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引言文艺复兴时期（14世纪至17世纪）是欧洲历史上一个重要的文化运动，它以对古典文化的热爱和追求为特征，对后世产生了深远的影响。
在这一时期，教育实践也经历了巨大的变革，从传统的宗教教育逐渐转向人文主义教育，强调个体发展、知识探索和批判性思维。
本文将探讨文艺复兴时期的教育实践，分析其特点、影响以及历史意义。
一、文艺复兴时期教育实践的特点1. 人文主义教育理念的兴起文艺复兴时期的教育实践以人文主义为核心，强调个体发展、知识探索和批判性思维。
人文主义教育认为，教育应该培养人的全面发展，包括道德、智力、审美和身体等方面。
2. 教育内容的变革在文艺复兴时期，教育内容发生了重大变革。
传统的宗教教育逐渐被古典文化知识所取代，如文学、历史、哲学、艺术等。
这些知识的传授有助于培养学生的批判性思维和独立思考能力。
3. 教育方法的改革文艺复兴时期的教育方法也发生了显著变化。
教师开始注重启发式教学，鼓励学生主动探索和发现知识。
同时，学校教育逐渐从教会和修道院转向世俗化，使更多的人有机会接受教育。
4. 教育对象的扩大文艺复兴时期，教育对象不再局限于贵族和僧侣，而是逐渐扩大到普通民众。
这使得更多的人有机会接受教育，提高了整个社会的文化素养。
二、文艺复兴时期教育实践的影响1. 促进社会进步文艺复兴时期的教育实践为欧洲社会的发展奠定了基础。
通过普及教育，提高了民众的文化素养，推动了科技、艺术和文学等领域的繁荣。
2. 培养了众多杰出人才在文艺复兴时期，众多杰出人才脱颖而出，如达·芬奇、莎士比亚、伽利略等。
他们不仅在各自领域取得了卓越成就，还为后世留下了宝贵的精神财富。
3. 传播了人文主义思想文艺复兴时期的教育实践传播了人文主义思想，促进了欧洲社会的思想解放。
这种思想对后世产生了深远的影响，为启蒙运动和现代民主制度的建立奠定了基础。
三、文艺复兴时期教育实践的历史意义1. 推动了教育改革文艺复兴时期的教育实践为后世的教育改革提供了借鉴。
文艺复兴人文主义教育文艺复兴时期是欧洲历史上一个重要的文化运动，它从14世纪末开始，于16世纪达到巅峰。
这一时期的文艺复兴对欧洲的艺术、文化和教育产生了深远影响。
其中，人文主义教育是文艺复兴时期最重要的教育理念之一。
人文主义教育强调个人全面发展和人类的尊严，提倡人们通过学习古典文化、研究人类思想和尊重人的本性来实现这种全面发展。
人文主义教育的核心是人的中心地位，而不是传统的以神学为中心的教育。
在人文主义教育的指导下，教育改革迅速展开。
学校开始重视人的个体差异，注重培养学生的批判思维能力和创造力。
知识的广度和深度也得到了重视，学生们不仅学习传统的文学、历史和哲学，还学习了数学、自然科学和艺术等多个领域的知识。
人文主义教育的核心课程是文法、修辞学、伦理学、诗歌和历史。
学生们通过学习古典文献和文学作品来培养自己的语言表达能力和分析能力，同时也能从中汲取智慧和道德的指导。
人文主义教育的实践推动了教育体系的改革。
在这个时期，许多重要的学院和图书馆被建立起来，为学生们提供了更好的学习环境和资源。
人文主义教育的推广也促进了印刷术的发展，使得知识的传播更加便捷和广泛。
人文主义教育的影响还延伸到了当时的艺术领域。
艺术家们开始追求人体的真实再现和情感的表达，他们通过学习古典文化和人体解剖来提高自己的绘画技巧。
人文主义的思想也影响了建筑和音乐等艺术形式，使其更加注重人的体验和情感的传达。
总的来说，文艺复兴时期的人文主义教育推动了欧洲教育体系的发展。
它强调了个人的全面发展和人类的尊严，提倡人们通过学习古典文化和研究人类思想来实现这种发展。
人文主义教育对教育理念、课程设置和学术研究等方面都产生了深远的影响，为后世的教育改革奠定了基础。
文艺复兴教育材料《文艺复兴时期的教育：一场智慧与人性的觉醒之旅》说起文艺复兴时期的教育，那可真是个有趣又充满变革的事儿呢。
我记得有一次去参观一个古老的图书馆，那里有一些关于文艺复兴时期的书籍和手稿的展览。
在一个角落里，我看到了一本破旧却很精致的手抄本，上面画着一些当时学校里的场景。
那画面就像一扇通往过去的小窗户，一下子把我拉进了那个时代的教育世界。
在文艺复兴之前啊，教育那可是教会的事儿，基本上都是围绕着宗教教义打转。
但是到了文艺复兴时期，情况就开始变得不一样喽。
就像这个手抄本里画的，学校里的孩子们不再只是整天背诵那些晦涩难懂的宗教经文。
他们开始学习各种各样的东西，像文学、艺术、科学这些领域都慢慢走进了课堂。
你看那些画里的老师，不再是一脸严肃只讲神的旨意，而是变得更像是知识的引导者。
他们热情地跟学生们讲古希腊和古罗马的故事，讲那些伟大的哲学家和诗人。
学生们呢，眼睛里都闪着好奇的光。
我仿佛能听到他们叽叽喳喳地讨论着柏拉图的理想国，或者是维吉尔的史诗。
这就像打开了一个宝藏盒子，里面装满了新奇的想法。
而且呀，这个时期的教育特别注重个人的发展。
不再把人都当成一个模子里刻出来的，而是尊重每个人的独特性。
就像我看到的那本手抄本里有一页画着一个学生在展示自己画的画，周围的同学和老师都带着赞许的目光。
这让我想到现在的我们，也希望在学校里能发挥自己的特长，被人认可。
艺术在这个时期的教育里也是超级重要的一部分。
从手抄本的画里能看出来，孩子们在学习绘画、雕塑的技巧。
他们用画笔和泥土去表达自己对这个世界的理解和感受。
这就好比我们现在很多孩子去学画画、做手工一样，都是一种对美的追求和自我表达。
在科学方面呢，虽然没有现在这么发达，但已经开始有了探索的火苗。
那些小画里有老师拿着星盘在给学生讲天文学，还有人在研究植物和动物的样子。
这就像一个个小小的科学种子，在教育的土壤里开始发芽。
当我从那个图书馆走出来的时候，我满脑子都是文艺复兴时期教育的那些画面。
外国教育史论文题目：现代教育的历史基础——文艺复兴时期的人文主义教育学院：教育科学学院专业：小学教育班级：10级专升本一班姓名：张习习、于珊珊、沈嘉琪学号：20102737396、20102737391、20102737372现代教育的历史基础——文艺复兴时期的人文主义教育摘要:这篇论文主要介绍了人文主义教育以及与传统的神学教育的区别，还有对现代教育特别是大学的影响。
欧洲从14世纪下半叶到17世纪初期，是文艺复兴时期。
文艺复兴时期的人文主义因执着于生命个性的欢欣而成就了伟大的科学和艺术，但这种成就是基于个体生命对大自然的爱好与追逐，它并没有收缩回来在主体内作一超越的反省与分解。
因此，这个时期的科学成就大多尚处于经验层面。
文艺复兴时期教育实践常常落后于教育观念，但近代教育的许多特征已见端倪，这就是文艺复兴之功。
就高等教育看，人文主义新学科冲破了经院主义神学和哲学独霸大学讲堂的局面，虽然影响主要限于大学文学院，但正是大学文学院，领导了欧洲大学的近代化运动，带动了整个大学的变革。
关键字：人文主义教育、神学、现代教育、大学现代教育的历史基础——人文主义教育欧洲从14世纪下半叶到17世纪初期，是文艺复兴时期。
文艺复兴时期是封建制度逐渐瓦解，资本主义生产方式在封建社会母体内孕育、发展和形成的时期，即封建主义向资本主义过渡的时期。
欧洲资本主义生产方式最早产生于意大利的一些城市，如佛罗伦萨、热那亚、威尼斯、米兰等，在14世纪下半叶就出现了资本主义工业的最初形式——工场手工业，与此同时，也出现了资本家和雇佣劳动者，出现了批发原料和商品的商业资本家。
及至15世纪以后，资本主义生产方式已遍及西欧各国，如尼德兰、西班牙、德国、法国、英国等。
这个时期，阶级斗争也更复杂，既存在着农民和城市平民反对封建贵族的斗争，也存在着资产阶级与封建贵族的尖锐矛盾。
此外，工资劳动者与新兴资产阶级之间的冲突，也时有发生。
1.1、文艺复兴的兴起。
文艺复兴时期的教育体制及其对人文主义思想的推动文艺复兴时期是人类文明史上一个极其重要的时期，它是欧洲历史上文化、艺术、学术和科学等各种方面的重要转型期。
这个时期，由于教育领域的急速发展，人们的思想和观念得到了根本性的转变，同时，人文主义思想在这个时期得到了极大的推动和发展。
本文将就文艺复兴时期的教育体制及其对人文主义思想的推动展开论述。
文艺复兴时期的教育体制文艺复兴时期是欧洲历史上教育体制得到重大变革的时期。
在这个时期，欧洲的学者、教育家开始在各方面推崇古典教育，认为古典教育是高等教育，而非现代教育。
因此，他们开始创造以拉丁语为基础的学校角色，用来培养精英阶层。
文艺复兴时期的教育体制相对于中世纪来说，具有一定的变革性。
在某种程度上，文艺复兴时期的教育体制主要是以中世纪时期的教育体制为基础，剔除其中错误和不足，引入了更多的拉丁语和希腊语教学。
随着基督教神秘主义和学院哲学的发展，教育体系使用的幅度变得更加广泛，而那些早期学校的基础课程也逐渐，以文法、逻辑和伦理学为基础的拉丁文语法学将开始成为教育的基石。
在这个时期，由于大量的出版物和书籍流通，人们的阅读能力得到了大幅提高。
同时，由于古希腊、古罗马文学的重要性逐渐得到认知，拉丁和希腊语作为教育体系的组成部分，成为人们学习的重要内容。
这不仅带动了教育体系和出版业的迅速发展，同时也推动了人文主义思想的发展。
教育体制对人文主义思想的推动文艺复兴时期的教育体制对人文主义思想的推动是不可忽视的。
教育体系的改革使得人们开始注重古典文化的学习和研究。
教育体系也更加重视思维能力和逻辑推理能力的培养，这些教育的特点推动了人文主义思想的高度发展。
教育体系对人文主义思想的推动，另一方面也促进了社会的文化进步。
在这个时期，教育的发展和人文主义思想的推广让人们重新认识到了教育对整个社会的重要性。
不仅人们的思考方式和观念得到了进一步的改变，同时，人们在思维上也逐渐走向了更加理性科学的方向。
外国教育史课程讲义5——文艺复兴时期的教育第一节人文主义与人文主义教育文艺复兴与人文主义文艺复兴运动是公元14世纪下半叶到17世纪中叶，欧洲新兴资产阶级在意识形态领域里向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。
“文艺复兴”一词原意指人文学科的复活或复兴，被复兴的学科都是关于希腊罗马古典知识的非基督教的世俗学科。
但就本质而言，复兴古代文化只是口号，文艺复兴的实质是要利用古代文化重视反映人性和人的世俗成就的思想去对抗以神学为核心的封建文化，从而创造一种新的文化和世界观。
马克思指出，新兴资产阶级在创造阶级文化时，曾经“借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面”。
根据保罗·奥斯卡·克利斯特勒（Paul Oskar Kristeller）的研究，在历史上，从人文学科（studia humanitatis）和人文主义者（humanista）——它在文艺复兴后期是指从事人文学科的教师和学生——的概念发展而来的人文主义主要是指与其他学科，如神学、哲学、法学、医学、自然科学等区别开来的，基本上属于专门知识的一个流派或分支。
它包括语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学五个学科。
因此对人文主义的最初理解应该从代表这些学科的人文主义者的职业理想、思想兴趣和文学作品来进行，它是上述意义的人文学科的伟大兴起和发展，而不能将出现在19世纪早期的人文主义这一术语中对人的价值及人的问题的强调这一现代观念的反向投射作为其主要的意义。
这实际上区分了人道主义和早期人文主义的区别。
1但尽管如此，在19世纪人文主义这一术语出现之后，这一现代意义上的强调和与人道主义的混合却是一直存在的。
资产阶级提倡的新文化一般称为人文主义文化。
人文是针对神道而言的，西欧封建文化以神为世界观核心，资产阶级新文化则提倡以“人”为中心，反对以“神”为中心，主要表现在：提倡人道，反对神道；提倡人权，肯定人的价值、地位、能力，反对绝对依赖和盲目信仰教会的教义和教规；提倡个性解放，反对压抑和禁锢；提倡现实幸福，肯定现实生活的乐趣和享受，反对禁欲主义和来世观念；提倡古希腊身心既善且美的和谐发展教育，反对把肉体视为“灵魂的监狱”；提倡学术，尊崇理性，反对愚昧无知。
这种人文主义世界观在当时历史条件下是进步的，把人们的思想从封建枷锁和神学桎梏中解放出来，扩大了人们的视野，促进了当时文化科学艺术的进步。
文艺复兴推动了教育领域的变革，许多人文主义者都不同程度地注意教育问题，从而形成了人文主义教育思想。
1[美]保罗·奥斯卡·克利斯特勒著，姚鹏、陶建平译，《意大利文艺复兴时期八个哲学家》，上海译文出版社，1987，1－5，181－198。
2这一观点部分受到了高慎英的启发，参见：高慎英，“自由教育的传统及其流变”，《玉林师范高等专科学校学报：哲社版》，2000年第4期，第28-32。
人文主义教育的特点1．在培养目标上反对封建教育扼杀儿童天性，提出培养全人的教育目标，培养社会、政治、文化、商业等方面的积极的活动家，以及具有探索精神的开创性人物。
2．在教育内容上，反对单纯的宗教教育，主张学校课程内容的拓宽和学科范围的扩大。
人文主义教育家首先恢复了体育在学校教育中的地位，崇拜古希腊人的体格和健康生活，注意身心发展之间的联系；其次，在智育上强调“人文学科”。
古典语言、古典著作构成教育内容的核心，传统的“七艺”仍被保留，但抛去了浓厚的宗教成分。
到后期，本族语、自然科学也日益成为教育的重要内容，但不排斥宗教教育。
3．在教育方法上，反对权威和体罚，主张热爱儿童，尊重儿童个性，启发儿童学习的积极性和主动性，允许学生独立思考，开始注意直观、实物教育。
4．反对封建等级限制，扩大受教育范围，创办多种性质的学校。
总之，人文主义教育比中世纪进了一大步，但反封建、反宗教不彻底。
文艺复兴时期，人文主义教育基本上处于思想酝酿阶段，在教育实践上正处于试验摸索阶段。
第二节人文主义教育家论教育维多里诺维多里诺(Vittorino da Feltre，公元1378～1446)是著名的早期人文主义教育家。
他出生于意大利费尔特(Feltr e)，18岁入帕图瓦大学学习，获博士学位，并当了一名文法教师。
1423年，应孟都亚公爵冈查加邀请，担任家庭教师，教导公爵的三个儿子。
后来，入学者日益增多，也允许孟都亚家族重要成员的子弟入学，于是发展成为一所宫廷学校，名为“快乐之家”。
维多里诺施展平日所学，把人文主义的教育理想付诸实施。
他在这所宫廷学校工作了23年，直到逝世。
维多里诺建设了欧洲最好的宫廷学校，成为欧洲大陆人文学校的范例。
他倡导自由教育，他所建立的学校是一所自然学校，学校中充满自然质朴的风气。
他十分赞赏柏拉图的教育名言，“自由人不能用强迫的或苛酷的方法施教。
”维多里诺博得了大教育家的名声，被人们誉为“仁爱之父”。
维多里诺的教育改革措施有：1．要求学校具有自然优美的环境。
维多里诺的学校校址选择在郊外一个围绕着宫殿的公园里，四周都是草场，环境优美，校舍宽敞，布置雅洁，学生有足够的活动空间。
维多里诺将学校取名为“快乐之家”，喻意学校应当是接近自然和充满快乐的地方。
2．倡导“博雅教育”，培养全人。
维多里诺接受了古希腊亚里士多德关于培养和谐发展的人的思想，认为教育的目的在于培养身心和谐发展的人，即“受过良好教育的完全公民”。
这种人应当是学识渊博，道德高尚，身体健康的。
为此目的，孟都亚宫廷学校实施体育、德育、智育并重的方针。
3．开设人文主义的课程，传授广泛的教学内容。
学校课程范围从初步的读写算、拉丁文、希腊文到传统的“七艺”、古代教义著作乃至骑士技艺，包括了当时可以想象到的文化教养，实现了古典文学、基督教和骑士教育理想三者的调和。
这种由多方面文化构成的课程内容后来成为欧洲古典中学智力训练的基础。
4．发展了新的教学方法体系。
维多里诺强调尊重儿童的身心特征和个性差别，反对机械背诵，提倡启发学生的学习兴趣和主动性。
他创造了一种用活动字母教读写，用游戏来教算术的方法。
主张发展／L童的个性和特长，在学习的高级阶段，如发现学生有特殊才能，教师要调整教材，促进儿童特殊才能的发展。
另外，维多里诺反对惩戒，禁止体罚。
维多里诺创办的学校是早期文艺复兴时代人文主义教育的代表，学校基本上反映了新兴资产阶级的要求。
但由于时代的局限，贵族气味仍然浓厚。
伊拉斯谟伊拉斯谟(Desiderius Erasmus，公元1467～1536)是16世纪早期著名的人文主义学者和杰出的教育理论家。
他生于荷兰的鹿特丹，是格尔特教士与一个医生女儿的私生子。
9岁以前曾进过教区学校学习，9岁开始就学于德文特教会，在著名学者海奇乌斯主持的大主教学校学习。
随后，大约在1480～1482年间，他在“平民生活兄弟会”办的学校学习，受到进步的民主精神的熏陶。
1483年，他去修道院当了修道士。
1492年任修道院神父，开始他的宗教生活。
修道院的生活环境给伊拉斯谟留下了极不愉快的印象。
他认为那是一种不符合时代精神的生活，因此，一旦允许他离开时，他就离开了。
1493年，伊拉斯谟得到主教的恩准，离开修道院去巴黎大学学习神学。
当时巴黎大学内的迂腐的学风、无聊的说教，使伊拉斯谟非常失望，他对经院哲学深恶痛绝。
1499年，他到英国访问，结识了林纳克、科利特、莫尔等英国杰出的人文主义者，他和这些人保持了终生的友谊。
尤其是与莫尔的友情在历史上传为佳话。
1510～1514年间，伊拉斯谟在剑桥大学教授希腊文和神学，并帮助好友建立圣保罗学校，为学校编写拉丁文教科书，把该校办成著名的人文主义学府。
伊拉斯谟一生撰写了大量著作，其主要教育著作有：《愚人颂》、《《论童蒙的自由教育》、《一个基督王子的教育》等。
他是文艺复兴后期欧洲有广泛影响的学者。
他的教育思想表现在以下几方面：1．论古典文化。
伊拉斯谟对古典文化推崇备至。
在古典文化与宗教二者的关系中，他将基督教与古典文化摆在同等重要的位置。
他主张人文主义基督教化，基督教人文主义化。
伊拉斯谟虽然不反对宗教本身，却对教会推行的蒙昧主义深恶痛绝。
他认为人类进步的主要障碍是“愚蠢”，而促进人类进步的力量则是“启蒙”。
这种启蒙，只能凭靠对古典文化的研究。
因此，他积极提倡研究古代文化。
另一方面，他对当时已失去“启蒙”作用的学校，也进行了无情的批判。
伊拉斯谟在《愚人颂》中，揭露封建统治的腐败无能和教会的愚民行径，嘲讽天主教对教育的垄断，抨击中世纪教育的种种弊端。
他辛辣地讽刺经院学者，认为他们挂着“哲学家”的招牌，实则是一些“蠢学家”。
2．论教育的作用。
他是从以下两个方面论述教育的作用的：社会需要教育；人通过教育才成为人。
伊拉斯谟认为，教育对改善社会，促进人类的文明进步，巩固社会的和平与安定，都具有极为重要的作用。
他说，一个国家的主要希望，在于他对青年的适当教育，若有了这样的制度，就不需要很多法律或惩罚，因为人民将自愿地遵循正义的道路。
伊拉斯谟不仅认识到社会的改善、进步需要教育，而且认为对一个人来说，同样需要通过教育才能使其成为人。
他指出，人如果不通过哲学的理性教育和对语言的学习，将是一种比畜生还要低下的造物。
3．论教育方法。
伊拉斯谟主张，儿童的教育要从早期开始，要趁儿童思想尚未形成之机，使他们的心灵充满有益的思想，因为“从来没有什么东西像在早年学习的东西那样根深蒂固”。
对儿童的教育，他主张用游戏和讲故事的方式，反对鞭打。
他要求教士关心儿童的身心发展，尊重儿童的个性特点，主张教师对待学生应当严而不厉，敬而不畏，可亲可敬。
他重视采用实物教授语言，以引起儿童的学习兴趣。
他还认为，在教育中可借助于形象化的图画，使学生感到生动有趣，引人入胜。
他还提倡采取鼓励和劝告的方法，反对采用机械背诵方法。
可以说，伊拉斯谟是教育史上继昆体良之后，把教育方法提高到重要地位而予以研究的少量的教育家之一。
伊拉斯谟以其渊博的知识和卓越的才能，在文艺复兴时期的欧洲教育史上占据一席之地。
拉伯雷拉伯雷(Francois Rabelais，公元1494～1553)是法国人文主义学者、作家、教育思想家。
他出生于法国的都兰省。
幼年接受隐修院的教育，20岁当教士。
因受人文主义思想的影响，酷爱古希腊、罗马著作，遭到教会迫害而出走，游历各地。
后对医学产生兴趣，获医学硕士、博士学位。
大学毕业后，成为名医和解剖学教授，并从事文学创作活动。
16世纪30年代开始发表文学作品，1553年病逝。
拉伯雷的代表作是著名讽刺小说{巨人传》，又译《高康大和庞大固埃》。
小说共分五卷，前后花了20年，直到公元1564年才全部出版。
《巨人传》通过主人公高康大接受教育的过程，深刻揭露了经院主义教育的落后，讴歌了人文主义教育的进步。
