阅微草堂笔记——译文+原文

阅微草堂笔记·梦语原文：御史某之伏法也，有问官白昼假寐，恍惚见之，惊问曰：“君有冤耶？”曰：“言官受赂鬻章奏，于法当诛，吾何冤？”曰：“不冤，何为来见我？”曰：“有憾于君。

”曰：“问官七八人，旧交如我者亦两三人，何独憾我？”曰：“我与君有宿隙，不过进取相轧耳，非不共戴天者也。

我对簿时，君虽引嫌不问，而阳阳有德色；我狱成时，君虽虚词慰藉，而隐隐含轻薄。

是他人据法置我死，而君以修怨快我死也。

患难之际，此最伤人心，吾安得不憾？”问官惶恐愧谢曰：“然则君将报我乎？”曰：“我死于法，安得报君。

君居心如是，自非载福之道，亦无庸我报。

特意有不平，使君知之耳。

”语讫，若睡若醒，开目已失所在，案上残茗尚微温。

后所亲见其惘惘如失，阴叩之，乃具道始末，喟然曰：“幸哉我未下石也，其饮恨犹如是。

曾子曰：‘哀矜勿喜。

’不其然乎！”所亲为人述之，亦喟然曰：“一有私心，虽当其罪犹不服，况不当其罪乎！”译文:有一名官居御史的人因贪赃枉法被处死后，有位参与审讯的官员白天打盹儿，恍惚之中见到了这位死去的御史，便惊恐地问：“你有冤吗？”御史回答说：“身为御史，接受贿赂，出卖奏章，依法应当处死，我能有什么冤屈？”官员说：“既然没有冤屈，为什么来见我？”御史说：“我怨恨你。

”官员说：“审理你这桩案子的有七、八个人，其中像我这样和你有交情的也有两、三个人，为什么你只怨恨我一个人？”御史说：“我与你一向不合，这不过是仕途上的相互争斗，并非什么不共戴天的仇恨。

审讯我的时候，虽说你为了避嫌一言不发，却流露出洋洋得意的神色；定案后，你虽然也来说些空话安慰我，却掩饰不住幸灾乐祸的心理。

当别人依法置我于死地时，你却因你我之间的旧怨高兴我死。

患难之际，这是最伤人心的，我怎么不怨恨你呢？”官员惶恐不安地问：“这么说来，你要报复我吗？”御史说：“我是犯法而死，怎么能报复你呢。

再说，你有这样的居心，自然也不会有得福之道了，也用不着我来报复。

我只是心中不平，让你知道罢了。

纪昀《阅微草堂笔记》“有樵者，伐木山冈”文言文阅读理解及译文阅读纪昀《阅微草堂笔记》节选内容，完成小题。

有樵者，伐木山冈，力倦小憩，遥见一人持衣数袭①，沿路弃之，不省其何故。

谛视之，履．险阻如坦途，其行甚速，非人可及；貌亦惨淡不似人，疑为妖魅。

登高树瞰之，人已不见。

由其弃衣之路，宛转至山坳，则一虎伏焉。

知人为伥鬼②，衣所食者之遗也。

急弃柴，自冈后遁。

次日，闻某村某甲于是地死于虎矣。

路非人径所必经，知其以衣为饵，导之至是也。

物莫灵于人，人恒以饵取物。

今物乃以饵取人，岂人弗灵哉！利汨③其灵，故智出物下耳。

【注】①袭：衣一套为一袭。

①伥（chāng）鬼:指被老虎吃掉而变成老虎仆役的鬼。

常做老虎的帮凶，引诱人使其被老虎吃掉。

①汨：扰乱。

1．用“/”标出下面句子的朗读停顿（标一处）。

衣所食者之遗也2．解释文中加点词语。

（1）履．险阻如坦途________（2）路非人径．所必经________3．选出下列加点词意义、用法都相同的一项是（）A．不省其何故．而两狼之并驱如故．B．知其．以衣为饵其．人舍然大喜C．则一虎伏焉．必有我师焉．D．闻．某村某甲于是地死于虎矣闻．之于宋君4．翻译文中划线句子。

物莫灵于人，人恒以饵取物。

5．我们学过的课文蒲松龄笔下的狼和文中的虎有何相似之处？结合两篇作品内容，作简要分析。

【答案】1．衣/所食者之遗也2．走路3．C4．动物没有比人更聪明的，人总是用诱饵来捕捉动物。

5．凶残、贪婪、狡诈等。

例如：狼和老虎都很贪婪。

蒲松龄笔下的狼把骨头吃光了，还紧追屠夫不放，想吃掉屠夫，面对屠夫的屠刀仍不放弃。

文中的老虎吃了人，还把人的鬼魂当成仆役，用鬼来引诱别的人上当，成为它的口中食物。

【解析】1．本题考查断句。

作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。

有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。

这个句子的意思是：丢弃的衣服也是被老虎吃掉的人遗留下来的。

故断句为：衣/所食者之遗也。

《阅微草堂笔记巨蛇吞羊》杨雨亭言原文及翻译杨雨亭言：莱州深山，有童子牧羊，日恒亡一二，大为主人扑责。

杨雨亭说：在莱州深山中，有个童子牧羊，每天都要丢一两只羊，为此童子倍受主人的打骂。

留意侦之，乃二大蛇从山罅出，吸之吞食。

童子留意观察，却是两条大蛇从山缝里出来，把羊吸来吞吃了。

其巨如瓮，莫敢撄也。

蛇有瓮那么粗，不敢招惹它。

童子恨甚，乃谋于其父，设犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。

童子恨极了，请父亲想了个办法，把犁刀放置在山缝处，果然有一条蛇被犁刀割破肚子而死。

惧其偶之报复，不敢复牧于是地。

童子害怕另一条蛇报复，不敢再在这儿放牧。

时往潜伺，寂无形迹，意其他徙矣。

但他时常偷着来观察，另一条蛇连一点动静也没有，便以为它迁到别处了。

半载以后，贪是地水草胜他处，仍驱羊往牧。

半年之后，童子贪图这儿的水草比别处的好，又赶着羊来放牧。

牧未三日，而童子为蛇吞矣。

不到三天，童子就被蛇吞了。

盖潜匿不出，以诱童子之来也。

蛇藏着不出来，就是为了引诱童子来。

童子之父有心计，阳不搜索，而阴祈营弁藏一炮于深草中，时密往伺察。

童子的父亲有心计，表面上装着不去搜寻大蛇，而暗中却请求军营的人，把一门火炮藏在深草中，时时去秘密侦察。

两月以外，见石上有蜿蜒痕，乃载燧夜伏其旁。

两个月之后，发现石头上有蛇爬行的痕迹，便带着燧石，在夜里埋伏在石头旁边。

蛇果下饮于涧，簌簌有声，遂一发而糜碎焉。

大蛇果然下到山涧里喝水，发出簌簌的响声，于是一炮把蛇轰得粉碎。

还家之后，忽发狂自挝曰：汝计杀我夫，我计杀汝子，适相当也。

我已深藏不出，汝又百计以杀我，则我为枉死矣，今必不舍汝。

回家之后，童子的父亲忽然发疯打自己的嘴巴说：你设计杀了我丈夫，我设计杀了你儿子，就互相扯平了。

我已深居不出来，你又百般设计杀我，我的死是太冤枉了，今天我决不放过你。

越数日而卒。

俚谚有之曰角力不解，必同仆地;角饮不解，必同沉醉。

斯言虽小，可以喻大矣。

过了几天他就死了，俗语说：摔跤不停，必然一起倒下;比酒不停，必然一起大醉。

《阅微草堂笔记》“舅氏张公健亭”文言文阅读理解及译文阅读下面文言文，完成下列小题。

舅氏张公健亭，言砖河农家，牧数牛于野，忽一时皆暴死，有道士过之，曰：此非真死，为妖鬼所摄耳，急灌以吾药，使藏府勿坏，吾为尔劾治，召其魂。

因．延①至家，禹步②作法，约半刻，牛果皆蹶然③起。

留之饭，不顾．而去。

有知其事者，曰此先以毒草置草中，后以药解之耳。

不肯受谢，示不图财，为再来荧惑④地也。

吾在山东，见此人行此术矣。

此语一传，道士遂不复至。

是方士之中，又有真伪，何皆曰神仙哉。

（选自《阅微草堂笔记·卷二十》）【注释】①延：邀请。

①禹步：道士为求遣神召灵而礼拜星斗的步态动作。

①蹶然：急起、惊起的样子.①荧惑：使人迷惑。

1．解释下列句子中加点的词。

（1）相委．而去（2）淫．慢则不能励精（3）因．延至家（4）不顾．而去2．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）屠乃奔倚其下，弛担持刀。

《狼》（2）此语一传，道士遂不复至。

3．用自己的话说一说道士是如何让牛暴死，又“复活”的。

【答案】1．①舍弃①放纵①于是①看，回头看2．①屠户于是（就）奔跑过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。

①这话一传开，道士于是就再也不到此处来了。

3．道士先将毒草混到其他草中，让牛吃下等牛中毒以后，再用药来解毒。

（意思对即可）。

【解析】1．理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。

涉及的词语都是常见的文言实词。

解答时要联系上下文，根据语境做出判断。

“委．”，舍弃，丢弃；“淫．”，放纵；“顾．”。

看，回头看。

2．此题考查的翻译能力。

一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。

运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。

重点字词：“乃”，于是；“倚”，倚靠；“弛”，放下；“遂”，于是。

《阅微草堂笔记·鬼求助猎者》“老儒刘挺生言”原文与翻译《阅微草堂笔记·鬼求助猎者》“老儒刘挺生言”原文与翻译老儒刘挺生言：东城有猎者，夜半睡醒，闻窗纸淅淅作响，俄又闻窗下窸窣声，披衣叱问。

老儒刘挺生说：东城有个猎户，半夜睡醒，忽听见窗纸淅淅作响，不一会儿，又听到窗下有的声音，便披衣起来喝问。

忽答曰：“我鬼也。

有事求君，君勿怖。

”外面答道：“我是鬼，有事向您求助，请千万不要害怕。

”问其何事。

曰：“狐与鬼自古不并居，狐所窟穴之墓，皆无鬼之墓也。

他问有什么事，鬼说：“狐与鬼自古不同居，狐狸住的墓穴都是没有鬼的。

我墓在村北三甲许，狐乘我他往，聚族据之，反驱我不得入。

我的坟在村北三里多地外，狐狸趁我不在，就聚族而居，反而把我驱赶出来。

欲与斗，则我本文土，必不胜。

本想与之争斗，可我是个儒生，一定打不赢的。

欲讼诸土神，即幸而得申，彼终亦报复，又必不胜。

又想诉诸土神，即便幸而得以申冤，它们终究还要报复，最终等于没打赢。

惟得君等行猎时，或绕道半里，数过其地，则彼必恐怖而他徒矣。

只希望您在打猎时，或者能绕道半里，从那里经过几次，它们就必定惊恐，搬到别处去。

然倘有所遇，勿遽殪获，但是，倘若您遇到它们，请不要立时捕杀。

恐事机或泄，彼又修怨于我也。

”猎者如是言。

恐怕泄露了消息，它们又要怨恨我。

”猎户按他的话办了。

后梦其来谢。

后来又梦见他来道谢。

“夫鹊巢鸠据，事理本直。

鹊巢鸠据——(喜鹊的巢穴被斑鸠所占据)”，喜鹊讨回自己的巢，理由本来石正当的。

然力不足以胜之，则避而不争;力足以胜之，又长虑深思而不尽其力。

然而，气力若不足以致胜，就退避不与之争斗;气力若足以致胜，又深思熟虑而不能竭尽全力。

不求幸胜，不求过胜，此其所以终胜欤!不求侥幸致胜，不求胜之过分，这就是那鬼最终得胜的原因吧!孱弱者遇强暴，如此鬼可矣。

弱者遇到强暴时，像这鬼一样做就可以了。

阅微草堂笔记翻译译文
表叔王碧伯的妻子死了，有阴阳家推算出某日夜里11点到1点钟(子刻)王碧伯妻子的鬼魂要回家一趟。

这时，全家人都必须出门避开。

到了子刻，一名盗贼打扮成煞神的样子，翻过墙进到屋里，刚把藏物的小箱子打开，捞到簪子耳环首饰，恰巧另一名盗贼也扮成煞神进到这家，还学着呜呜的鬼叫，渐渐接近。

先进到屋里的盗贼心中害怕，慌慌张张逃了出来，两个人在庭院里相遇，彼此都把对方当做真的煞神。

狰狞的'面目、怪异的衣饰，吓得心跳剧烈，魂魄出窍。

顿时，面对面昏倒在地。

天亮以后，一家人哭哭啼啼回转家门，见到庭院里昏倒两人，仔细一看，大为惊吓；再仔细察看，才知道这两个人都是盗贼。

于是灌下姜汤使他们苏醒过来。

随即将扮成煞神的两个盗贼，不动原样地捆缚起来，押送到官府。

一路上，聚拢了许多观看的人群，见到盗贼的这般模样，简直把大家都乐坏了。

欧阳修《归田录—卖油翁》和纪昀《阅微草堂笔记—唐打猎》文言文比较阅读及译文文言文阅读。

【甲】康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。

”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。

”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因曰：“我亦无他，惟手熟尔。

”康肃笑而遣之。

节选自宋·欧阳修《归田录·卖油翁》）【乙】族兄中涵知旌德县①时，近城有虎暴，伤猎户数人，不能捕。

邑人请曰：“非聘徽州唐打猎，不能除此患也。

”乃遣吏持币往，归报二人，行且至。

至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽；一童子十六七耳。

大失望，姑命具食。

老翁察中涵意不满，半跪启曰：“闻此虎距城不五里，先往捕之，赐食未晚也。

”遂命役导往。

役至谷口，不敢行，老翁哂曰：“我在，尔尚畏耶？”入谷将半，老翁顾童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。

”童子作虎啸声，果自林中出，径搏老翁。

老翁手一短柄斧纵八九寸横半之奋臂屹立。

虎扑至，侧首让之。

虎自顶上跃过，已血流仆地。

视之，自颔下至尾闾②，皆触斧裂矣。

乃厚赠遣之。

（节选自清·纪昀《阅微草堂笔记·唐打猎》）【注释】①旌（jīng）德县：今属安徽省。

①尾闾：动物的尾椎骨1．解释下列句中划线词语的意思。

（1）但手熟尔( )（2）以我酌油知之( )（3）族兄中涵知旌德县时( )（4）乃遣吏持币往( )2．用“/”给【乙】文中画线的部分断句。

（限断三处）老翁手一短柄斧纵八九寸横半之奋臂屹立。

3．用现代汉语写出文中画横线句子的意思。

大失望，姑命具食。

4．【甲】【乙】两文在主旨、写法上有所相似，又各具特色。

请完成批注。

【答案】1．只，不过凭，靠做知县派遣2．老翁手一短柄斧/纵八九寸/横半之/奋臂屹立。

3．（纪中涵）很失望，姑且命令手下为他们准备饮食。

4．（1）不要以貌取人（熟能生巧）。

（2）先抑后扬，把老翁年老体弱和技艺高超进行对比来写，老翁外貌越老，越弱，越反衬其打虎技艺之高超神奇。

阅微草堂笔记唐打猎原文译文The Tang Dynasty was a time of great cultural and intellectual growth in Chinese history. Many works of literature, art, and philosophy were created during this period, reflecting the prosperity and richness of these times. Among the famous works of the Tang Dynasty is the "Yuewei Caotang Bi Ji" (阅微草堂笔记), a collection of essays and notes written by the scholar Zhang Dai.唐代是中国历史上文化和思想发展的辉煌时期。

在这个时期创作了许多文学、艺术和哲学作品，反映了这个时代的繁荣和丰富。

唐代的著名作品之一是《阅微草堂笔记》，这是由学者张岱所写的一部散文和笔记集。

One of the essays in the "Yuewei Caotang Bi Ji" is about Tang Dynasty's hunting culture. Zhang Dai describes the excitement and thrill of hunting as a noble pastime for the aristocracy. He paints a vivid picture of the hunts, the tactics employed, and the camaraderie among the hunters. This essay offers a unique perspective on the social and cultural life of the Tang Dynasty.《阅微草堂笔记》中的一篇文章讲述了唐代的狩猎文化。

纪昀《阅微草堂笔记》“余十一二岁时，闻从叔灿若公言”文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成后面小题。

余十一二岁时，闻从叔灿若公言：里有齐某者，以罪戍黑龙江，殁．数年矣。

其．子稍长，欲归其骨，而．贫不能往，恒蹙然①如抱深忧。

一日，偶得豆数升，乃屑以．为末，水抟成丸，衣以赭②土，诈为卖药者以往，姑以绐③取数文钱供口食耳。

乃沿途买其药者，虽危症亦立愈。

转相告语，颇得善．价，竟藉是达戍所，得父骨以箧负归。

归途于窝集④遇三盗，急弃其资斧，负箧奔。

盗追及，开箧见骨，怪问其故，涕泣陈述，共悯而释之，转赠以金。

方拜谢间，一盗忽擗硃⑤大恸曰：“此人孱弱如是．，尚数千里外求父骨，我堂堂丈夫，自命豪杰，顾及不能耶？诸君好住，吾今往肃州矣。

”语讫．，挥手西行。

其徒”呼使别妻子，终不反顾．。

盖所感者深矣。

（纪昀《阅微草堂笔记》）【注】①蹙然：忧愁的样子；②赭：zhě红褐色；③绐：dài欺哄；④窝集：森林；⑤擗硃：捶胸顿足；⑥徒：同党、同伙1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．殁．数年矣（死亡）B．终不反顾．（但是）C．此人孱弱如是．（这，此）D．语讫．，挥手西行（完）2．下列各句中，加点词的意义和用法均相同的一组是（）A．而．贫不能往/康肃笑而．遣之B．乃屑以．为末/自以．为大有所益C．其．子稍长/如其．言，果得于数里外D．颇得善．价/陈康肃公善．射3．把画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）竟藉是达戍所，得父骨以箧负归。

（2）盖所感者深矣。

4．读完，你得到了什么启示，请你简要说说。

【答案】1．B2．C3．（1）终于，他靠着卖药的钱到达了成地，找到了父亲的遗骨，用一个匣子（盒子）装好，然后背着匣子踏上归程（回家）。

（2）这是因为被齐某之子的行为深深感动了啊。

4．“做人要尽孝道”或“有志者事竟成”或“做好事与尽孝道都能够感染影响别人”等。

（意近即可）【解析】1．B. 顾：回头看。

故选B。

2．A. 表转折/表修饰。

《阅微草堂笔记·宋学妄传》“相去数千里”原文与翻译《阅微草堂笔记-宋学妄传》“相去数千里”原文与翻译相去数千里，以燕赵之人，谈滇黔之俗，而谓居是土者，不如吾所知之确。

相距几千里的燕赵之人，谈论云南、贵州一带风俗，却对住在滇黔当地的人说，你们的了解不及我的确切。

然耶否耶?这种说法对不对呢?晚出数十年，以髫龀之子，论耆旧之事，而曰见其人者，不如吾所知之确。

然耶否耶?比别人晚出生几十年，作为一个扎着发髻、缺牙露齿的小孩子，去谈论老前辈的事情，却对见过老前辈的人说，你知道的不如我的确切，这是对的还是错呢?左丘明身为鲁史，亲见圣人;其于《春秋》，确有源委。

左丘明身为鲁国史官，亲眼见过孔圣人;他对于《春秋》一书，的确了解它的源流始末。

至唐中叶，陆淳辈始持异论。

到了唐朝中叶，陆淳等人开始持有不同的见解。

宋孙复以后，哄然佐斗，诸说争鸣，皆曰左氏不可信，吾说可信。

宋代人孙复以后。

又有些人一哄而起，都认为左丘明的说法不可信，只有自己的说法才可信。

何以异于是耶!盖汉儒之学务实，宋儒则近名，不出新义，则不能耸听;不排旧说，则不能出新义。

为什么有不同的观点呢?因为汉代儒者治学致力于实际，宋代儒者看重名声，假如推演不出新义，就不能耸人听闻;假如不推翻旧说，也就推不出新义。

诸经训诂，皆可以口辩相争;惟《春秋》事迹厘然，难于变乱。

其实，对各种经典的注释引申，都能加以争辩讨论，只有《春秋》记事井然有序，很难改动。

于是谓左氏为楚人、为七国初人、为秦人，而身为鲁史，亲见圣人之说摇。

于是宋儒们就提出左丘明是楚国人，是战国初年的人，是秦朝人等等一系列说法，而左丘明是鲁国史官，亲眼见过孔圣人的说法就被动摇了。

既非身为鲁史，亲见圣人，则传中事迹，皆不足据，而后可惟所欲言矣。

既然左丘明不是鲁国史官，又没有亲眼见过圣人，那么《左传》(解释《春秋》的史实)的记事就都不足为凭了，宋儒们就可以想怎么说就怎么说了。

沿及宋季，赵鹏飞作《春秋经筌》，至不知成风为僖公生母，尚可与论名分、定褒贬乎?这种风气沿袭到宋代末年，赵鹏飞写作《春秋经筌》时，竟然不知道成风就是鲁僖公的生母。