力所及，或更宜私人经营的企业，均应由私人经营”，“凡是攸关国民生计，具有独占性质的企业，均应‘由国家经营之’”，可知孙中山的工业化道路特别重视个人与国家相结合，故选D项。

12．在《论联合政府》一文中，毛泽东强调“没有一个由共产党领导的新式的资产阶级性质的彻底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的废墟上建立起社会主义社会来，那只是完全的空想”。毛泽东旨在( )

A．重申走农村包围城市的革命道路

B．批评资产阶级民主革命的不彻底

C．阐明建立社会主义制度的迫切性

D．强调应首先建立新民主主义国家

解析：选D 通过题干论述可知，毛泽东认为要建立社会主义社会，必须经过“一个由共产党领导的新式的资产阶级性质的彻底的民主革命”，结合所学知识可知，这一“新式的资产阶级性质的彻底的民主革命”胜利之后，应该建立一个新民主主义国家，故选D项。

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)

13．(2019·重庆二模)阅读材料，完成下列要求。

材料一 晚明(1522～1640年)时期，中国涌现出一批总结性的科学巨著，兴起了一股科学思潮。徐光启等人认为西方科学以数学为基础，由“数”达“理”的形式逻辑方法是西方科学优越性的根本所在。晚明学人试图通过翻译《几何原本》从科学方法论层次来救偏理学“虚玄幻妄之说”的倾向。他们迫切希望能借助于“远西奇器”来解决明朝所面临的社会问题，“于民生财计大有利益”。宋应星提出“穷究试验”“凡事皆须试验而后详之”的实学思想，他认为任何科学知识都要亲身实践，以达到知行合一。

——摘编自施威《晚明学人的科学思想及其历史意义》

材料二 在五四新文化运动中，陈独秀、胡适走近科学、倚重科学不是出于学理目的，而是从实用的价值立场出发，把科学作为思想武器。他们大力宣传自然科学，用自然科学知识来批判宗教迷信，批判愚昧和落后。陈独秀认为“科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义是指社会科学而言”。他们推崇达尔文的进化论学说，用进化论的理论为视点分析社会、历史和学术问题。