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园冶原文自序不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者,取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。
或问日：「何笑？」予曰：「世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？」或曰「君能之乎？」遂偶为成「壁」，靓观者俱称：「俨然佳山也」；遂播闻於远近。
适晋陵方伯吴又予公开而招之。
公得基於城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：「斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公『独乐』制。
」予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：「此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
」落成，公喜曰：「从进而出，计步仅四里，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
」别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，言於銮江西筑，似为合志，兴又予公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游於兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：「斯千古为文件者，何以云『牧』？斯乃君之开关，改之曰『冶』可矣。
」崇祯辛未知秋杪否道人暇於扈冶堂中题。
卷一1兴造论世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一架一柱，定不可移，俗以「无窍之人」呼之，其确也。
故凡造作，必先想地立基，然後定期间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙於得体合宜，未可拘牵。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一厂，自然雅称，斯所谓「主人之七分」也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧於因界，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主义；需求得人，当要节用。
因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯树，不妨偏径，顿置婉转，斯谓「精而合宜」者也。
【《园冶》简介】《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。
【《园冶》作者简介】计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。
他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
【《园冶》主要内容和精髓】《园冶》共三卷，第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。
《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。
后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。
在十篇的论述中，相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。
特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华，而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。
《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。
这两句话的精神贯穿于全书。
〖虽由人作，宛自天开〗“虽由人作，宛自天开”，说明造园所要达到的意境和艺术效果。
《园冶卷一》(计成明)自序不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四里，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。
”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
兴造论世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
西安建筑科技大学学报(社会科学版)J.Xi'an Univ,of Arch.&Tech.(Social Science Edition)Vol.40No.5Oct.2021第40卷第5期2021年10月【建筑文化】DOI:10.15986/j.1008-7192.2021.05.008《园冶》的文学特征与文化意蕴张华(西安建筑科技大学文学院，陕西西安710055)摘要:计成的《园冶》是我国历史上唯一的造园学专著，也是文学成就很高的论说散文,具有鲜明的文学特征和浓厚的文化意蕴。
《园冶》综合运用对偶、排比、用典等多种修辞手法,句式整齐,韵律和谐,辞藻华丽，意象丰富,意境优美，含蓄蕴藉，耐人寻味，形成了与古典园林美和谐统一的文风,其中既体现了道法自然的道家哲学，彰显寻幽之趣,又兼具经世致用的儒家思想，追求雅致之美。
这些都是古代造园家留下的宝贵经验，对后世造园著作影响深远，至今仍具有重要的借鉴价值。
关键词:《园冶》;文学特征;文化意蕴中图分类号:TW86.1文献标识码:A文章编号:1008-7192(2021)05-0060-08明代造园家计成的《园冶》在中国古代造园史上有着极其重要的影响，“此书除有珍贵的文献价值外，更有重大的科学价值,他系统阐述了建筑文化与造园艺术的有机关系，立论清楚，逻辑合理”(《园冶注释•总序＞)[1]1O不仅如此，《园冶》还以其鲜明的文学特征和深厚的文化意蕴,成为历代造园著作的典范，对后世造园艺术及造园理论产生了深远的影响。
《园冶》的文学成就,早已受到学界的关注与肯定。
陈植评之曰：“计氏以工诗、能文、善画、好游。
将文学、美术、游历各家特性，集于一身，摩诘诗中有画，画中有诗，而计氏诗、文、画、园可称四绝。
关于造园，所见所作，宜其有独具支眼，不同凡响矣。
”則'此言并非溢美之词。
学界对《园冶》文学特征及文化意蕴的研究，主要分为美学阐释和修辞品析两种类型。
美学阐释方面，李世葵从“自然”理想、“如画”特征、“雅”为格调等方面对《园冶》进行了美学观照⑶，李鹏从《园冶》的结构之美、语言之美、意象之美、意蕴之美等层面作了分类探究⑷；修辞品析方面，张薇在骈体句式、用典、图文并茂等方面对《园冶》进行了探析^11"-284,金学智则从骈偶相对、奇偶互生、摹状连绵、铺排事类、诗情画意、立象尽理等方面作了文学品读⑷709-726。
计成《园冶》原文【自序】不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。
”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
园冶卷一【兴造论】世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
《园冶》全文【自序】不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。
”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
园冶卷一【兴造论】世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
环境是我们人类生存的空间，活动的舞台。
环境不仅需要保护，而且需要美化，使人身处其中心旷神怡，身心得到陶养，时时焕发活力。
环境设计已成为当前人人关注的焦点之一。
明末计成所著《园冶》是中国现存最早、最系统的造园著作。
我国著名园林学家陈植说：“我国造园艺术具有悠久的历史和辉煌的成就，有关文献不一而足。
然就中能从科学立论作出系统阐述的，要以明末吴江计成所撰《园冶》一书为最著名。
”“《园冶》具有高度的造园艺术水平。
”《园冶》不仅从宏观上比较全面地反映了中国园林的哲学观、美学观，而且在技术的层面上，总结了中国传统造园的经验，包括勘察选址、建筑格局到建筑装饰、掇山理水、莳花植木等，并加以条理化、系统化，具有很强的实践价值。
中国园林的基本特征就是以自然山水为主题，创作山水风景式园林。
在《园冶》中，为营造自然山水的园林景观，首先要相地，山林地、村庄地、郊野地、江湖地等自然资源宜人，最易成就山水之境。
同时，计成还提出了“借景”的造园理论，以园林为中心，园林内外一切自然山水、建筑、人文景观皆可因借，特别是园林周围的山光水色构成的园林大背景，它们共论《园冶》掇山理水的设计文/薛保华中国园林的基本特征就是以自然山水为主题，创作山水风景式园林。
掇山、理水，是《园冶》创造山水风景式园林的重要手段，《园冶》的造园思想也正是通过山石、流泉的经营布局来彰显。
掇山、理水之法与“虽由人作，宛自天开”的造园境界追求是一致的，它对中国当代园林及景观设计有着重要的启发和借鉴意义。
留园同组成了绚烂的天然画面。
《园冶》尤其富有创造性意义的是，在营造山水风景式园林的过程中，充分利用所在园址的地形、地貌，掇山理水，创造胜景。
一、掇山自商代以降，尤其是秦汉，皇家园林作水，往往拟东海浩渺；水中筑山，拟蓬莱、瀛洲、方丈三神山。
掇山，亦或叠山、垒山，都有人工造山之意。
尤其是相对皇家园林而言规模较小的私家园林，叠山往往是主要之景，所谓“据一园之形胜者，莫如山”（沈元禄《猗园》），叠山也是造园师的重要工作和技艺体现。
30（下）2018.07明末计成所著的《园冶》，是我国造园史上最重要的园林专著。
因其诞生年代较晚，又是唯一的一部造园技术专著，常被认为是中国明清园林的技术总结。
作者计成“最喜关仝、荆浩笔意，每宗之”[1]，年少时就以绘画出名，又对新奇的事物有探索精神，曾“游燕及楚”。
正是有了这样的积累，才使他能够在为本地雅士掇山时别出心裁，因而远近闻名，后应邀为大江南北诸多文人、士大夫建造园林，声名鹊起。
《园冶》便是他在总结其造园经验的基础上将图纸和文稿整理形成的。
《园冶》既是我国园林史上的经典，也是后人研究园林历史的重要史料。
但是如此重要的著作却在有清一代近乎湮没，自民国以来重新被认识和整理。
现已知版本主要有：明崇祯八年（1635年）原刻残本（缺一、二卷），日本翻刻与复刻的四种版本和1932年营造学社刊本。
80年代以来许多专家、学者都对《园冶》一书进行了校注与研究，取得了丰硕的成果。
其中比较有影响力的有：陈植的《园冶注释》、张家骥的《园冶全释》、赵农的《园冶图说》、张国栋的《园冶新解》、张薇的《园冶文化论》、曹汛的《园冶注释疑义举析》等。
计无否善用骈文，好用典故和生僻词，使得《园冶》一书语言曲奥。
因书中许多表述采用吴地方言，又增加了理解的难度。
因此，至今仍经常有学者针对其中的某些字句提出新的见解，使得《园冶》研究能够不断深入[2]。
笔者研读的是陈植先生的《园冶注释》第二版。
全书分《兴造论》和《园说》两部分。
其中《园说》又分为《相地》《立基》《屋宇》《装折》《门窗》《墙垣》《铺地》《掇山》《选石》《借景》十篇。
作者首先概述了自己对园林营造的观点，接着详细地阐述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、门窗等样式；其中既有实践经验的总结，又有他对园林艺术的独到见解。
一、强调“能主之人”的重要作用作为《园冶》的开篇，《兴造论》用了大量的篇幅论证了设计师的重要作用。
计成首先引出谚语“三分匠人，七分主人”，并解释“主人”指“能主之人”即设计师。
园冶译⽂园冶卷⼀：本卷包含了兴造论、园说以及相地、⽴基、屋宇、列架、装折⼏⼤部分。
兴造论强调了“因、借、体、宜”原则的重要性；园说，全书的总论，阐述了园林⽤地、景物设计、审美情趣等造园理论；相地，分别对六种不同的园基类型提出了具体的布局设计的要求；⽴基，论述了园林中房舍与景区基础总体布局的关系；屋宇，涵盖了园林中所有的房舍建筑形式；列架，描述了园林屋宇建筑的屋梁构架形式，强调绘制平⾯结构图的重要性；装折，不仅包含了现代的“装饰”含义，还包含了园林屋宇内外空间结构的布局安排。
兴造论：世⼈兴造建筑，都是以⼯匠为主，难道没有听说过“三分⼯匠七分主⼈”这句谚语吗？这⾥所说的“主⼈”并不是指园林主⼈，⽽是指主持造园的⼈。
古时鲁班有灵巧匠⼼，陆云有精湛技艺，他们岂只是操持斧锯做⼯的匠⼈？如果⼯匠只以精雕细刻为技巧，以接图组装建造构架为精湛，⼀根屋梁⼀根柱⼦的定规都不可以更改，那么⽤“没有⼼窍的⼈”来称呼他们，⾮常准确。
所以凡是建筑⼯程，必须先考察选择地形位置以确⽴地基，然后确定建筑的开间和进数；测量地形地基的宽窄，根据地形的曲直合理安排⽅整的庭院，这就在于⼯程的主持者能够得体合宜地设计，既不可拘泥于形制只顾“得体”，也不可不顾法式只追求“合宜”。
假如地形不规整，可根据地形进⾏合理设计布局，何必⾮要求其⽅正整齐呢？其屋架何必拘泥于三间或五间的定制，⾮要建造多少进不可呢？哪怕是半间的披厦，只要⾃然⾼雅就⾏。
这就是所说的“主⼈的七分”之意。
但园林建造的主持者，其作⽤还必须占到⼗分之九，⽽⼯匠的作⽤⾄占⼗分之⼀，这是为何呢？因为园林讲求因地制宜、互相借助的巧妙，讲求布局得体、分⼨合宜的精髓，这不是⼯匠的⽔平可以做到的，也不是园主凭⾃⼰的主观意愿所能够实现的，必须依靠得当的主持者，掌管这个重要位置，才能起到事半功倍的作⽤。
所谓“因”，就是说要依随地势的⾼低错落、地形的端正⽅直碍眼的树⽊可剪掉⼀些枝桠，涌泉的流⽔则可引导它向⽯头上流注，各处经典互相借助资衬；适合建亭台的地⽅就建造亭台，适合建楼榭的地⽅则建造楼榭，园林内的路径不妨偏僻⽽蜿蜒曲折，意在曲折⾃然⽽致深。
《园冶》书评（范文模版）第一篇：《园冶》书评（范文模版）题目：《园冶》书评年级专业： 08园林小组：第十四小组成员：林丹妮、徐佳、陈飞强、蔡家奖、陈钢辉指导老师：王敏华2010-11-23《园冶》，中国古代第一本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成着，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
全书共3卷，主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书阐述了作者造园的观点，记述了“如何相地、立基、铺地、掇山、选石”，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述。
《园冶》是中国造园学的一本奇书，蕴涵哲理，充满激情，堪称中国文化的一个全息元，不可当一般吟风玩月的书来读，此但可为悟者心传，不足为执斧斤者道也。
由于此书撰写、出版于政局动荡的晚明，后东传日本，在中国国内流播不广，清代湮没无闻，鲜为人知近300年。
20世纪20年代，中国园林学家陈植先生留学日本，得见《园冶》，开始研究并推介此书。
以后数十年间，《园冶》研讨有所展开，然主要用力于对原文的注释和园林艺术的分析，加之《园冶》文字古奥，它至今仍然藏在深山少人识。
笔者在拜读多遍《园冶》及相关《园冶》研究论文的基础上，针对造园四大要素“建筑、掇山、理水、花木”，对《园冶》这部著作内容作出自己一些浅薄的理解与心得。
笔者认为用《园冶》最精华两句“虽由人作，宛自天成”、“巧于因借，精在体宜”，来作为本文中心思想再恰当不过。
一、建筑《园冶》讲的是古代的建筑，古代的风格，与现代建筑造景形式上虽然略有不同但本质还是一样的。
本文主要以古建筑的形式特点来分析。
《园冶》中大篇幅的写了关于建筑的一些地基选址，建造特点及建筑细部图案特征，当然一些建筑的细部设计图案不仅仅只限于建筑，也可以抽象或具象地将其运用于设计当中，融入风景园林艺术中。
首先建筑工程，必须先考察选择地形位置以确立地基，然后确定建筑的开间和进数；测量地形地基的宽窄，根据地形的曲直合理安排方整的庭院，不可拘泥于形制只顾“得体”，也不可不顾法式只追求“合宜”。
《园冶》《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。
他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。
《园说》部分内容简介《园说》是全书的总论，作者从造园艺术出发，就园林所要达到的意境做了描绘，其中最为精辟的莫过于“虽由人作，宛自天开”了。
它是中国古代园林设计的一个纲，也是人们评价一个园林艺术作品的重要信条，两篇文字都不仅长，但言简意深。
第一篇《相地》列举山林、城市、村庄、郊野、宅旁、江湖等不同环境中的园林选址和景观设计要求。
第二篇《立基》重点叙述各类园林建筑以及假山选址立基的艺术和技术要领。
第三篇《屋宇》，分疏了各类建筑名称、功能以及梁深结构类型、变通方式后的图式。
第四篇《装折》即装修，说屏门、天花、门窗隔扇等可折装木柞的式样与做法。
第五篇《门窗》讲述园林建筑门窗多种外形轮廓与做法。
第六篇《墙垣》，揭明不同材质所构成不同类型墙垣及其施工要领。
第七篇《铺地》概述各种材料铺装地面形成种种花纹图案。
《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。
计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。
他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
《园冶》共三卷，第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。
《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。
后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。
在十篇的论述中，相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。
特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华，而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。
《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。
这两句话的精神贯穿于全书。
〖虽由人作，宛自天开〗“虽由人作，宛自天开”，说明造园所要达到的意境和艺术效果。
计成处于封建社会的后期，所以在《园冶》中，属于封建士大夫阶层闲情逸趣的内容很多。
如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”，是园林设计者的技巧和修养的体现。
以建筑、山水、花木为要素，取诗的意境作为治园依据，取山水画作为造园的蓝图，经过艺术剪裁，以达到虽经人工创造，又不露斧凿的痕迹。
例如在园林中叠山，就“最忌居中，更宜散漫”。
亭子是园林中不可少的建筑，但“安亭有式，基立无凭”。
建造在什么地方，如何建造，要依周围的环境来决定，使之与周围的景色相协调，使环境显得更丰富自然。
例如在厅堂前置山，“耸起高高三峰，排列于前”，那就是败笔。
长廊是游览的路线，“宜曲宜长则胜”。
要“随形而弯，依势而曲或蟠山腰，或穷水际，通花渡壑，蜿蜒无尽”。
楼阁必须建在厅堂之后，可“立半山半水之间”，“下望上是楼，山半拟为平屋，更上一层，可穷千里目也”。
造园不是单纯地摹仿自然，再现原物，而是要求创作者真实地反映自然，又高于自然。
尽可能做到使远近、高低、大小互相制约，达到有机的统一，要体现出大地的多姿。
它有的似山林，有的似水乡，有的庭院深深，有的野味横溢，各具特色。
如苏州拙政园，经过造园家的巧妙布置，这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱，似断似续，崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色，真可谓“虽由人作，宛自天开”的佳作。
〖巧于因借，精在体宜〗“巧于因借，精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断，亦是我国传统的造园原则和手段。
“因”是讲园内，即如何利用园址的条件加以改造加工。
《园冶》说：“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯谢，小妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜’者也”。
而“借”则是指园内外的联系。
《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。
“借者，园虽别内外，得景则无拘远近”，它的原则是“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”，方法是布置适当的眺望点，使视线越出园垣，使园之景尽收眼底。
如遇晴山耸翠的秀丽景色，古寺凌空的胜景，绿油油的田野之趣，都可通过借景的手法收入园中，为我所用。
这样，造园者巧妙地因势布局，随机因借，就能做到得体合宜。
《园说》是全书的总论，作者从造园艺术出发，就园林所要达到的意境做了描绘，其中最为精辟的莫过于“虽由人作，宛自天开”了。
它是中国古代园林设计的一个纲，也是人们评价一个园林艺术作品的重要信条，两篇文字都不仅长，但言简意深。
第一篇《相地》列举山林、城市、村庄、郊野、宅旁、江湖等不同环境中的园林选址和景观设计要求。
第二篇《立基》重点叙述各类园林建筑以及假山选址立基的艺术和技术要领。
第三篇《屋宇》，分疏了各类建筑名称、功能以及梁深结构类型、变通方式后的图式。
第四篇《装折》即装修，说屏门、天花、门窗隔扇等可折装木柞的式样与做法。
第五篇《门窗》讲述园林建筑门窗多种外形轮廓与做法。
第六篇《墙垣》，揭明不同材质所构成不同类型墙垣及其施工要领。
第七篇《铺地》概述各种材料铺装地面形成种种花纹图案。
第八篇《掇山》，以大量篇幅陈述了园山、万山等八种假山以及石池、峰、峦、岩、洞、涧、水、瀑布等堆砌方法、工程技术要领和艺术追求。
第九篇《选石》，罗列了太湖石等十六种可供掇的山石产地及各种的石料的色泽、纹理、品质。
第十篇《借景》以实例说明远借、邻借、仰借、俯借、应时而借的具体内容和要求。
园冶卷一【兴造论】世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。
体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。
【园说】凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。
径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。
山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。
轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。
梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿提，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。
刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。
萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。
紫气青霞，鹤声送来枕上；白苹红蓼，鸥盟同结矶边。
看山上个篮舆，问水拖条枥杖；斜飞堞雉，横跨长虹；不羡摩诘辋川，何数季伦金谷。
一湾仅于消夏，百亩岂为藏春；养鹿堪游，种鱼可捕。
凉亭浮白，冰调竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸。
渴吻消尽，烦顿开除。
夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪；晓风杨柳，若翻蛮女之纤腰。
移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀；窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。
制式新番，裁除旧套；大观不足，小筑允宜。
〖一相地〗园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼。
探奇近郭，远来往之通衢；选胜落村，藉参差之深树。
村庄眺野，城市便家。
新筑易乎开基，只可栽杨移竹；旧园妙于翻造，自然古木繁花。
如方如圆，似偏似曲；如长弯而环璧，似偏阔以铺云。
高方欲就亭台，低凹可开池沼；卜筑贵从水面，立基先究源头，疏源之去由，察水之来历。
临溪越地，虚阁堪支；夹巷借天，浮廊可度。
倘嵌他人之胜，有一线相通，非为间绝，借景偏宜；若对邻氏之花，才几分消息；可以招呼，收春无尽。
架桥通隔水，别馆堪图；聚石叠围墙，居山可拟。
多年树木，碍筑檐垣；让一步可以立根，斫数桠不妨封顶。
斯谓雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难。
相地合宜，构园得体。
（一）、山林地园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工。
入奥疏源，就低凿水，搜土开其穴麓，培山接以房廊。
杂树参天，楼阁碍云霞而出没；繁花覆地，亭台突池沼而参差。
绝涧安其梁，飞岩假其栈；闲闲即景，寂寂探春。
好鸟要朋，群麋偕侣。
槛逗几番花信，门湾一带溪流，竹里通幽，松寮隐僻，送涛声而郁郁，起鹤舞而翩翩。
阶前自扫云，岭上谁锄月。
千峦环翠，万壑流青。
欲藉陶舆，何缘谢屐。
（二）、城市地市井不可园也；如园之，必向幽偏可筑，邻虽近俗，门掩无哗。
开径逶迤，竹木遥飞叠雉；临濠蜒蜿，柴荆横引长虹。
院广堪梧，堤湾宜柳；别难成墅，兹易为林。
架屋随基，浚水坚之石麓；安亭得景，莳花笑以春风。
虚阁荫桐，清池涵月。
洗出千家烟雨，移将四壁图书。
素入镜中飞练，青来郭外环屏。
芍药宜栏，蔷薇未架；不妨凭石，最厌编屏；未久重修；安垂不朽？片山多致，寸石生情；窗虚蕉影玲珑，岩曲松根盘礴。
足征市隐，犹胜巢居，能为闹处寻幽，胡舍近方图远；得闲即诣，随兴携游。
（三）、村庄地古之乐田园者，居于畎亩之中；今耽丘壑者，选村庄之胜，团团篱落，处处桑麻；凿水为濠，挑堤种柳；门楼知稼，廊庑连芸。
约十亩之基，须开池者三，曲折有情，疏源正可；余七分之地，为垒土者四，高卑无论，栽竹相宜。
堂虚绿野犹开，花隐重门若掩。
掇石莫知山假，到桥若谓津通。
桃李成蹊，楼台入画。
围墙编棘，窦留山犬迎人；曲径绕篱，苔破家童扫叶。
秋老蜂房未割，西成鹤廪先支。
安闲莫管稻梁谋，沽酒不辞风雪路。
归林得意，老圃有余。
（四）、郊野地郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。
谅地势之崎岖，得基局之大小；围知版筑，构拟习池。
开荒欲引长流，摘景全留杂树。
搜根带水，理顽石而堪支；引蔓通津，缘飞梁而可度。
风生寒峭，溪湾柳间栽桃；月隐清微，屋绕梅余种竹；似多幽趣，更入深情。
两三间曲尽春藏，一二处堪为暑避。
隔林鸠唤雨，断岸马嘶风。
花落呼童，竹深留客。
任看主人何必问，还要姓字不须题。
须陈风月清音，休犯山林罪过。
韵人安亵，俗笔偏涂。
（五）、傍宅地宅傍与后有隙地可葺园，不第便于乐闲，斯谓护宅之佳境也。
开池浚壑，理石挑山，设门有待来宾，留径可通尔室。
竹修林茂，柳暗花明。
五亩何拘，且效温公之独乐；四时不谢，宜偕小玉以同游。
日竟花朝，宵分月夕。
家庭侍酒，须开锦幛之藏；客集征诗，量罚金谷之数。
多方题咏，薄有洞天。
