近现代中国的思想演进历程共29页

中国近现代思想的演变知识梳理1、地主阶级改革派：师夷长技以制夷，向西方学习。

2、地主阶级的“洋务”思想：“中学为体，西学为用”。

在不触动封建制度的前提下，学习西方先进的生产与科学技术，维护封建统治。

3、农民阶级的“平均”思想：“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”。

废除封建地主土地所有制，建立绝对平均的小农社会。

具有空想性与落后性。

4、资产阶级阶级维新派的维新思想①内容：兴民权、设议院、实行君主立宪。

②代表：资产阶级维新派，康有为、梁启超。

③特点：西方资产阶级政治学说与儒家思想相结合。

④影响：维新思想成为维新变法的理论基础，也是中国第一次思想解放的潮流，在社会上起了思想启蒙作用，具有进步性和爱国性。

5、资产阶级革命派的三民主义思想①内容：民族主义、民权主义、民生主义。

②代表：以孙中山为首的资产阶级革命派。

③影响：成为辛亥革命的指导思想。

6、资产阶级立宪派“实业救国”的思想：把发展资本主义经济与同拯救国家结合起来。

局限：不摆脱帝国主义与封建主义的压迫，民资经济无法争取独立发展道路，因而难以实现。

7、资产阶级“民主科学”的思想：主张用资产阶级新文化改造封建旧文化，实行资产阶级民主政治，矛头直指孔子代表德儒家思想。

彻底动摇封建正统思想，但对待东西方文化存在绝对肯定或绝对否定的错误倾向8、资产阶级革命派的新三民主义思想①内容：联俄、联共、扶助农工的三民主义。

②影响：成为国共合作的政治基础，革命统一战线建立，国民革命运动兴起。

9、马克思主义思想的传播和发展①马克思主义在中国的传播A、条件⑴阶级基础：无产阶级的发展壮大及其知识分子队伍的形成；⑵外部条件：十月革命的影响；⑶直接原因：先进知识分子的宣传；⑷重要原因：以前各种救国救民方案的失败是中国知识分子选择马克思主义的重要原因。

②毛泽东思想A、背景⑴辛亥革命后，特别是第一次世界大战期间，中国社会新生的生产力迅速增长，工人阶级的队伍进一步壮大，工人运动不断发展，这就为毛泽东思想的形成奠定了阶级基础；⑵新文化运动后期开始，特别是五四运动后，马克思主义在中国的广泛传播，并同中国工人运动相结合，为毛泽东思想的产生奠定了思想基础；⑶以毛泽东为代表的中国共产党领导的人民革命实践为毛泽东思想的形成奠定了实践基础；⑷十月社会主义革命的胜利，马克思主义通过苏维埃俄国传到了中国，这就为毛泽东思想的形成提供了国际条件。

中国近代思想的发展与变化中国近代思想的发展与变化可以追溯到19世纪末20世纪初，当时中国正处于封建社会向近代资本主义社会转型的关键时期。

在这个时期，中国的思想界涌现出了一批思想家和学者，他们积极探索中国的现实状况，并提出了一系列的思想和观点，试图为中国寻找一条适合自己的发展道路。

在这个时期，中国的思想界出现了两种主要的思潮：维新思潮和革命思潮。

维新思潮是以康有为和梁启超为代表的一群思想家所倡导的。

他们试图通过吸收西方先进思想和科学技术来振兴中国，提出了“中学为体，西学为用”、“中国应该实现近代化”等主张。

他们认为，要想摆脱中国传统的封建制度和文化，必须引进西方的现代文明，并进行改革。

革命思潮则是以孙中山为代表的一批思想家和革命家所倡导的。

他们认为中国的问题根源在于旧的政治制度和社会体制，主张用武力推翻清朝政府，并建立一个民主的、现代的国家。

他们提出了“三民主义”、“革命要以人民为中心”等口号，试图动员广大民众参与到革命中来。

在中国近代思想的发展与变化过程中，还出现了一些其他的思潮和观点。

陈寅恪提出的“返回自然”、“还乡园”等主张，强调了中国文化传统的重要性；郭松坡提出的“中国农民社会主义”等理论，试图以农村为基础进行社会主义革命。

这些思潮和观点都对中国的社会变革产生了一定的影响。

在中国近代思想的发展与变化中，思想家们对于中国的未来也提出了各种各样的设想。

有人主张全盘西化，希望中国完全摒弃传统文化，与西方国家接轨；也有人主张“中国道路”，认为中国应该根据自身的国情和文化传统来发展自己的模式；还有人主张文化自觉，希望中国保持自己的独特性，同时吸收其他文化的优秀成果。

这些设想和主张反映了中国近代思想家们对于中国发展的种种矛盾和困惑。

中国近代思想的发展与变化，既积极吸收了西方文化和思想的先进成果，又保持了对中国传统文化的尊重和思索。

这一时期的思想家们对于中国现实的观察和思考，为中国的近代化提供了丰富的理论资源和启示，对于中国的现代化进程产生了深远的影响。

中国近现代主流思想的演进一、总特征：日趋理性化、科学化；由向西方学习（器物→制度→思想文化），到向苏俄（苏联）学习（革命→建设），再到走自己的路（革命→建设）；由走资本主义道路，到走社会主义道路；由照搬别国模式，到从国情出发走自己的路。

1、向西方学习（西学东渐局面的形成发展）：向西方学习器物（地主阶级抵抗派、洋务派）→制度（资产阶级维新派，革命派）→思想文化（资产阶级激进派）。

（明末清初的西学东渐主要涉及西方近代宗教、科技、艺术）2、向苏俄（苏联）学习：新文化运动后期宣传十月革命、中共初期的城市斗争革命道路、建国初期的建设道路（大多照搬苏联模式）。

3、走自己的路：毛泽东有中国特色的革命道路即农村包围城市最后夺取城市的革命道路（毛泽东思想的重要组成部分）、1956年后开始探索适合国情的建设道路、改革开放后有中国特色的社会主义建设道路（邓小平理论）和江泽民三个代表重要思想。

二、演进概况（一）地主阶级富国强兵的救国（自救）思想1、鸦片战争后地主阶级抵抗派萌发向西方学习的新思想（师夷长技以制夷）（1）背景；战前思想界死气沉沉；民族、统治危机加深，经世致用思想重新提倡；鸦片战争的震动。

（2）概况：林则徐开眼看世界（设译馆译夷书，如《各国律例》、《四洲志》）；学习西方（仿制西方战船；主张建设近代海军）。

魏源据《四洲志》等成《海国图志》（西方史地），主张“师夷长技以制夷”。

姚莹《康輶纪行》注重研究西藏，并建议清朝提防英国侵略西藏。

徐继畬《瀛环志略》介绍世界各国史地。

（3）特点（评价）：有鲜明时代变化印记，核心是学习西方先进的军事技术（器物）；有浓厚封建纲常色彩；开阔人们眼界，引导人们挣脱闭关锁国牢笼，面对现实，注目世界，探索救国之路；基本未实践。

（4）特点的原因：当时对东西方差距认识有限；属地主阶级，出发点是维护中国封建“天朝”体制。

2、洋务派师夷长技以自强、求富（中体西用）主张（1）背景目的：清朝面临内忧外患；第二次鸦片战争后统治阶级分化出洋务派；洋务派有实力，且得列强赏识慈禧暂时支持；总理衙门的建立、推动；中外出现暂时“和好”局面；为了解决内忧（为主）外患。

中国近现代思想潮流的演变发展在中国近代，随着西方列强的入侵，中国逐渐的由一个独立自主的封建国家沦为半殖民地半封建国家。

在这一过程中，为了强国御侮，实现国家的富强，先进的中国人进行了不懈的努力。

表现在思想领域，就是思想界出现了“向西方学习”的热潮，先进的中国人向西方寻求真理，洋务思想、维新思想和民主共和先后成为主流思想。

特别是孙中山提出的三民主义成为旧民主主义革命的指导思想。

十月革命后，马克思主义传入中国，并得到广泛传播。

中国共产党把它同中国的实际相结合，形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想，指导中国革命和建设取的了重大的胜利。

一、中国近现代史上思想潮流的演变发展鸦片战争以前，在思想理论界占统治地位的是被封建统治者极力推崇的程朱理学，加上清朝统治者的文化专制政策，当时中国的思想界死气沉沉从鸦片战争以后，中国的思想界开始出现了一股“向西方学习”的新思潮，从而揭开了近代中国向西方探求救国救民道路的序幕。

导致新思潮萌发的原因主要有：①随着清朝末年民族危机的出现和封建统治危机的日益加深，以龚自珍、林则徐、魏源等人为代表的一部分封建士大夫中的有识之士，开始主动面对社会现实，揭露腐败现象，呼吁革除弊端，提倡“经世致用”，引导人们挣脱程朱理学的枷锁，这就为“向西方学习”的新思想的萌发奠定了思想基础；②鸦片战争中英国侵略者的坚船利炮，使一些爱国知识分子从天朝上国的梦幻中惊醒，他们开始抛弃虚骄自大的陈腐观念，注目世界，探索新知，关心时局，寻求强国御侮之道。

这样，一股“向西方学习”的新思想萌发了。

在向西方学习的过程中，中国从“师夷长技以制夷”开始，到“中体西用”，到自由平等博爱，再到民主和科学，最后学到了马克思主义，并将马克思主义与中国的具体国情结合起来，最终找到了一条真正的救国救民的道路。

1、19世纪四五十年代思想领域的探索主要活动或主张认识地主阶级抵抗派，以林则徐、魏源为代表主张“师夷长技以制夷”，即学习西方先进的科学技术武装自己，以抵御外国的侵略，使国家走上富强的道路。

中国现代思想的发展历程随着中国改革开放的持续推进，20世纪80年代以来，中国经历了巨大的社会变革。

这一变革的核心是对中国传统观念的挑战，以及对现代思想的不断探索。

本文将从四个方面探讨中国现代思想的发展历程，分别是：现代科学观的建构，人文主义思想的崛起，中国特色社会主义思想的提出，以及当代中国思想的新挑战。

1.现代科学观的建构20世纪初期，中国引进了西方的现代科学，为中国的现代化奠定了基础。

但当时，绝大部分中国人尚未形成具体的科学观，普遍存在传统观念对科学的阻碍。

因此，在19、20世纪末期，先后形成了新民主主义时期和文化大革命时期的两种不同的科学观。

20世纪50年代，中国在苏联的帮助下，开始大规模建设科研机构，建立了中国科学院和各大科研院所。

这个时期的中国科学观，主要是苏联传统的唯物主义、辩证法和历史唯物主义，强调科学应该为社会服务，发挥科学技术在生产中的作用。

但是，这个时期没有真正意义上的科学研究自由，科学创新受到限制，创造性人才的培养也缺乏条件。

20世纪70年代后，中国开始逐渐开放，对外交流加强，外国先进科技深入国内。

在这种背景下，中国开始重新审视科学和技术的意义，马化腾系统整合，在1985年提出了科学技术是第一生产力的观点。

由此，中国逐渐建立了适合国情的现代科学观，同时进一步改革科研管理体制，逐渐走上了科技创新的道路。

2.人文主义思想的崛起随着中国市场经济的发展，人们的物质生活得到了极大改善，同时也更加重视人的自由、平等和尊严。

这些价值观被人们视为一种新的“文化软实力”，被广泛应用于各种文化领域。

90年代以来，中国先后出现了“诗意的中国”、“可持续的中国”、“美食的中国”和“音乐的中国”等概念，用以表现中国文化的不同视角，强调中国特有的精神与文化。

同时，在社会生活的各个方面，人们的观念也逐渐转向了人文主义。

例如，在文学和艺术领域，人们更加注重文化的深度和质量，表现人的情感和思想。

在城市化进程中，城市人居所、公共设施的建设，也注重对人们的需求尊重和体现。

中国近代思想文化的变迁近代以来，中国的思想文化经历了一系列的变迁。

这些变迁不仅影响了中国历史的进程，也对中国人民的思想观念和文化面貌产生了深远的影响。

本文将从多个角度，探讨中国近代思想文化的变迁。

一、哲学思想的演变中国近代哲学思想的演变可以追溯到19世纪晚期。

此时，中国正处于晚清时期，西方的思想观念逐渐传入中国。

这激发了中国知识分子们进行全面变革的欲望。

其中，代表性的思想家有康有为、梁启超等人。

他们倡导“中学为体、西学为用”的思想，试图将中西文化融合在一起，开创一种崭新的思想文化体系。

20世纪初，伴随着“五四”运动的兴起，中国的哲学思想进入了一个全新的阶段。

此时，马克思主义思想在中国广泛传播，推动了中国的革命进程，为中国革命提供了理论基础和指导标准。

同时，胡适、郭沫若等人也倡导了一种新的“文化自觉”，提倡自主思考和创造性的思想，这为后来的文化革命提供了深远的影响。

改革开放以来，中国的思想文化又迎来了一次巨大的变迁。

当时，中国作为一个发展中国家，积极借鉴并学习西方现代化的经验和先进技术。

此时，自由主义、民主主义和世界观相对主义等思想观念在中国社会扩散开来，成为了中国人的重要思想选择。

二、文学艺术的革新中国近代文学艺术也经历了一次重大的变迁。

19世纪末，李鸿章提出“西学中用，中学西用”的口号，鼓励文学艺术界吸收西方的先进技术和审美观念。

这推动了新文学运动的兴起，文学的内容和形式得以重大变革，成为中国近代思想文化的一种重要形态。

20世纪初，“五四”运动推动了新文化运动的盛行。

此时，许多中青年知识分子纷纷加入了反封建的行列，提倡自由、民主和民族独立，倡导文化自觉和文艺自由创作的思想。

同时，文艺也开始大量吸收西方的现代主义思潮，试图带来一种新的、现代化的文学艺术，这是中国文学史的一个重要时期。

改革开放以来，中国的文学艺术也发生了重大变化。

随着社会经济的快速发展，人们的审美意识和文化需求也发生了变化。

此时，流行文化、现代艺术等新领域不断涌现，中国文学艺术呈现出一种多元化、现代化的面貌。

中国思想近代化历程鸦片战争后民族危机加深，迫使中国人开眼看世界，承认自己落后，逐步消除了“天朝上国”、“唯我独尊”、“夜郎自大”、等传统观念，不得不向西方资本主义学习。

19世纪40年代，林则徐成为“开眼看世界”的第一人，让世人对西方“岛夷”有了初步理解。

魏源继承林则徐的思想编撰《海国图志》提出“师夷长技以制夷”的思想，开始了向西方学习器物的历程。

19世纪60~90年代，地主阶级洋务派代表曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人为挽救江河日下的封建统治，开展洋务运动，以“中学为体，西学为用”、“师夷长技以自强”的思想，开始向西方学习器物，但仍存有“中国文物制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”的思想，对自身认识不全面。

洋务运动期间，资产阶级和无产阶级开始出现，早期思想出现。

早期维新派具有反对外国侵略、维护国家主权和民族独立的思想，传播了资本主义，为后来维新思想的发展奠定了基础。

19世纪90年代初，资产阶级维新派代表康有为、梁启超、严复等人为宣传维新思想开展戊戌变法，开始挑战封建制度的权威，他们反对封建专制，主张兴民权，提倡新学，起到思想启蒙的作用，促进人民民族意识和民主意识的觉醒。

部分中国人开始认识到中国落后于西方的根本是制度问题，开始寻求适应历史发展的社会制度。

1911年的辛亥革命，推翻了清朝封建统治，资产阶级革命派建立资产阶级共和国，开始了中国社会制度的实践探索历程，民主主义思想进一步传播，民主共和观念深入人心。

袁世凯企图复辟掀起“尊孔复古”的逆流，因此，1915年资产阶级激进派代表陈独秀、蔡元培、胡适鲁迅等人掀起了新文化运动。

新文化运动提倡民主与科学，提倡新道德，反对旧道德，提倡新文化，反对旧文化。

他们针对“尊孔复古”的逆流，全盘否定中国传统文化，肯定西方文化，没有认识到中国传统文化的时代价值，过于激进、认识片面。

1917年中国无产阶级马克思主义者李大钊在俄国十月革命的影响下看到社会主义的优越性，开始在中国宣传马克思主义，扛起了社会主义的大旗，在中国开始了建立社会主义制度的理论探索。

近代中国的思想解放历程近代中国的思想解放历程从鸦片战争后至新中国成立之前，近代中国的思想界经历了从“学器物”到“仿制度”、“走俄国的路”再到“走自己的路”的曲折历程。

一、从鸦片战争至甲午战争：地主阶级学“器物”1.林则徐、魏源：“开眼看世界”很久以来，西方人来华都被称为到天朝上国朝贡。

鸦片战争前夕，清朝统治面临危机，而欧美列强崛起，加紧对外扩张。

鸦片战争中，天朝上国被一个西方岛国打得一败涂地，使华夏鄙视远夷的传统观念受到猛烈的冲击。

一些爱国的封建士大夫在严峻的现实面前，开眼看世界，寻求强国御侮之道。

林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人。

林则徐在官署中设立译书馆，还仿制西方战舰，迈出了“师夷长技”的第一步，他提倡的学习西方的“长技”主要指军事科学技术。

魏源在《海国图志》一书进一步提出“师夷长技以制夷”的救国主张，明确提出向西方学习的具体内容和方法。

此外当时介绍世界知识的书籍还有姚莹的《康輶纪行》和徐继畲的《瀛环志略》等。

这些思想的传播为中国早期的近代化提供了可贵的思想准备，开阔了人们的眼界，引导人们注意世界形势，对近代维新变法思想有一定的影响。

2.洋务派：“中学为体，西学为用”第二次鸦片战争以后，外国经济侵略加剧，国内有太平天国运动，政局岌岌可危。

洋务派看到西方船坚炮利，主张“中学为体，西学为用”，来改变现状。

中学指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；西学指西方文化，主要指近代科学技术。

“中学为体”，是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本；“西学为用”是采用西方资本主义国家的近代科技，仿效西方国家在教育、赋税、武备等方面的一些具体措施，举办洋务新政，来挽救江河日下的清王朝。

19世纪60～90年代，以“师夷长技以自强”为旗帜，进行了长达30多年的洋务运动。

洋务运动培养了一批翻译、军事和科技人才，在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面，打开了窗口。

但是，“中学为体，西学为用”是地主阶级进行道路选择的前提，也就是说，他们把西方先进的军事、经济技术（即先进的社会生产力）强行嫁接到落后的社会制度上来，这种违背社会发展规律的做法注定要失败。